James Macdonald Jasper (nacido en 1957) es un escritor y sociólogo que ha enseñado Ph.D. estudiantes del Graduate Center de la City University of New York [3] desde 2007. Es mejor conocido por sus investigaciones y teorías sobre cultura y política, especialmente las dimensiones culturales y emocionales de los movimientos de protesta.
James Macdonald Jasper | |
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Antecedentes académicos | |
Educación | Doctor |
alma mater | Universidad de California, Berkeley |
Tesis | La política de la energía nuclear en Francia, Suecia y Estados Unidos (1988) |
Asesor de doctorado | Harold Wilensky [1] |
Trabajo académico | |
Estudiantes notables | Jane McAlevey [2] |
Biografía
Jasper nació el 30 de septiembre de 1957 en Takoma Park , Maryland, adyacente a Washington, DC Sus padres, Jane Howard-Jasper (nacida Betty Jane Howard) y James Dudley Jasper, se separaron justo antes de que él naciera, y se crió exclusivamente por su madre. No tiene hermanos.
Jasper se preparó en la Saint James School , donde fue elegido Prefecto Principal y se graduó en la promoción de 1975. De allí asistió a la Universidad de Harvard, donde recibió la licenciatura magna cum laude en economía (1979). Fue galardonado con la maestría y el doctorado. grados en sociología de la Universidad de California en Berkeley (1988).
Jasper enseñó en la Universidad de Nueva York desde enero de 1987 hasta el verano de 1996, y se fue después de una prolongada batalla por la tenencia que atrajo airados cartas de sociólogos de todo Estados Unidos. [4] En los siguientes diez años enseñó como profesor invitado en Columbia , Princeton y la New School for Social Research . Desde el otoño de 2007 está afiliado al Doctorado en Sociología. programa del Graduate Center de la City University of New York, donde fundó el Taller de Política y Protesta .
Beca
Jasper ha estado escribiendo sobre política y cultura desde mediados de la década de 1980. Sus libros incluyen Política nuclear , sobre política energética en Francia, Suecia y Estados Unidos; The Animal Rights Crusade , un examen de las dimensiones morales de la protesta en coautoría con Dorothy Nelkin ; El arte de la protesta moral , que desarrolló la comprensión cultural de los movimientos sociales y reintrodujo las emociones como una dimensión analítica; Restless Nation , que analiza los efectos negativos y positivos de la propensión de los estadounidenses a moverse con tanta frecuencia; y Getting Your Way , que ofrece un lenguaje sociológico para hablar de acción estratégica que evita el determinismo de la teoría de juegos.
En los últimos años, Jasper ha pasado de los estudios empíricos de la política y la protesta al trabajo teórico sobre la cultura y la política. Su contribución más influyente ha sido mostrar que las emociones son parte de la cultura, lo que permite a los humanos adaptarse al mundo que los rodea, procesar información y relacionarse con los demás. Se diferencia de muchos estudiosos de orientación cultural en adoptar una especie de individualismo metodológico , insistiendo en que las creencias, los marcos, las identidades colectivas y las emociones tienen un efecto solo a través de los individuos.
Jasper ha colaborado en varios proyectos con Jeff Goodwin , un sociólogo de la Universidad de Nueva York, incluidos los libros editados Rethinking Social Movements , The Contexts Reader y los cuatro volúmenes de Social Movements . Goodwin, Jasper y Francesca Polletta editaron juntos Passionate Politics .
De 2005 a 2007, Jasper y Jeff Goodwin editaron la revista Contexts , llevando el humor característico a la revista de la Asociación Estadounidense de Sociología destinada a llegar a un público popular. Jasper también usó el seudónimo de Harry Green para escribir una columna controvertida llamada "The Fool" al final de cada número. [5]
Además de Jeff Goodwin , Dorothy Nelkin y Francesca Polletta , los coautores de Jasper han incluido a los exalumnos Scott Sanders, Jane Poulsen, Cynthia Gordon y Mary Bernstein.
