Joseph Coulon de Villiers, Sieur de Jumonville (8 de septiembre de 1718-28 de mayo de 1754) fue un oficial militar canadiense francés . Su derrota y asesinato en la Batalla de Jumonville Glen por las fuerzas lideradas por George Washington fue una de las chispas que encendió la Guerra de los Siete Años , conocida como la Guerra Francesa e India en el frente norteamericano.
Vida temprana
Jumonville nació en el señorío de Verchères , Nueva Francia (ahora parte de Quebec ), hijo de Nicolas-Antoine Coulon de Villiers , un oficial militar francés. Comenzó a servir en el ejército francés a los 15 años, en la unidad de su padre.
Sirvió en el ejército durante varios conflictos con grupos nativos en la región occidental de los Grandes Lagos , donde estuvo destinado con su padre y varios de sus hermanos. Su padre y uno de sus hermanos murieron en Baie-des-Puants (actual Green Bay, Wisconsin ) en 1733 durante una batalla con la tribu Fox . En 1739, participó en la fallida expedición del gobernador Bienville contra la nación Chickasaw. Más tarde fue ascendido a Segundo Alférez y estuvo destinado en Acadia durante la Guerra del Rey Jorge (como a veces se llama al teatro norteamericano de la Guerra de Sucesión de Austria ). En 1745 se casó con Marie-Anne-Marguerite Soumande de Montreal.
Batalla de Jumonville Glen
En junio de 1754, Jumonville fue enviado a Fort Duquesne con su medio hermano mayor, Louis Coulon de Villiers . Los franceses estaban acumulando fuerza militar, gran parte del reclutamiento amerindio [a] [1] en el territorio en disputa del país de Ohio en respuesta a una presencia cada vez mayor de comerciantes y colonos británicos estadounidenses. [B]
El 23 de mayo de 1754, Jumonville tomó el mando de un destacamento de 35 hombres del fuerte y se dirigió al sureste. La naturaleza exacta de la misión de Jumonville ha sido objeto de un debate considerable, tanto en ese momento como en la actualidad. Oficialmente, su misión era explorar el área al sur del fuerte. Los franceses afirmarían más tarde que era un diplomático en una misión pacífica para entregar un mensaje a los británicos. Los británicos sostuvieron que lo enviaron a espiar a su guarnición en Fort Necessity y su proyecto de construcción de carreteras. Tanacharison, conocido como el Half King y el líder de una banda de nuevos [c] pueblos Iroquoian aliados con los británicos, el Mingos , creía que estaba planeando una emboscada.
El 27 de mayo de 1754, un grupo de exploradores nativos americanos descubrió que el grupo de Jumonville había acampado en un pequeño valle (más tarde llamado Jumonville Glen) cerca de lo que ahora es Uniontown, Pensilvania . Half King fue a Washington y le suplicó que atacara el campamento francés, alegando que era un grupo hostil enviado para tenderles una emboscada.
Washington tomó un destacamento de unos 40 hombres y marchó toda la noche bajo una lluvia torrencial, llegando al campamento al amanecer. Lo que sucedió a continuación, como tantas otras cosas del incidente, es motivo de controversia. Los británicos afirmaron que los franceses descubrieron su enfoque y abrieron fuego contra ellos. Los franceses afirmaron que los británicos tendieron una emboscada en su campamento. En cualquier caso, la batalla duró poco más de 15 minutos y fue una completa victoria británica. Diez soldados franceses murieron y 21 capturados, incluido el herido Jumonville.
Washington trató a Jumonville como un prisionero de guerra y le ofreció las cortesías habituales debidas a un oficial militar capturado. Washington intentó interrogar a Jumonville, pero la barrera del idioma dificultaba la comunicación. Durante su conversación, sin embargo, el Medio Rey se acercó a Jumonville y, sin previo aviso, lo golpeó en la cabeza con un tomahawk , matándolo.
