James L. Crenshaw es el profesor Robert L. Flowers de Antiguo Testamento en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Duke . Es uno de los eruditos más importantes del mundo en la literatura de Sabiduría del Antiguo Testamento. Propone que gran parte de Proverbios se reunió en una época mucho después de Salomón . Ha sido descrito como "un erudito muy respetado" y un "excelente maestro". [1]
Carrera académica
James L. Crenshaw nació en Sunset, Carolina del Sur, el 19 de diciembre de 1934, y se educó en la Universidad Furman (BA, 1956), el Seminario Teológico Bautista del Sur (BD, 1960) y la Universidad de Vanderbilt (Ph.D., 1964). , donde se concentró en la Biblia hebrea con J. Phillip Hyatt y Walter Harrelson. Además, estudió en la Escuela Bíblica y Arqueológica del Hebrew Union College, Jerusalén (1963), y realizó estudios posdoctorales en la Universidad de Heidelberg (1972–73), la Universidad de Oxford (1978–79) y la Universidad de Cambridge (1984–85). ). Comenzó su carrera docente académica en Atlantic Christian College (1964–65), y luego en Mercer University (1965–69), Vanderbilt University (1970–87) y finalmente Duke University (1987-2008), donde se convirtió en el Robert L. Flowers Profesor distinguido. También fue profesor visitante en la Universidad de Columbia en el verano de 1967 y profesor visitante Joseph McCarthy en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma en 2006-2007. Ampliamente considerado como un excelente maestro de aula, solía dar conferencias sin apuntes sobre los temas más complejos. Actualmente, Crenshaw reside en Nashville, Tennessee (2008-presente).
Crenshaw ha recibido numerosos honores académicos. Un artículo de revisión en la Revista de Estudios Religiosos (1994) describió sus logros académicos, [2] y se le dedicó un Festschrift en 2000. [3] La Universidad de Furman, su alma mater, le otorgó un doctorado honorario (1993), y él se desempeñó como editor de la prestigiosa serie de monografías de la Sociedad de Literatura Bíblica (1978–84). Miembro de Phi Beta Kappa y becario de Guggenheim, también ha recibido becas de la Society for Religion in Higher Education, la National Endowment for the Humanities, el Pew Evangelical Scholarship Program y subvenciones de la American Association for Theological Schools y la American Consejo de Sociedades Culto. En 2015 recibió el premio al alumno distinguido del Departamento de Graduados de Religión de la Universidad de Vanderbilt. Siempre activo en asuntos comunitarios, mientras estuvo en Duke sirvió en el Institute for Care at the End of Life, un esfuerzo conjunto de las Escuelas de Medicina y Divinidad de Duke. Durante su mandato en Vanderbilt, participó en el diálogo judío-cristiano con la Liga Anti-Difamación y, cuando se jubiló, se desempeña como maestro en OLLI, el programa de aprendizaje en la jubilación de Vanderbilt, así como en varias iglesias y sinagogas.
Crenshaw llamó por primera vez la atención del mundo académico con su influyente artículo, "Método para determinar la influencia de la sabiduría en la literatura 'histórica'" (1969), [4] en el que defendía controles más estrictos para identificar la sabiduría en los textos bíblicos que no lo son. La sabiduría consiste, argumentó Crenshaw, en una tradición, un enfoque particular de la realidad y un cuerpo de literatura en casa en un "movimiento específicamente definido", una definición compleja que elaboró con más precisión en su posterior Sabiduría del Antiguo Testamento. [5] Su primera monografía, Confhetic Conflict (1971), [6] que surge de su artículo, "Cuestionamiento popular de la justicia de Dios en el antiguo Israel", [7] señaló un interés de por vida en la disensión y la literatura de protesta en sabiduría y la Biblia hebrea. Esto llevó a un enfoque especial en el problema de la teodicea en la sabiduría, lo que resultó en una serie de libros y artículos sobre este tema. [8] A lo largo de todas estas publicaciones, Crenshaw buscó una apreciación más profunda de la literatura de protesta