De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Este artículo trata sobre el Kalasha de Chitral. Para el Kalasha de Nuristan, vea la gente de Nuristani . Para otros usos, consulte Kalash (desambiguación) .

Kalasha
Kalash Girls); Tahsin Shah 04.jpg
Chicas Kalash fotografiadas en abril de 2016
Anciana de Kalash Pakistan.jpg
Población total
California. 4.100 [1]
Regiones con poblaciones significativas
Distrito de Chitral , Pakistán
Idiomas
Kalasha , Chitrali
Religión
Hinduismo antiguo mayoritario [2] [3] / Animismo ; [4] [5] [6] Islam minoritario [7]
Grupos étnicos relacionados
Nuristanis , otros pueblos indo-arios

El Kalasha ( Kalasha : کاࣇاشا, romanised: kalasa ; Kalasha-ala : kalasa ; Urdu : کالاش ), o Kalash , también llamado Waigali o Wai , son un Dardic indoarias los indígenas que residen en el distrito de Chitral de Khyber-Pakhtunkhwa provincia de Pakistán .

Hablan el idioma Kalasha , de la familia Dardic de la rama Indo-Aria . Se consideran únicos entre la gente de Pakistán. [8] [9] [10] También se les considera el grupo etnoreligioso más pequeño de Pakistán , [11] y tradicionalmente practican una religión que algunos autores caracterizan como una forma de animismo , [4] [5] [6] mientras que los académicos clasifican como "una forma de hinduismo antiguo ". [2] [3] [12]A mediados del siglo XX se intentó imponer la fuerza a algunas aldeas de Kalasha en Pakistán para que se convirtieran al Islam, pero la gente luchó contra la conversión y, una vez que se eliminó la presión oficial, la gran mayoría reanudó la práctica de su propia religión. [9] Sin embargo, una minoría significativa de Kalasha se ha convertido gradualmente al Islam desde entonces, a pesar de haber sido rechazado posteriormente por su comunidad por haberlo hecho. [7]

El término se usa para referirse a muchas personas distintas, incluidos los Väi, los Čima-nišei, los Vântä, además de los Ashkun - y Tregami - oradores. [9] Se considera que los Kalash son un pueblo indígena de Asia, con sus antepasados ​​emigrando al valle de Chitral desde otro lugar posiblemente más al sur, [8] [13] que los Kalash llaman "Tsiyam" en sus canciones populares y epopeyas. [14] Algunas de las tradiciones Kalash consideran que las diversas personas Kalash han sido migrantes o refugiados. [15] Algunos también los consideran descendientes del pueblo Gandhari . [dieciséis]

El pueblo vecino Nuristani (incluido el Kalasha-ala ) de la provincia adyacente Nuristan (históricamente conocida como Kafiristan ) de Afganistán tuvo una vez la misma cultura y practicaba una fe muy similar a la de Kalash, que se diferenciaba en algunos detalles menores. [17] [18]

Las primeras invasiones islámicas registradas históricamente de sus tierras fueron las de los ghaznavids en el siglo XI [19], mientras que ellos mismos se atestiguan por primera vez en 1339 durante las invasiones de Timur . [16] Nuristán se había convertido por la fuerza al Islam en 1895-1896, aunque algunas pruebas han demostrado que la gente continuó practicando sus costumbres. [20] Los Kalash de Chitral han mantenido sus propias tradiciones culturales separadas. [21]

Cultura [ editar ]

Parte de una serie sobre
Gente Kalash
  • Acerca de
  • Religión
  • La tierra
  • Idioma
  • Cocina
  • Categoría Categoría
  • Página de los comunes Los comunes
  • v
  • t
  • mi
Ver también: cocina Kalash