Nunca ha quedado claro por qué el Medio Rey hizo esto. Había sido secuestrado por los franceses y vendido como esclavo cuando era niño. Afirmó que los franceses habían hervido y comido a su padre. También era un representante de la Confederación Iroquois, que estaba a punto de perder su autoridad sobre otros pueblos indios en el valle del río Ohio si los franceses podían afirmar su control. [3]
Otros relatos afirman que De Jumonville no fue, de hecho, capturado, pero fue uno de los primeros muertos por las fuerzas expedicionarias de Washington. Adam Stephen, un oficial militar que había acompañado a Washington a la escena, declaró que Jumonville "murió en el primer incendio". No se hizo referencia a que Jumonville hubiera sido capturado e interrogado sin éxito por Washington. [4] Además, no está claro si de Jumonville fue enviado a bala o hacha de guerra. En sus notas a pie de página agregadas al diario de Washington en 1893, JM Toner declaró que Half-King "fue acreditado en ciertos sectores por haber matado a ese oficial [Jumonville] con su hacha; pero esto no tenía ningún fundamento de hecho". [5]
Cuando llegó a Fort Duquesne la noticia del incidente, el medio hermano de Jumonville, el capitán Coulon de Villiers, juró venganza. Atacó a Washington ya la guarnición de Fort Necessity y los obligó a rendirse el 3 de julio de 1754. En el documento de rendición, escrito en francés , Coulon de Villiers insertó una cláusula que describía la muerte de Jumonville como un " asesinato ". [6]
Washington fue muy criticado en Gran Bretaña por el incidente. El estadista británico Horace Walpole se refirió a la controversia en torno a la muerte de Jumonville como el "Asunto Jumonville" y la describió como "una descarga lanzada por un joven virginiano en los bosques de América que prendió fuego al mundo". [7]
El legado de Jumonville
El legado de Jumonville resonó significativamente durante la Guerra de los Siete Años en la conciencia nacional francesa y británica por igual.
Como se señaló anteriormente, un mes después de la muerte de Jumonville, su hermano menor, el capitán Coulon de Villiers, marchó sobre Fort Necessity el 3 de julio y obligó a Washington a rendirse. [8] El parlamento entre Washington y De Villiers se llevaría a cabo en francés, dado que eran la victora. Sin embargo, la investigación de Fowler de los relatos del compromiso de Washington y sus hombres revela que solo dos de la compañía de Washington hablaban francés: William La Peyronie y Jacob Van Braam. Como tal, La Peyronie y Van Braam recibieron instrucciones de negociar con Villiers, pero La Peyronie había resultado gravemente herida en el compromiso inicial. En consecuencia, los términos se dejaron en manos de Van Braam para resolverlos. [9] Braam, un ex teniente del ejército holandés y profesor de francés en Virginia, junto con un capitán del Regimiento de Virginia, era el traductor de facto al francés y al holandés de Washington. [10] Dicho esto, la capacidad de Van Braam para traducir francés ha sido cuestionada en historiografía dado que no era su primera lengua. [11] En última instancia, se requiere más investigación sobre la propia vida de Van Bramm para corroborar sus capacidades como traductor. Independientemente, Fowler ha traducido los términos que finalmente acordó Van Braam después de consultar con Washington:
Capitulaciones otorgadas por Mons. De Villier. Capitán de infantería y comandante de tropas de su majestad cristiana, a aquellas tropas inglesas actualmente en el fuerte de la Necesidad, que se construyó en las tierras de los dominios del Rey el 3 de julio, a las 8 de la noche de 1754. Como nuestras intenciones Nunca he sido para perturbar la paz y la buena armonía que reina entre los dos príncipes amigos, sino sólo para vengar el asesinato [énfasis agregado] que se ha hecho a uno de nuestros oficiales, portador de una citación, a su partido, como también a obstaculizar cualquier establecimiento en las tierras de los dominios del Rey, mi amo, sobre estas consideraciones, estamos dispuestos a otorgar protección o favor, a todos los ingleses que se encuentran en dicho fuerte, en las condiciones mencionadas a continuación. [12]
Crucialmente, los términos que Van Braam presentó a Washington articulaban que Jumonville había sido un embajador asesinado por Washington. [13] El uso de "asesinado" creó un peyorativo político que colocó a Washington, y más holísticamente a los británicos, como culpables. Washington sólo pudo evitar un escándalo político en torno al asunto del "asesinato" de Jumonville insistiendo en que no había comprendido el texto que le había dado Van Braam, e incluso llegando a acusar a Van Braam de incompetencia o duplicidad. [14]
Los términos acordados en Fort Necessity proporcionaron una noción incipiente de Jumonville como un francés inocente, asesinado brutalmente (e innecesariamente) por los británicos. Las primeras investigaciones de Marcel Trudel y Donald Kent en la década de 1950 han demostrado cómo la noción del brutal asesinato de Jumonville por parte de los británicos ganó popularidad en Francia, con el obispo de Pontbriand en una carta pastoral (1756) declarando:
Todos recordarán que cuando capturamos Fort Necessity tan gloriosamente, nos entregaron rehenes, así como la promesa de devolver a los prisioneros tomados en la acción cuando Monsieur de Jumonville fue asesinado en contra del derecho internacional y por una especie de asesinato. [15]