bíblica, particularmente la disidencia en Job y Eclesiastés, e integrarla en la corriente principal del discurso religioso moderno. Su importante Defendiendo a Dios amplió la búsqueda, [9] mientras que sus comentarios sobre Eclesiastés en la prestigiosa serie de la Biblioteca del Antiguo Testamento de Westminster y Joel en la Anchor Bible la redujeron a literatura específica. [10] A través de todo el trabajo publicado de Crenshaw, en mayor o menor grado, se encuentra el tema de la teodicea. [11] Como indican sus colegas, ha pasado "toda una vida asaltando las puertas del cielo en busca de una respuesta al problema del mal". El amplio interés de Crenshaw en la sabiduría hebrea lo ha llevado a contribuir con artículos sobre la sabiduría en varias enciclopedias religiosas líderes, [12] revistas y monografías especiales. [13]
Si bien el trabajo de Crenshaw se ha concentrado en la sabiduría hebrea, también ha producido una importante introducción a la Biblia hebrea, [14] comentarios sobre Joel y Sirach, [15] un estudio crítico de Sansón, [16] y una introducción a la vida y obra. de Gerhard von Rad. [17] Lanzó la serie Personalities of the Old Testament en la University of South Carolina Press para enfatizar la belleza y profundidad de la literatura bíblica. Hasta la fecha, en esta serie se han publicado diecisiete volúmenes. [18] Su producción literaria en la erudición bíblica hebrea ha incluido casi 200 artículos en las principales revistas, enciclopedias y monografías, incluido un libro de poemas, Dust and Ashes (2010), [19] y discursos plenarios importantes en la Organización Internacional para la Estudio del Antiguo Testamento (Viena, 1980; Cambridge, 1995), el Coloquio Bíblico (Louven, 1978, 1998), el XI Congreso Mundial de Estudios Judíos (Jerusalén, 1993) y el Simposio sobre el Lenguaje de Qoheleth (Louven, 2004). Es un colaborador muy solicitado en varios Festschriften . [20] Su historia y fe (1986), Sabiduría del Antiguo Testamento (2010), La educación en el antiguo Israel (1998) y Salmos: una introducción (2001), [21] Trabajo de lectura: un comentario literario y teológico (2011), y Sipping at the Cup of Wisdom (2017), una historia en dos volúmenes de la investigación sobre la sabiduría y ensayos seleccionados sobre la sabiduría, se han convertido en textos estándar en muchas universidades y seminarios.
"¿Cómo se puede hablar de Dios de manera significativa?" Crenshaw reflexiona, es la pregunta que ha guiado el trabajo de su vida. Con este fin, ha minado el texto bíblico - "con lengua tartamudo" - para iluminar la búsqueda espiritual de los escritores, editores y personajes bíblicos, y así arrojar luz sobre la eterna búsqueda espiritual de toda la humanidad.
Obras publicadas
Libros
- Defendiendo a Dios: respuestas bíblicas al problema del mal
- Sabiduría del Antiguo Testamento: Introducción , descrita por un crítico como "un libro desafiante pero valioso". [22]
- The Psalms: An Introduction , que fue revisado en Hebrew Studies . [1]
- Reading Job: Un comentario literario y teológico (Leyendo el Antiguo Testamento)
- Historia y fe: una guía para el Antiguo Testamento
- Bebiendo de la Copa de la Sabiduría (2 vols.)
Proyecto Anchor Bible
- La educación en el antiguo Israel: a través del silencio amortiguador (The Anchor Yale Bible Reference Library)
- Joel (Comentarios de la Biblia Anchor Yale)
Monografías
- La educación en el antiguo Israel (1998)
- Conflicto profético (1971)
- Un remolino de tormento (1984)
Referencias
- ^ a b Marvin E. Tate, Los Salmos: Introducción (revisión) , De: Estudios hebreos, Volumen 42, 2001, págs. 349-352 | 10.1353 / hbr.2001.0029
- ^ Walter Brueggemann, "James L. Crenshaw: Fe persistente en los bordes" 29 (1994): 103-110.
- ^ ¿No hará el juez de toda la tierra lo correcto? ed. David Penchansky y Paul L. Redditt (Eisenbrauns, 2000).
- ^ Revista de literatura bíblica 88 (1969): 129-42.
- ^ 3ª ed. (Westminster John Knox, 2010.)
- ↑ de Gruyter, 1971.
- ^ Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft 82 (1970): 380-95.
