Joaquín
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Joaquín de Fiore

Los joachimitas , también conocidos como joachitas , grupo milenario , surgieron de los franciscanos en el siglo XIII. Basaron sus ideas en las obras anteriores de Joaquín de Fiore (c. 1135 - 1202), aunque rechazaron a la Iglesia de su época con más fuerza que él.

Inspiración de Joachim

Las obras de Joachim dividen la historia en tres edades. La primera era fue del Padre. La era del Padre fue la era del Antiguo Pacto . La segunda era fue del Hijo y, por tanto, del mundo del cristianismo. La tercera y última edad sería la del Espíritu Santo. En esta nueva era, un "Evangelio Eterno" se revelaría "cumpliendo" y reemplazando a la iglesia organizada. Después de eso, la sociedad se realinearía sobre una base monástica igualitaria y utópica. Se dice que la primera edad fue de cuarenta y dos generaciones. La segunda edad también sería de 42 generaciones. Joaquín parecía sugerir que la era cristiana terminaría en 1260 con la llegada del Anticristo . Después llegaría una época utópica .

Inicialmente esto no causó condena; Recientemente incluso se han hecho esfuerzos para su canonización, ya que se discutió lo que se quiso decir. [ cita requerida ] Varios intérpretes ven su era utópica literalmente como el cielo o, al menos, como la era después de la Segunda Venida, ya que viene después del Anticristo y la Tribulación. Por consiguiente, podría ser aceptable afirmar que la Iglesia sería innecesaria.

Controversia

En 1215 algunas de sus ideas fueron condenadas en el IV Concilio de Letrán . Además, sus admiradores llegaron a creer que el comienzo de esta Nueva Era sería marcado por la llegada de un Papa virtuoso de la orden franciscana. Consideraron a Celestina V (elegida en 1294) como este Papa. Su renuncia, y muerte en 1296 en las mazmorras del próximo Papa, fue considerada una señal de la venida del Anticristo . Alrededor de este tiempo, o algo antes, decidieron además que los propios escritos de Joaquín eran el Evangelio Eterno o el camino hacia él.

El hecho de que el movimiento también se moviera hacia un enfoque más práctico tuvo cierta influencia. Fue uno de los primeros movimientos en estar fuertemente orientado hacia el futuro, hecho perfectible a través de la acción humana. Esta acción fue en gran parte para conducir a un gran evento sobrenatural, pero tenía una gran cantidad de nociones de progreso en el mundo real. Sin embargo, en última instancia, esto también se opuso en general, ya que las revelaciones utópicas se consideraban una tontería o incluso una herejía .

Influencias

Los joachimitas creían que esta nueva era sería igualitaria y esencialmente monástica. Vástagos posteriores del pensamiento de Joaquín fueron mucho más allá. A menudo se cree que los Hermanos del Espíritu Libre o los Ranters aceptaron elementos de los conceptos joachimitas. La visión de la historia de los Hermanos del Espíritu Libre tiene un parecido notable. Sin embargo, declararon que una nueva era ya había ocurrido, o estaba ocurriendo, mientras que los joachimitas tendían a colocarla en un futuro después de que la Iglesia Católica se había marchitado. A veces se dice que la confusión inglesa de los Beghards con las prácticas de los grupos del tipo "Free Spirit" ha sido el origen del antiguo término legal británico "bugger".

Otra secta inspirada en las teorías de Joachim fueron los Dulciniasts .

Los franciscanos Joaquín, junto con los miembros de los Caballeros Templarios , inspiraron en Portugal, a finales del siglo XII y principios del siglo XIII, la creación del Culto del Espíritu Santo .

Otros historiadores indican paralelismos entre los joachimitas y las formas milenarias de cristianismo posteriores. Es bastante común que los movimientos cristianos milenarios o mesiánicos se vean a sí mismos como líderes en una nueva era del Espíritu Santo. Grupos tan diversos como los cuáqueros , los agitadores , la congregación de Mita y el movimiento del Espíritu Santo han creído que, en cierto sentido, estaba amaneciendo una nueva era del Espíritu Santo. Otros relacionan las ideas de Joaquín con cualquier grupo que crea en la "Nueva Era".

Hay vínculos ideológicos menos directos con la Reforma protestante y vínculos menos confirmados históricamente con el marxismo . El mismo Joaquinismo, y no Joachim, fueron condenados por la Iglesia Católica después de Celestino V . Otra retórica que usaron sería reflejada por algunos de los primeros líderes de la Reforma. Sin embargo, la idea de Joaquín de tener una nueva revelación que reemplazara al cristianismo no sería adoptada por ninguna figura significativa en la Reforma. Su idea de que la estructura jerárquica y autoritaria de la Iglesia colapsaría para conducir a un estado comunitario igualitario sin líderes es vista por algunos [ cita requerida ]como influencia indirecta, o al menos precursora, de la idea de Marx de una democracia comunista perfecta surgida de la dictadura del proletariado .

Referencias

  • Lerner, RE (2000). La fiesta de San Abraham: los milenarios medievales y los judíos . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania. ISBN 0-8122-3567-3.
  • McGinn, Bernard (1985). El abad de Calabria: Joaquín de Fiore en la historia del pensamiento occidental . Nueva York: MacMillan. ISBN 0-02-919550-0.
  • Reeves, Marjorie (1993). La influencia de la profecía en la Edad Media tardía: un estudio sobre el joachimism . Notre Dame, IN: Prensa de la Universidad de Notre Dame. ISBN 0-268-01170-2.

enlaces externos

  • Artículo sobre el apocalipsis en Wayback Machine (archivado el 16 de marzo de 2004)
  • Joaquín
  • Artículo de PBS
  • Ensayo académico de Toby Affleck en Wayback Machine (archivado el 23 de julio de 2004 (fecha no coincidente) )
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