La cultura del pueblo Kalash es única y difiere en muchos aspectos de los muchos grupos étnicos islámicos contemporáneos que los rodean en el noroeste de Pakistán. Son politeístas y la naturaleza juega un papel muy significativo y espiritual en su vida diaria. Como parte de su tradición religiosa, se ofrecen sacrificios y se celebran fiestas para agradecer los abundantes recursos de sus tres valles. Kalasha Desh (los tres valles de Kalash) se compone de dos áreas culturales distintas, los valles de Rumbur y Bumburet forman una y el valle de Birir la otra; Birir Valley es el más tradicional de los dos. [22]

La mitología y el folclore de Kalash se han comparado con los de la antigua Grecia , [23] pero están mucho más cerca de las tradiciones hindúes en otras partes del subcontinente indio. [24] Los Kalash han fascinado a los antropólogos debido a su cultura única en comparación con el resto de esa región. [21]

Idioma [ editar ]

Artículo principal: Kalasha-mun

El idioma Kalasha, también conocido como Kalasha-mun, es un miembro del grupo Dardic de los idiomas indo-arios . Su pariente más cercano es el idioma vecino Khowar . Anteriormente, Kalasha se hablaba en un área más grande en el sur de Chitral, pero ahora se limita principalmente a los valles del lado occidental, habiendo perdido terreno frente a Khowar. [25]

Aduana [ editar ]

Chica kalash

Existe cierta controversia sobre lo que define las características étnicas de los Kalash. Aunque bastante numerosa antes del siglo XX, la minoría no musulmana ha visto disminuir su número durante el siglo pasado. Un líder del Kalash, Saifulla Jan, ha declarado: "Si algún Kalash se convierte al Islam, no podrá vivir más entre nosotros. Mantenemos nuestra identidad fuerte". [26] Aproximadamente tres mil se han convertido al Islam o son descendientes de conversos, pero aún viven cerca en las aldeas Kalash y mantienen su idioma y muchos aspectos de su cultura antigua. A estas alturas, los jeques , o conversos al Islam, constituyen más de la mitad de la población total de habla kalasha. [7]

Las mujeres Kalasha usualmente usan túnicas negras largas, a menudo bordadas con conchas de cauri . Por eso, en Chitral se les conoce como " los Kafirs Negros ". [27] Los hombres han adoptado el shalwar kameez paquistaní , mientras que los niños usan versiones pequeñas de ropa para adultos después de los cuatro años. [28] [29]

En contraste con la cultura paquistaní circundante, los Kalasha en general no separan a los hombres de las mujeres ni fruncen el ceño ante el contacto entre los sexos. Sin embargo, las niñas y mujeres que menstrúan son enviadas a vivir en el "bashaleni", el edificio menstrual de la aldea, durante sus períodos, hasta que recuperan su "pureza". También se les exige que den a luz en el bashaleni. También hay un ritual que restaura la "pureza" de una mujer después del parto, que debe realizarse antes de que la mujer pueda regresar con su marido. El esposo es un participante activo en este ritual. [30]

Las niñas se inician en la madurez a una edad temprana de cuatro o cinco años y se casan a los catorce o quince años. [31] [32] Si una mujer quiere cambiar de marido, le escribirá una carta a su futuro marido informándole de cuánto pagó su marido actual por ella. Esto se debe a que el nuevo marido debe pagar el doble si la quiere.

El matrimonio por fuga es bastante frecuente y también afecta a mujeres que ya están casadas con otro hombre. De hecho, la fuga de la esposa se cuenta como una de las "grandes costumbres" ( ghōna dastūr ) junto con las principales festividades. La fuga de la esposa puede conducir en algunos casos raros a una cuasi-disputa entre clanes hasta que los mediadores negocien la paz, en la forma del doble precio de la novia pagado por el nuevo marido al ex marido. [33]

Los linajes Kalash ( kam ) se separan como descendientes casables que se han separado por más de siete generaciones. Un rito de "romper agnation " ( tatbře čhin ) marca que los agnates anteriores ( tatbře ) ahora son afines permitidos ( därak "socios de clan"). [33] Cada kam tiene un santuario separado en el Jēṣṭak-hān del clan , el templo de la diosa lineal o familiar Jēṣṭak . [ cita requerida ]