Trudel y Kent continúan demostrando cómo el poema simulado-heroico de 1758 ' L'Acadiade ' del panfletista Francois-Antoine Chevrier ; Ou, Prouesses Angloises En Acadie, Canadá y el épico poema Jumonville de 1759 de Antoine-Leonard Thomas lamentaron aún más la muerte del noble Jumonville a manos de los brutales británicos. [16] Estas obras eran de naturaleza hiperbólica y a menudo enfatizaban la inocencia de Jumonville y jugaban con sentimientos nacionalistas que incitaban a la venganza nacionalista, evidente por el tema del poema de Thomas: "el asesinato de Monsieur de Jumonville y la venganza por este asesinato. " [17] La investigación de David Bell a principios de la década de 2000 ha destacado recientemente la importancia de estos sentimientos nacionalistas. Bell, en su análisis de Thomas 'Jumonville, varios grabados e ilustraciones de la muerte de Jumonville, y documentos jesuitas que comentan sobre el asunto, demuestra cómo Francia se apoderó del concepto de guerra internacional para alimentar aún más un sentido embrionario de patriotismo y nacionalismo entre sus súbditos. [18] Es en este sentido como se comprende mejor el legado de Jumonville: como un mártir francés utilizado por la literatura de guerra francesa para movilizar a la opinión pública que rodea a la nación. De hecho, el mártir de la guerra como símbolo emblemático de la nación para promover el sentimiento nacional fue una tendencia creciente en toda Europa. Uno solo tiene que ver cómo Gran Bretaña, como Francia, estaba utilizando a los mártires de la guerra para vigorizar el nacionalismo, quizás mejor resumido en la pintura de Benjamin West La muerte del general Wolfe , en la que se retrata a Wolfe para morir en el campo de batalla junto a la Union Jack. [19]
Ver también
- Fuerte necesidad
- Jumonville
Notas
- ↑ Los editores del American Book of Indians señalan: " Algunos, tal vez muchos, escaparon de la larga pesadilla a las tribus intactas más allá de las fronteras [de las colonias]; los Narraganset fueron a Maine y se convirtieron [en] Abnaki por cientos, quizás miles, después de la guerra del rey Felipe ; y el desfile de Tuscarora que avanzaba hacia el norte para [unirse] a los iroqueses tardó 100 años en pasar. Pero una tras otra de las tribus intactas marcharon hacia la destrucción a su vez en las principales guerras coloniales de 1689 a 1763, se hace eco en la mayor parte de las guerras europeas entre Francia e Inglaterra , pero en América, luchó según el plan estadounidense, con el mayor uso posible de aliados indios " . [1] Como se cubre en otra parte del trabajo, el rango de fechas es realmente desde antes de la década de 1610 (es decir, los primeros contactos: Champlain se hizo enemigos mortales de los iroqueses en 1608 ayudando a un grupo de guerra huron y algonkiano contra la nación mohawk . [1] ) durante muchos años, los gobiernos coloniales en Nueva Inglaterra y Virginia fueron a la guerra junto con Partidos de guerra indios, presta Mientras sus tribus aliadas usaban armas de fuego o fuerzas militares, mientras los indios saldaban viejas cuentas con tribus rivales. [1] La enciclopedia también señala que tales guerras antes rara vez resultaban en una gran pérdida de vidas y el desplazamiento masivo de mujeres y niños o la destrucción de cultivos y aldeas hasta entonces, pero el contacto blanco y el poder de fuego crearon un cambio cultural; [1] en lugar de una resolución bajo fumar una pipa de paz que establece términos de subyugación y tributos de una tribu derrotada, ahora América del Norte hervía bajo una sucesión de baños de sangre que a menudo incluían genocidio [1] a medida que los eventos se convertían en guerras de venganza, con cada ronda dando más motivos para vengarse de la siguiente, todo el proceso conduce a guerras de conquista y exterminio, ondulando hacia el oeste antes de los conflictos fronterizos entre blancos e indios como una frontera separada que precede a la posterior migración de europeos. [1]
- ↑ Después del final de la Guerra Francesa e India , la Corona Británica actuó represivamente para prevenir la mayoría de los asentamientos trans-Allegheny, incluyendo el arresto de pioneros y el retorno forzoso de familias al este. La misma aprobación del acto fue un causus belli entre las clases menos propietarias de las colonias, y muchos consideraron el acto como una traición, en contraposición al servicio o apoyo que habían brindado a la Corona británica durante la guerra que acababa de terminar. [2]
- ↑ Durante las llamadas guerras de los castores , las guerras intestinas por el territorio y el desplazamiento, de carácter inusual hasta ahora en las culturas indias, se desarrollaron cuando las tribus amerindias se dieron cuenta de que podían adquirir armas de fuego para las pieles de los castores. [1] Varias tribus cayeron durante las muchas décadas de guerra casi continua, incluidos cinco pueblos iroqueses relacionados culturalmentecon las Cinco Naciones de los iroqueses , que hicieron la mayor parte de la conquista final. Las creencias religiosas iroquesas crearon un fuerte patrón de adopción de miembros tribales conquistados en sus propias naciones, por lo que muchos pueblos Susquehannock , Erie , Werno , Neutral o Tabaco terminaron el siglo XVIII como parte del poderío económico y militar de los iroqueses.
