Juan Birnbaum
Birnbaum comenzó su carrera en 1997 en France Culture , trabajando en el diario Staccato , antes de trabajar en otras transmisiones.
En 1999, se incorporó a Le Monde . En 2009, fue ascendido a jefe de ayuda para no ficción y humanidades en Monde des livres . Entre 2009 y 2011, hizo una crónica en la revista Pop' Philosophie de Monde . En 2011, ascendió a director de Monde des livres , cargo que ha mantenido hasta 2016.
Además, participó en la organización de los "Rencontres de Pétrarque", un encuentro anual de una semana en Montpellier organizado por Le Monde y France Culture donde académicos y políticos debaten cuestiones de actualidad.
Desde 2007, Birnbaum coordina y participa en el foro de filosofía de Le Monde – Le Mans. El evento, iniciado en 1989, es un encuentro de tres días de filósofos, historiadores, antropólogos, científicos, artistas y actores donde se debaten cuestiones filosóficas; se lleva a cabo en el Palais des congrès et de la culture de Le Mans y se centra en una pregunta diferente cada año (las entregas anteriores se han centrado en preguntas como "¿por qué reír?", "¿Quiénes son los animales?", "¿Amar siempre? "). Este foro, que se transmite en France Culture , es también objeto de un número especial de Monde des livres y de actas en la colección Folio de Gallimard .
Birnbaum había escrito varios ensayos, en particular dos sobre la herencia política entre generaciones: Leur jeunesse et la nôtre: l'espérance révolutionnaire au fil des générations ("Su juventud y la nuestra: esperanza revolucionaria entre generaciones") y Les Maoccidents: un néoconservatisme à la française ("Los Maoccidents: un neoconservadurismo francés"). Además, publicó la última entrevista de Jacques Derrida , Apprendre à vivre enfin (traducido al inglés como "Learning to Live Finalmente") en 2005.
En 2016, Birnbaum publicó Un silencio religioso; La gauche face au djihadisme ("Un silencio religioso: la izquierda frente al yihadismo") donde apoyó la noción de que los marcos de interpretación de izquierda han perdido hasta ahora el contacto con la religión que dificulta la comprensión del yihadismo, en particular el del Estado Islámico . [1] En consecuencia, la izquierda se negaría a reconocer un carácter religioso al yihadismo e insistiría en explicar su uso del terrorismo por la "miseria social".». [2]