Las prácticas religiosas históricas de los Pahari [ desambiguación necesaria ] son similares a las del pueblo Kalash en que "comían carne, bebían alcohol y tenían chamanes". [34] Además, el pueblo Pahari "tenía reglas de exogamia de linaje que producían un sistema segmentario muy parecido al de Kalasha". [34]

Festivales [ editar ]

Celebrando a Joshi , las mujeres y los hombres Kalash bailan y cantan desde la pista de baile hasta la arena del pueblo, el Charso, para el final de las festividades del día.
Celebraciones del festival Chilam Joshi
Danza folclórica Kalash durante las celebraciones

Los tres principales festivales (khawsáṅgaw) del Kalash son el Chilam Joshi a mediados de mayo, el Uchau en otoño y el Caumus en pleno invierno. [35] El dios pastoral Sorizan protege los rebaños en otoño e invierno y se le agradece en el festival de invierno, mientras que Goshidai lo hace hasta el festival Pul (pũ. De * pūrṇa, luna llena en septiembre) y se le agradece en el Joshi ( joṣi, žōši) festival en primavera. Joshi se celebra a finales de mayo de cada año. El primer día de Joshi es el "Día de la Leche", en el que los Kalash ofrecen libaciones de leche que se han guardado durante diez días antes del festival. [36]

El festival Kalash más importante es el Chawmos (cawmōs, ghona chawmos yat , Khowar "chitrimas" de * cāturmāsya, CDIAL 4742), que se celebra durante dos semanas en el solsticio de invierno (c. 7 al 22 de diciembre), al comienzo del mes chawmos mastruk . Marca el final del trabajo de campo y la cosecha del año. Implica mucha música, baile y la matanza de cabras para su consumo como alimento. Está dedicado al dios Balimain, que se cree que visita desde la mítica patria de los Kalash, Tsyam (Tsiyam, tsíam), durante la duración de la fiesta. [37]

En Chaumos , no se admiten personas impuras y no iniciadas ; deben purificarse agitando un tizón de fuego sobre mujeres y niños y mediante un ritual de fuego especial para hombres, en el que un chamán agita tizones de enebro sobre los hombres. Las 'viejas reglas' de los dioses (Devalog, dewalōk) ya no están en vigor, como es típico en los rituales de fin de año y de carnaval. El ritual principal de Chaumos se lleva a cabo en un árbol Tok, un lugar llamado el lugar de Indra, "indrunkot" o "indréyin". A veces se cree que Indrunkot pertenece al hermano de Balumain, In (dr), señor del ganado. [24]

Los hombres deben dividirse en dos partes: los puros tienen que cantar las honradas canciones del pasado, pero los impuros cantan canciones salvajes, apasionadas y obscenas, con un ritmo completamente diferente. Esto va acompañado de un 'cambio de sexo': los hombres se visten como mujeres, las mujeres como hombres (Balumain también se ve en parte como mujer y puede cambiar entre ambas formas a voluntad). [24]

En este momento crucial los puros se debilitan y los impuros tratan de agarrar a los muchachos (muy puros), pretenden montarlos "como un carnero sin cuernos" y proceden en procesión de serpientes. En este punto, los hombres impuros resisten y luchan. Cuando se escucha la canción "nagayrō" con la respuesta "han sarías" (de * samrīyate 'fluye juntos', CDIAL 12995), Balumain derrama todas sus bendiciones y desaparece. Él da sus bendiciones a siete niños (que representan a los míticos siete de los ocho Devalog que lo recibieron a su llegada), y estos transmiten las bendiciones a todos los hombres puros. [24]

