Juozas Girnius (23 de mayo de 1915 en Sudeikiai, distrito de Utena - 13 de septiembre de 1994 en Boston, Massachusetts ) fue un filósofo existencialista lituano . Su filosofía combinó existencialismo, catolicismo y nacionalismo lituano . Junto con Antanas Maceina y Stasys Šalkauskis , Girnius se convirtió en la piedra angular de la filosofía lituana moderna. [1] En 1994, recibió la Orden del Gran Duque Gediminas de Lituania .
En 1932, se matriculó en estudios de filosofía en la Universidad Vytautas Magnus de Kaunas . Estudió en universidades europeas, incluida la Universidad Católica de Lovaina , la Universidad de Friburgo y el Collège de France , donde asistió a conferencias de Martin Heidegger . [2] Girnius se interesó por el existencialismo y eligió este tema para su tesis de graduación, titulada Los principios de la filosofía existencial de Heidegger . [3] Durante 1941-1943 dio clases en la Universidad Vytautas Magnus. Al final de la Segunda Guerra Mundial, dejó Lituania como una persona desplazada . Mientras estuvo en Alemania publicó un folleto sobre el carácter lituano. En este trabajo, Girnius comparó favorablemente a los lituanos con las nacionalidades vecinas y concluyó que son más cálidos que los alemanes y más abiertos que los rusos. [4] En 1949, Girnius se estableció en Estados Unidos.
En 1951, la Universidad de Montreal (Canadá) le otorgó el doctorado por su tesis Liberty and Being. Metafísica existencial de Karl Jaspers (original en francés: La metaphysique existentielle de K. Jaspers ). [5] Así educado en Lituania y universidades occidentales, Girnius logró evitar la influencia de los filósofos rusos, común entre otros pensadores lituanos. [6] En 1964 publicó su obra principal Un hombre sin Dios (original en lituano: Žmogus be Dievo ), un análisis psicológico de los no creyentes. [2] Girnius expresó su preocupación por la difusión del ateísmo. Según él, los creyentes luchan por el infinito, mientras que los que rechazan a Dios llevan vidas vacías. [6] Más tarde se dedicó a la actividad cultural lituana, editando enciclopedias lituanas (1953-1969) y Aidai (1965-1980), participando en varios eventos u organizaciones, incluida Ateitininkai (una organización católica lituana). [7]
Referencias
- ^ Donskis, Leonidas (2005). Lealtad, disensión y traición: la Lituania moderna y la imaginación moral de Europa central y oriental . En el límite de dos mundos. Rodopi. pag. 97. ISBN 978-90-420-1727-6.
- ^ a b Pleckaítis, Romanas (2000). "El desarrollo de la filosofía profesional en la Universidad de Lituania" . En Jūratė Baranova (ed.). Filosofía lituana: personas e ideas . Patrimonio cultural y cambio contemporáneo. Consejo de Investigación en Valores y Filosofía. págs. 76–77. ISBN 978-1-56518-137-3.
- ^ Pleckaítis, Romanas (2000). "El desarrollo de la filosofía profesional en la Universidad de Lituania" . En Jūratė Baranova (ed.). Filosofía lituana: personas e ideas . Patrimonio cultural y cambio contemporáneo. Consejo de Investigación en Valores y Filosofía. pag. 59. ISBN 978-1-56518-137-3.
- ^ Cidzikaitė, Dalia (2006). "Buscando alegorías nacionales en prosa lituana:" El lento nacimiento de la nación "de Saulius Tomas Kondrotas " . En Violeta Kelertas (ed.). Poscolonialismo báltico . En el límite de dos mundos. Rodopi. pag. 294. ISBN 978-90-420-1959-1.
- ^ Donskis, Leonidas (2005). Lealtad, disensión y traición: la Lituania moderna y la imaginación moral de Europa central y oriental . En el límite de dos mundos. Rodopi. pag. 23. ISBN 978-90-420-1727-6.
- ^ a b Tumenaite, Ruta (2000). "Dos existencialistas: Antanas Maceina y Juozas Girnius" . En Jūratė Baranova (ed.). Filosofía lituana: personas e ideas . Patrimonio cultural y cambio contemporáneo. Consejo de Investigación en Valores y Filosofía. págs. 182-184. ISBN 978-1-56518-137-3.
- ^ Jungtinių Amerikos Valstijų lietuviai (en lituano). Yo . Vilnius: Instituto de Publicaciones de Ciencias y Enciclopedia . 1998. págs. 315–316. ISBN 5-420-01415-7.