Resistencia judía en la Europa ocupada por los alemanes
La resistencia judía bajo el dominio nazi adoptó diversas formas de actividades clandestinas organizadas llevadas a cabo por judíos contra los regímenes de ocupación alemanes en Europa durante la Segunda Guerra Mundial . Según el historiador Yehuda Bauer , la resistencia judía se definió como acciones que se tomaron contra todas las leyes y acciones de los alemanes. [1] El término está particularmente relacionado con el Holocausto e incluye una multitud de diferentes respuestas sociales de los oprimidos, así como la resistencia tanto pasiva como armada llevada a cabo por los propios judíos.
Debido a la fuerza militar de la Alemania nazi y sus aliados , así como al sistema administrativo de guetoización y la hostilidad de varios sectores de la población civil, pocos judíos pudieron resistir militarmente de manera efectiva la Solución Final . Sin embargo, hay muchos casos de intentos de resistencia de una forma u otra, incluidos más de cien levantamientos judíos armados. [2] Historiográficamente , el estudio de la resistencia judía al gobierno alemán se considera un aspecto importante del estudio del Holocausto.
El historiador Julian Jackson argumentó que había tres formas discretas de resistencia judía en el curso de su estudio de la ocupación alemana de Francia :
"Se pueden distinguir tres categorías de resistencia judía: primero, judíos franceses individuales en la Resistencia general; segundo, organizaciones específicamente judías en la Resistencia general; tercero, organizaciones de Resistencia (no necesariamente compuestas por judíos solamente) con objetivos específicamente judíos".
En su libro El Holocausto: La tragedia judía , Martin Gilbert define la resistencia judía de manera más amplia. Relata la resistencia individual generalizada en muchas formas. Los judíos lucharon contra los opresores con las armas que pudieron encontrar. Pero Gilbert enfatiza que muchos judíos resistieron pasivamente; al soportar el sufrimiento e incluso la muerte con dignidad, se negaron a satisfacer el deseo de los atacantes alemanes de verlos desesperados. Gilbert escribe: "Simplemente sobrevivir fue una victoria del espíritu humano".
Nechama Tec sostiene que cualquiera de los complejos y variados actos de desafío contra las condiciones restrictivas y desmoralizadoras impuestas a los judíos de Europa debe considerarse resistencia espiritual. [3] El Tec afirma que acciones como la recolección de recursos por parte de los líderes del gueto en busca de alimentos y medicinas, o el empleo y la preservación del arte y los artistas judíos en Alemania a través de la creación de la Asociación Cultural Judía sirven como un medio pasivo para resistir el objetivo nazi de destruir el identidad y cultura del judaísmo. [3] Richard Middleton-Kaplan identifica actos documentados de resistencia espiritual en campos de concentración, como reclusos que rezan por Shabat y sus seres queridos caídos y se esfuerzan por cuidar de sí mismos y de los demás. [4]
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