En el mito, Mahandeu había defraudado a Balumain de la superioridad, cuando todos los dioses habían dormido juntos (un eufemismo) en el prado de Shawalo; por lo tanto, fue a la mítica casa de los Kalash en Tsiyam (tsíam), para regresar el próximo año como el Vedic Indra ( Rigveda 10.86). Si esto no hubiera sucedido, Balumain habría enseñado a los humanos cómo tener relaciones sexuales como un acto sagrado. En cambio, solo podía enseñarles canciones de fertilidad utilizadas en el ritual Chaumos. Llega del oeste, el valle de Bashgal, a principios de diciembre, antes del solsticio, y se va al día siguiente. Al principio fue rechazado por algunas personas, que fueron aniquiladas. Sin embargo, fue recibido por siete Devalog y todos fueron a varias aldeas, como la aldea de Batrik, donde siete muchachos puros y jóvenes lo recibieron a quienes se llevó consigo. Por eso, hoy en día, solo se envía a hombres y niños mayores a recibirlo. Balumain es el típico héroe cultural. Le contó a la gente sobre el fuego sagrado hecho con enebros, sobre la ceremonia de siembra del trigo que involucraba la sangre de un cabrito, y pidió tributo de trigo (hushak) para su caballo. Finalmente, Balumain enseñó cómo celebrar el festival de invierno. Solo fue visible durante su primera visita, ahora se siente como si estuviera presente. [24]

Durante el invierno, los Kalash juegan un torneo entre aldeas de Chikik Gal (juego de pelota) en el que las aldeas compiten entre sí para golpear una pelota hacia arriba y hacia abajo del valle en la nieve profunda. [ cita requerida ]

Religión [ editar ]

Indra se presenta típicamente como una deidad guardiana en el lado este de un templo hindú.
Una estatua de Mahadev (Mahandeo) meditando en el Padmasana
Una representación de Yama y Savitri del Vana Parva.

La gente de Kalash son principalmente practicantes de la religión tradicional Kalash, que algunos observadores etiquetan como animismo , [4] [5] [6] [38] pero otros como "una forma de hinduismo antiguo ", [2] [3] [39 ] sin embargo, una minoría considerable se ha convertido al Islam. Según el lingüista sánscrito Michael Witzel , la religión tradicional Kalash comparte "muchos de los rasgos de los mitos, los rituales, la sociedad y se hace eco de muchos aspectos de la [religión] Rigvédica ", pero no de la religión posrigvédica que más tarde se desarrolló en otras partes de India . [24] [40]La cultura y el sistema de creencias Kalash difieren de los diversos grupos étnicos que los rodean, pero son similares a los practicados por los vecinos Nuristaníes en el noreste de Afganistán antes de su conversión forzada al Islam. [17] [18]

Varios escritores han descrito la fe a la que se adhieren los Kalash de diferentes maneras. La antropóloga social de la Universidad de Rochester y profesora Barbara A. West, con respecto a los Kalash declara en el texto Enciclopedia de los pueblos de Asia y Oceanía que su "religión es una forma de hinduismo que reconoce muchos dioses y espíritus" y que "dada su Lengua indo-aria ... la religión de los Kalasha está mucho más alineada con el hinduismo de sus vecinos indios que con la religión de Alejandro Magno y sus ejércitos ". [2] El periodista Frud Bezhan incorpora todas estas perspectivas, describiendo la religión seguida por el Kalash como "una forma de hinduismo antiguo infundida con antiguas creencias paganas y animistas".[3]M. Witzel describe las influencias védicas y pre-védicas en la forma del antiguo hinduismo adherido por los Kalash. [24]

Los Kalash aislados han recibido fuertes influencias religiosas del Nuristan preislámico. Richard Strand , un destacado experto en idiomas del Hindu Kush, pasó tres décadas en el Hindukush. Señaló lo siguiente sobre la religión nuristaní preislámica:

"Antes de su conversión al Islam, los Nuristânis practicaban una forma de hinduismo antiguo, infundido con acreciones desarrolladas localmente. Reconocían una serie de deidades con apariencia humana que vivían en el Mundo de la Deidad invisible (Kâmviri d'e lu ; cf. sánscrito deva lok ' a- ) ". [41]

Deidades [ editar ]

El destacado lingüista y profesor de Harvard Michael Witzel resume la fe practicada por los Kalash con esta descripción: [24]

"En el mito es notablemente el papel de Indra , su arco iris y su águila a quien disparan, la matanza de su padre, la matanza de la serpiente o de un demonio con muchas cabezas, y el mito central de la liberación del Sol de un recinto (por Mandi < Mahān Deva ). Hay ecos del mito Puruṣa , y existe la elevación cíclica de Yama Rājan (Imra) ​​a dios del cielo (Witzel 1984: 288 sqq., ritmo Fussman 1977: 70). división entre dos grupos de deidades ( Devalog) y su matrimonio mixto (la madre de Imra es un 'gigante') se ha conservado, y esta dicotomía todavía se repite en los rituales y festivales, especialmente en los Chaumos. El ritual todavía es de tipo IIr: entre los Kalash es básicamente, aunque no siempre, sin templo, que involucra fuego, madera sagrada, tres circunvalaciones y el * hotṛ . Algunas características ya tienen su forma védica y ya no su forma de Asia Central (por ejemplo, dragón> serpiente) ". [24]

Mahandeo

Mahandeo es una deidad a la que rezan los Kalash y es conocida como Mahadev en otros idiomas del subcontinente indio en el hinduismo moderno. [42]

Imra

Ciertas deidades fueron veneradas solo en una comunidad o tribu, pero una fue venerada universalmente como el Creador: el antiguo dios hindú Yama Râja llamado imr'o en Kâmviri. [41] [43] Hay un dios creador, que aparece bajo varios nombres, ya no como Padre Celestial, sino como señor del mundo inferior y del cielo: Imra (* Yama Rājan), Māra 'muerte' (Nuristani) [24 ] Él (Yama rajan) es una deidad creadora llamada Dezau (ḍezáw) cuyo nombre se deriva del indoeuropeo * dheig'h 'formar' (Kati Nuristani dez 'crear', CDIAL 14621); Dezauhe también es llamado por el término pashto Khodai. Hay una serie de otras deidades, semidioses y espíritus.

Indr

Michael Witzel afirma que hay una figura parecida a Indra , a menudo llamada Indr (N., K.) o Varendr (K., waræn, werín, * aparendra). Como en el Veda , el arco iris lleva su nombre. Cuando truena, Indra está jugando al Polo. Indra aparece, sin embargo, en varias formas y 'disfraces' modernos, como Sajigor (Sajigōr), también llamado Shura Verin. El santuario de Sajigor se encuentra en el valle de Rumbur . [ cita requerida ]

Warén (dr-) o In Warīn es el dios más poderoso y peligroso. Incluso el recientemente popular Balumain (baḷimaín, K.) se ha apoderado de algunas de las características de Indra: viene de fuera, montado a caballo. Balumain es un héroe cultural que enseñó cómo celebrar el festival de invierno Kalash (Chaumos). Está relacionado con Tsyam , la patria mitológica de los Kalash. Indr tiene una contraparte parecida a un demonio, Jeṣṭan, que aparece en la tierra como un perro; los dioses (Devalog, Dewalók) son sus enemigos y le arrojan piedras, las estrellas fugaces. [24]

Munjem Malék

Otro dios, Munjem Malék (munjem 'medio'; malék del árabe. Malik 'rey'), es el Señor de la Tierra Media y mató, como Indra, a su padre. Mahandeo (mahandéo, cf. Nuristani Mon / Māndi), es el dios de las cosechas, y también el dios de la guerra y un negociador con la más alta deidad. [24]