Con el politólogo Clifford Bob, Jasper comenzó a editar una serie de libros, Oxford Studies in Culture and Politics, en 2010. [6]
El arte de la protesta moral
En El arte de la protesta moral , [7] Jasper hace varias contribuciones importantes a la teoría del movimiento social . Algunas de estas contribuciones se explican a continuación.
Distinción ciudadanía / post-ciudadanía
Jasper establece una distinción importante entre los movimientos de ciudadanía y post-ciudadanía. Los movimientos de ciudadanía están "organizados por y en nombre de categorías de personas excluidas de alguna manera de los derechos humanos plenos, la participación política o las protecciones económicas básicas". [8] Entonces, casi por definición, los movimientos de ciudadanía hacen sus reclamos principalmente contra el estado, que generalmente sirve como el otorgante original y el principal ejecutor de los derechos y otras protecciones. Por supuesto, también se pueden hacer reclamaciones contra otros grandes organismos que otorgan derechos o protecciones, por ejemplo, corporaciones. Ejemplos de movimientos de ciudadanía incluyen "trabajadores industriales, mujeres y más tarde minorías raciales y étnicas". [8]
Los movimientos posteriores a la ciudadanía, por otro lado, están "compuestos por personas que ya están integradas en los sistemas políticos, económicos y educativos de su sociedad". [8] Dado que esas personas ya poseen los beneficios de la ciudadanía normal, pueden "buscar protecciones o beneficios para otros", [8] beneficios adicionales de no ciudadanía para ellos mismos, o ambos. Tenga en cuenta que, dado que "otros" no son necesariamente categorías de personas, los movimientos post-ciudadanía no siempre hacen sus reclamos contra el estado. Ejemplos de movimientos post-ciudadanía incluyen "protección del medio ambiente, paz y desarme, curación alternativa, protecciones de estilo de vida y derechos de los animales". [8] Los manifestantes ambientales pueden presionar a estados particulares para cambios de política, pero su objetivo puede ser el público en general. Por ejemplo, los manifestantes que alientan a los consumidores individuales a reciclar sus envases de vidrio y plástico pueden estar menos preocupados por hacer reclamos contra el estado que por difundir un mensaje importante lo más ampliamente posible. Además, los manifestantes también pueden estar buscando beneficios para ellos mismos, por ejemplo, la oportunidad de vincularse con un grupo de personas de ideas afines. Tales beneficios son lo que Jasper llama los "placeres de la protesta".
Cuatro dimensiones de protesta
En el Capítulo 3, Jasper presenta un modelo de movimientos sociales que contiene cuatro "dimensiones autónomas": [9] recursos, estrategia, cultura y biografía. Jasper piensa que una de las principales ventajas de su modelo es su capacidad para aprovechar las respectivas fortalezas de las teorías anteriores —teoría de masas, teoría de la elección racional , movilización de recursos y oportunidad política— sin sobrecargar ninguna dimensión única de la protesta. Por ejemplo, piensa que la teoría de la movilización de recursos combina la estrategia con los recursos. [10] Al aislar analíticamente estas diversas dimensiones, Jasper pretende mostrar cómo interactúan conservando sus respectivas lógicas.
Se pueden dar breves definiciones de cada una de estas dimensiones como sigue. Según Jasper, los recursos se entienden como "tecnologías físicas y sus capacidades, o el dinero para comprar estas tecnologías". [9] Un ejemplo de un recurso son las computadoras de una organización de movimiento social o los fondos utilizados para comprarlas. En segundo lugar, la estrategia se define como "las elecciones que hacen los individuos y las organizaciones en sus interacciones con otros jugadores, especialmente con los oponentes". [9] Por ejemplo, la elección de una organización de movimiento social de marchar en la calle en lugar de presentar una demanda constituye una elección estratégica. En tercer lugar, la cultura puede entenderse como "comprensiones compartidas (emocional, moral y cognitiva) y sus encarnaciones". [9] Por ejemplo, un grupo de activistas por los derechos de los animales podría compartir la creencia de que toda vida es sagrada. Según la definición de Jasper, esta creencia puede considerarse parte de la cultura del grupo. Por último, Jasper considera que la biografía son las "constelaciones individuales de significados culturales, personalidades, sentido de sí mismo, derivadas de experiencias biográficas". [9] Por ejemplo, uno de los activistas de los derechos de los animales antes mencionados podría haber visto la crueldad hacia los animales en una perrera, una experiencia individual que lo ha hecho muy sensible a las necesidades y la condición de los animales.