En las siguientes 78 décadas, muchos remanentes de estas tribus se trasladaron a las tierras casi vacías del actual oeste de Pensilvania y el este de Ohio, donde los grupos sobrevivientes se unieron con bandas de Séneca , creando el nuevo pueblo Mingo . [1]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i Editor: Alvin M. Josephy Jr., por los editores de American Heritage Magazine (1961). página 197 (ed.). El Libro de los Indios de la Herencia Estadounidense . American Heritage Publishing Co., Inc. LCCN 61-14871 .
(Agrupados con notas. Ver nota inmediatamente anterior)
CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) - ↑ The American Heritage Book of Indians, punto de discusión.
- ↑ Para una discusión detallada, vea Fred Anderson, Crucible of War: The Seven Years 'War and the Fate of Empire in British North America 1754-1766 (2001).
- ^ Stephen, Adam. "La expedición de Ohio de 1754"
- ^ Toner, JM, "El diario del coronel Washington" p.37
- ^ Artículos de capitulación en Fort Necessity Fort Necessity National Battlefield Museum .
- ^ Bradley, AG La lucha con Francia por América del Norte. Londres: Constable, 1908, p. 68.
- ^ David Bell, El culto de la nación: inventar el nacionalismo , 1680-1800 (Cambridge: Harvard University Press, 2001), 78-79.
- ^ William Fowler, Imperios en guerra: la guerra de los siete años y la lucha por América del Norte, 1754-1763 (Vancouver: Douglas y McIntyre Ltd., 2005), 46.
- ^ Ian Steele, Liberando a todos los cautivos: captura, ajuste y recuerdo en Allegheny Country (Montreal: McGill Queens University Press, 2013), 63-65.
- ↑ Steele, Liberando a todos los cautivos , 63-67, cf. HM Smith, “Por necesidad”, Revista de Historia y Biografía de Virginia 41, no. 3 (julio de 1933): 211.
- ^ Fowler, Empires at War, 47. Para el francés original, consulte: Artículos de capitulación en Fort Necessity Fort Necessity National Battlefield Museum.
- ^ Bell, El culto de la nación, 79.
- ↑ Steele, Setting All the Captives Free, 66. Además, es poco probable que Braam estuviera involucrado en un asunto francés, lo más probable es que las condiciones climáticas obstaculizaron las condiciones del documento y quizás obstaculizaron la capacidad de Van Braam (ya cuestionable) para traducir ; ver más: Culm Villiers, "Capitulación de Washington en Fort Necessity, 1754", The Virginia Magazine of History and Biography 6, no. 3 (enero de 1899), 268-270
- ^ Mandements, Lettres Pastorales et Circulaires des Eveques de Quebec (Mandement del 15 de febrero de 1756), en Marcel, Trudel & Donald Kent, "The Jumonville Affair", Pennsylvania History: A Journal of Mid-Atlantic Studies 21, no. 4 (octubre de 1954), 377.
- ^ Trudel y Kent, "El asunto de Jumonville", 377-380.
- ^ Trudel y Kent, "El asunto de Jumonville", 378.
- ^ Bell, El culto de la nación , 78-82. Véase además el apéndice en línea que proporciona un análisis completo de Jumonville de Thomas: Antoine-Léonard Thomas, Jumonville (París, 1759), editado por David A. Bell.
- ' ^ Benjamin West, La muerte del general Wolfe . Para un análisis más detallado de la literatura de guerra británica y el arte en relación con el nacionalismo, consulte: Robert Spector, English Literary Periodicals: And the Climate of Opinion during the Seven YearsWar (París: Mouton & Co, 1966).
enlaces externos
- Sitio del Servicio de Parques Nacionales - Jumonville Glen
- Eccles, WJ (1974). "Coulon de Villiers de Jumonville, Joseph" . En Halpenny, Francess G (ed.). Diccionario de biografía canadiense . III (1741-1770) (ed. En línea). Prensa de la Universidad de Toronto.
- Calle Jumonville (Pittsburgh, PA)