Un Kadi ( árabe : قاضي Qadi ; turca : Kadı ) fue un oficial en el Imperio Otomano . El término kadi se refiere a los jueces que presiden asuntos de acuerdo con la ley islámica, pero en el Imperio Otomano, el kadi también se convirtió en una parte crucial de la jerarquía administrativa de la autoridad central. Después de que Mehmed II codificó su kanun , los kadis se basaron en esta ley secular dinástica, las costumbres locales y la sharia , la ley divina islámica, para guiar sus decisiones. [1]Además de resolver asuntos penales y civiles, el cadí supervisaba la administración de las dotaciones religiosas y era el tutor legal de los huérfanos y otras personas sin tutor. [2] Aunque los musulmanes, en particular los hombres musulmanes, tenían un estatus superior en el tribunal del cadí , los no musulmanes y los extranjeros también tenían acceso al sistema judicial. [2] Dentro del sistema administrativo provincial otomano, conocido como sistema de timar, el cadí sirvió como un importante control del poder de la clase militar. [3] A pesar de la autoridad incuestionable del sultán, los kadis poseían un cierto grado de autonomía en sus decisiones. [4]
Un Kadi ' territorio s se denomina kadiluk ; podría haber varios kadiluks en una provincia ( sanjak ). Cada subprovincia o kaza , gobernada por un kaymakam , tenía un kadı (aunque no todos los kadı estaban asignados a una kaza , y los límites cambiarían con el tiempo).
Relación con el sistema de timar
El Imperio Otomano se gobernaba a través de una jerarquía de arriba hacia abajo y toda la autoridad residía finalmente en el sultán. A medida que el imperio comenzó a adquirir agresivamente vastos territorios con poblaciones diversas, la autoridad imperial adoptó el sistema de timar para gobernar estas tierras y fomentar una fuente constante de ingresos fiscales. Escogiendo entre miembros de los ulema (eruditos religiosos y legales), [1] las beratas del sultán nombraron un cadí para un distrito. [4] Dentro de cada distrito, un bey de la clase militar ejercía la autoridad ejecutiva del sultán mientras que el cadí representaba su autoridad legal. La división de poderes entre estas dos autoridades produjo un delicado equilibrio; el bey necesitaba el juicio de un cadí para castigar a un sujeto, y el cadí no podía ejecutar sus propias decisiones. [5] Según Amy Singer , “Fue a ellos a quienes los campesinos les presentaron sus denuncias por el comportamiento abusivo sufrido a manos de los sipahis y otros”. [6] Aunque los cadí también abusaron a menudo de su autoridad, [6] la división de poder permitió que la clase que pagaba los impuestos tuviera que abordar sus quejas sin involucrar a la autoridad imperial lejana. El poder conferido a los cadí les permitió proteger la legitimidad del sistema de timar y al mismo tiempo asegurar la base impositiva del imperio. [7]
Autonomía de los kadis
La delegación de poder al cadí por parte del sultán otorgó al cadí ciertas libertades, especialmente en lo que respecta a la aplicación de la ley, pero también reafirmó la autoridad del sultán. Como señaló Ronald Jennings, “la autoridad imperial podría fácilmente haber eclipsado o sofocado la autoridad y la iniciativa del cadí . La Porte nombró kadis y los destituyó a voluntad, estableció los límites de las unidades administrativas judiciales y mantuvo una correspondencia regular con sus kadis. No muchos kadis se habrían atrevido a tentar la voluntad imperial, y menos aún podrían haber resistido su ira ". [8] Kadis siguió las órdenes del sultán y su corte mientras conservaba la autonomía en sus fallos. Debido a esta autonomía, los kadis desempeñaron un papel importante en la iniciación del cambio en la jurisprudencia otomana. [9] Los fallos de un cadí no se extendían más allá de los casos individuales, pero la forma en que aplicaban las leyes a menudo influía en la interpretación de la ley por parte de la autoridad imperial. Por ejemplo, los juicios de kadi sobre ciertas dotaciones en efectivo (cash-waqfs), que fueron objeto de escrutinio debido a la conexión con el interés y la usura, finalmente ayudaron a legitimar la práctica. [9] No está claro hasta qué punto un cadí podía afirmar su propia independencia, pero tenían suficiente margen de maniobra para ayudar a guiar el desarrollo de la ley otomana.
Referencias
- ↑ a b Kafadar, Cemal (1994). Los otomanos y Europa . EJ Brill. pag. 606.
- ^ a b van den Boogert, Maurits (2005). Capitulaciones y sistema legal otomano: Qadis, Cónsules y Beraths en el siglo XVIII . Brillantes editores académicos. pag. 43.
- ^ van den Boogert, Maurits (205). Capitulaciones y sistema legal otomano: Qadis, cónsules y beraths en el siglo XVIII . Brill Academic Publishers. pag. 604.
- ^ a b Jennings, Ronald (1979). "Limitaciones de los poderes judiciales del cadí en el siglo XVII. Kayseri". Studia Islamica .
- ^ Inalcik, Halil (1973). El Imperio Otomano La Edad Clásica 1300-1600 . Londres, Weidenfeld y Nicolson. pag. 183.
- ^ a b Cantante, Amy (1994). Campesinos palestinos y funcionarios otomanos . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 122.
- ^ Ergene, Bogac (2003). Tribunal local, sociedad provincial y justicia en el Imperio Otomano: práctica jurídica y resolución de disputas en Cankiri y Kastamonu (1652-1744) . Editores Brill Academci. pag. 101.
- ^ Jennings, Ronald (1979). "Limitaciones de los poderes judiciales del cadí en el siglo XVII Otomano Kayseri". Studia Islamica .
- ^ a b Hoexter, Miriam (2007). Leyes, costumbres y estatutos en el mundo musulmán: estudios en honor de Aharon Layish . Brill Academic Publishers. pag. 85.