"Gustos en táctica"
De particular interés es la identificación de Jasper de una manera significativa en la que la cultura y la biografía influyen en la estrategia: diferentes manifestantes tienen diferentes "gustos en tácticas". Los diferentes manifestantes tienen gustos diferentes, y estos son el resultado de "un proceso complejo que combina evaluaciones racionales de una variedad de tácticas, valoraciones morales y afectivas de esas tácticas, y el reclutamiento de nuevos participantes sin inversión en tácticas previas". [11] Por ejemplo, una organización de movimiento social puede estar inicialmente compuesta por manifestantes que piensan en gran medida que las manifestaciones masivas no violentas son la mejor forma de protesta. Varios factores culturales y biográficos podrían explicar esta preferencia: tal vez estos manifestantes sean estudiantes universitarios que le dan un gran valor a Las enseñanzas de Gandhi . Esta organización puede dar paso a una nueva generación de manifestantes que no están tan comprometidos con estas tácticas anteriores, que incluso pueden evitar conscientemente las formas no violentas de sus predecesores para diferenciarse.
Libros seleccionados
- Política nuclear: Energía y Estado en Estados Unidos, Suecia y Francia. Prensa de la Universidad de Princeton. 1990.
- La cruzada por los derechos de los animales: el crecimiento de una protesta moral. La prensa libre. 1992. Con Dorothy Nelkin.
- El arte de la protesta moral: cultura, biografía y creatividad en los movimientos sociales. Prensa de la Universidad de Chicago. 1997.
- Nación inquieta: Comenzando de nuevo en Estados Unidos. Prensa de la Universidad de Chicago. 2000.
- Política apasionada: emociones y movimientos sociales. Prensa de la Universidad de Chicago. 2001. Con Jeff Goodwin y Francesca Polletta.
- Salirse con la suya: dilemas estratégicos en la vida real. Prensa de la Universidad de Chicago. 2006.
- Contención en contexto: oportunidades políticas y aparición de protestas . Prensa de la Universidad de Stanford, 2012. Con Jeff Goodwin .
- Protesta: una introducción cultural a los movimientos sociales . Polity Press, 2014.
Artículos seleccionados
- “ Las emociones y los movimientos sociales: veinte años de teoría e investigación ” Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos Emociones y Sociedad Nº10. Año 4. Diciembre 2012-marzo de 2013. Argentina. ISSN 1852-8759 . págs. 46–66.
- “¿De la Estructura a la Acción? La Teoría de los Movimientos Socials después de los Grandes Paradigmas ”. Sociológica 27 (75). 2012. págs. 7-48.
- "Emociones y movimientos sociales: veinte años de teoría e investigación". Annual Review of Sociology 37. 2011. págs. 285-304.
- "La teoría del movimiento social hoy: ¿hacia una teoría de la acción?" Brújula de sociología 10. 2010. págs. 965–976.
- "La retórica de los hechos sociológicos". Foro Sociológico 22 (3). 2007. págs. 270–299. Con Michael P. Young.
- "Un enfoque estratégico para la acción colectiva: buscar agencia en las elecciones de los movimientos sociales". Movilización 9 (1). 2004. Pp. 1-16.
- "L'Art de la Protestation Collective". Raisons Pratiques 12. Número especial bajo la dirección de Daniel Cefäi y Danny Trom, Colectivo Les Formes de l'Action: Mobilisations dans des Arènes Publiques (París: Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales). 2001. págs. 135-159.
- “Identidad Colectiva y Movimientos Sociales”. Annual Review of Sociology 27. 2001. págs. 283-305. Con Francesca Polletta.