- ^ Teodicea en el Antiguo Testamento (Fortaleza, 1984); Afirmación de himnos de la justicia divina (Scholars Press, 1975); Un remolino de tormento (Fortaleza, 1984); Temblor en el umbral de un texto bíblico (Eerdmans, 1994); Consejos urgentes y preguntas de sondeo (Mercer University, 1995); Qoheleth: The Ironic Wink (Prensa de la Universidad de Carolina del Sur, 2013); "El problema de la teodicea en Sirach", Journal of Biblical Literature 94 (1975): 47-64; "La sombra de la muerte en Qohelet", en Sabiduría israelita , ed. JG Gammie y col. (Scholars Press, 1978), 105-16; "Preguntas: dictons et epreuves impossibles", en La Sagesse de l'Ancient Israel , ed. M. Gilbert (J. Duculot, 1979), 96-111; "El nacimiento del escepticismo en el antiguo Israel", en The Divine Helmsman: Estudios sobre el control de Dios sobre los acontecimientos humanos , ed. JL Crenshaw y Samuel Sandmel (Ktav, 1980).
- ^ Defendiendo a Dios: Respuestas bíblicas al problema del mal (Oxford, 2005).
- ^ Eclesiastés (Westminster, 1987); Joel (Doubleday, 1995).
- ^ Cf. Profetas, sabios y poetas (Chalice, 2006); "Teodicea", en Teodicea en el mundo de la Biblia , ed. Antii Laato y Johannes de Moor (Brill, 2003); "Teodicea", en Thematic Threads en el Libro de los Doce , ed. Paul L. Redditt y Aaron Schart (de Gruyter, 2003).
- ^ Diccionario del intérprete de la Biblia: volumen suplementario (1976); Diccionario de la Biblia Anchor (1992); Evangelische Kirkenlexikon (1985-97; Oxford Encyclopedia of the Bible and Ethics (2014); Routledge Encyclopedia for Ancient Mediterranean Religions (2015); Oxford Handbook of the Writings (en prensa); Oxford Handbook of Biblical Law (en prensa); Blackwell's Companion to Wisdom Literature (en prensa).
- ^ Estudios sobre la sabiduría israelita antigua , ed. J. Crenshaw (1976); La Biblia hebrea y sus intérpretes modernos (Scholars Press, 1985); La educación en el antiguo Israel: a través del silencio amortiguador (Doubleday, 1998); "Jesús y las antiguas tradiciones de sabiduría judía", en Jesús y la filosofía: Nuevos ensayos , ed. PK Moser (Cambridge, 2009), 41-62.;.
- ^ Historia y fe: una guía para el Antiguo Testamento (Macmillan, 1986).
- ^ "El libro de Sirach", en New Interpreter's Bible , ed. Leander Keck (Abingdon, 1997), 5: 601-867.
- ↑ Sansón: Un secreto traicionado, un voto ignorado (John Knox, 1978).
- ^ Gerhard von Rad , Creadores de la mente teológica moderna (Word, 1978).
- ^ Por ejemplo, Qoheleth: The Ironic Wink (University of South Carolina Press, 2013).
- ^ Libros en cascada, 2010.
- ' ^ Por ejemplo, "El viaje del silencio voluntario al obligatorio: Reflexiones sobre el Salmo 39 y Qohelet", en Enfocando los estudios bíblicos: La naturaleza crucial de los períodos persa y helenístico: Ensayos en honor a Douglas A. Knight , ed. Jon Berquist y Alice Hunt (T & T Clark, 2012), 177-91; "Qohelet y autoridad de las Escrituras", en Autoridad de las Escrituras en el judaísmo temprano y el cristianismo antiguo , ed. Isaac Kalimi y col. (de Gruyteer, 2013), 17-41; "El odio de Qohelet a la vida: ¿una fase pasajera o un sentimiento perdurable?" en Wisdom for Life: Ensayos ofrecidos en honor al Prof. Maurice Gilbert, SJ con motivo de su ochenta cumpleaños , ed. Nuris Calduch-Benages (de Gruyter, 2014), 119-31; "Vulnerabilidad divina: Reflexiones sobre Génesis 22: La ofrenda de Isaac", en Puente entre religiones hermanas: Estudios en las escrituras judías y cristianas ofrecidos en honor del profesor John T. Townsend , ed. Isaac Kalimi (Brill, 2016), págs. 19-31; "Una retórica de indecisión: Reflexiones sobre Dios como juez en Qohelet", en Cuando cantaron las estrellas de la mañana: Ensayos en honor de Choon Leong Seow en ocasión de su sexagésimo quinto cumpleaños, ed. Scott Jones y Christian Roy Yoder (de Gruyter, 2018), 177-88.
- ^ (Eerdmans, 2001).
- ^ Bury, B. (2012), Sabiduría del Antiguo Testamento: Introducción - Por James L. Crenshaw . Reseñas en Religión y Teología, 19: 42–45. doi: 10.1111 / j.1467-9418.2011.00953.x