- "El regreso de lo reprimido: la caída y el auge de las emociones en la teoría del movimiento social". Movilización 5 (1). 2000. Pp. 65–84. Con Jeff Goodwin y Francesca Polletta.
- "Nostalgie: Verdammung der Gegenwart, Kontrolle der Zukunft". Lettre International 47. 1999. Pp. 74–81.
- "Atrapados en una enredadera sinuosa y gruñona: el sesgo estructural de la teoría del proceso político". Foro Sociológico 14 (1). 1999. Pp. 27–54. Con Jeff Goodwin .
- "Las emociones de la protesta: emociones afectivas y reactivas en los movimientos sociales y en torno a ellos". Foro Sociológico 13 (3). 1998. págs. 397–424.
- "Intereses y credibilidad: denunciantes de conflictos tecnológicos". Información de ciencias sociales 35 (3). 1996. págs. 565–589. Con Mary Bernstein. Traducción francesa: "Les Tireurs d'Alarme dans les Conflits sur les Risques Technologiques". Politix 44 (1998). págs. 109-134.
- "Superar la etiqueta 'NIMBY': Vínculos retóricos y organizativos para manifestantes locales". Investigación en Movimientos Sociales, Conflictos y Cambio 19. 1996. Pp. 153-175. Con Cynthia Gordon.
- "Reclutamiento de extraños y amigos: conmociones morales y redes sociales en derechos de los animales y protesta antinuclear". Problemas sociales 42 (4). 1995. págs. 401–420. Con Jane D. Poulsen.
- "Grandes instituciones en la política local: las universidades estadounidenses, el público y los esfuerzos de protección animal". Información de ciencias sociales 34 (3). 1995. págs. 491–509. Con Scott Sanders.
- "Política civil en el conflicto por los derechos de los animales: términos divinos versus casuística en Cambridge, Massachusetts". Ciencia, tecnología y valores humanos 19 (2). 1994. págs. 169-188. Con Scott Sanders.
- “Contraatacando: vulnerabilidades, errores y contramovilización por los objetivos de tres campañas de derechos de los animales”. Foro Sociológico 8 (4). 1993. págs. 639–657.
- "La política de las abstracciones: retórica instrumental y moralista en el debate público". Investigación social 59 (2). 1992. págs. 315–344.
- "Dioses, titanes y mortales: patrones de participación del Estado en el desarrollo nuclear". Política energética 20 (7). 1992. págs. 653–659.
- "El ciclo de vida político de las controversias tecnológicas". Fuerzas sociales 67 (2). 1988. págs. 357–377.
Ver también
- Choque moral
- Teoría del movimiento social
Referencias
- ^ Jasper, James Macdonald (1988). La Política de la Energía Nuclear en Francia, Suecia y Estados Unidos (PhD). Universidad de California, Berkeley. pag. 482. OCLC 79699882 . ProQuest 303668898 .
- ^ McAlevey, Jane F. (2015). Sin atajos: un caso para organizar (PhD). Centro de Graduados, CUNY. pag. iii. OCLC 949906889 . ProQuest 1689441854 .
- ^ Sociología en el Centro de Graduados de CUNY
- ^ James M. Jasper, "Cómo es que se le niegue la tenencia". Sitio web de Chronicle of Higher Education , 6 de abril de 2001; James M. Jasper, Getting Your Way , págs. 56–58.
- ^ Amenta, Edwin (mayo-junio de 2004). "Goodwin y Jasper son los nuevos editores de la revista 'Contexts'" . Notas al pie . Asociación Americana de Sociología . Consultado el 7 de diciembre de 2014 .
- ^ "Estudios de Oxford en Cultura y Política" . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 8 de diciembre de 2014 .
- ^ James M. Jasper, El arte de la protesta moral (Chicago: University of Chicago Press, 1997).
- ^ a b c d e James M. Jasper, El arte de la protesta moral , 7.
- ^ a b c d e James M. Jasper, El arte de la protesta moral , 44.
- ^ James M. Jasper, El arte de la protesta moral , 33.
- ^ El arte de la protesta moral, 244.
enlaces externos
- Academia.edu