Jestak

Jestak (jéṣṭak, de * jyeṣṭhā, o * deṣṭrī?) Es la diosa de la vida doméstica, la familia y el matrimonio. Su alojamiento es la casa de las mujeres (Jeṣṭak Han). Dezalik (ḍizálik), la hermana de "Dezau" es la diosa del parto, el hogar y la fuerza vital; ella protege a los niños y las mujeres. [24] Ella es similar a la Nirmali (Indo-Iranian * nirmalikā). También es responsable de la logia Bashaleni. [ cita requerida ]

Suchi, Varōti y Jach

También existe un patrón general de creencia en las hadas de la montaña Suchi (súči), que ayudan a cazar y matar enemigos, y en los Varōti (llamados vātaputrī en sánscrito), sus violentos compañeros masculinos de Suchi, que reflejan el védico posterior (y el típico Cachemira medieval). ) distinción entre Apsaras y Gandharvas . Viven en las altas montañas, como el monte Kailash como Tirich Mir , pero a finales de otoño descienden a los prados de las montañas. Los Jach (j.ac.) son una categoría separada de espíritus femeninos del suelo o de lugares, campos y pastos de montaña especiales. [24]

De acuerdo con el hinduismo antiguo, la gente de Kalasha cree en un Dios (conocido como Brahman tanto en el período pre como posvédico) con reverencia a los 'dioses' menores ( Deva ) o más acertadamente conocidos como seres celestiales. También usan algunas palabras en árabe y persa para referirse a Dios. [44]

Ritual [ editar ]

Un baterista durante el festival Joshi en Bumberet, Pakistán. La percusión es una ocupación masculina entre la gente de Kalash.

Estas deidades tienen santuarios y altares a lo largo de los valles, donde frecuentemente reciben sacrificios de cabras. En 1929, como testifica Georg Morgenstierne , tales rituales todavía eran llevados a cabo por sacerdotes Kalash, "ištikavan" 'sacerdote' (de ištikhék 'para alabar a un dios'). Esta institución ha desaparecido desde entonces, pero todavía existe la destacada de los chamanes (dehar). [45] Witzel escribe que "En el ritual Kalash, las deidades son vistas, como en el ritual védico (y en Hindu Pūjā), como visitantes temporales". [24]Los santuarios de Mahandeo son una tabla de madera con cuatro cabezas de caballo talladas (el caballo es sagrado para Kalash) que se extiende, en 1929 todavía con la efigie de una cabeza humana dentro de los agujeros en la base de estos santuarios, mientras que los altares de Sajigor son de piedra y están bajo viejos enebros, robles y cedros. [24]

Se sacrificaron caballos, vacas, cabras y ovejas. El vino es una bebida sagrada de Indr, que posee un viñedo (Indruakun en el valle de wama kafiristani contenía un viñedo sagrado y un santuario (ídolo y altar debajo de un gran árbol de enebro) junto con 4 grandes vates tallados en rocas), que él defiende. contra los invasores. Los rituales Kalash son del tipo potlatch ; organizando rituales y festivales (hasta 12; el más alto se llama biramōr) uno gana fama y estatus. Como en el Veda, la antigua clase de artesanos locales fue excluida de las funciones religiosas públicas. [24]

Hay un papel especial para los niños prepúberes, que son tratados con especial respeto, combinando el comportamiento pre-sexual y la pureza de la alta montaña, donde cuidan las cabras durante el mes de verano. La pureza está muy acentuada y centrada en altares, establos de cabras, el espacio entre el hogar y la pared trasera de las casas y en los períodos festivos; cuanto más alto en el valle, más pura es la ubicación. [24]

Por el contrario, las mujeres (especialmente durante la menstruación y el parto), así como la muerte y la descomposición y el mundo exterior (musulmán) son impuras y, al igual que en el Veda y el Avesta, se requieren muchas ceremonias de limpieza si se produce impureza. [24]

Los cuervos representan a los antepasados ​​y con frecuencia se alimentan con la mano izquierda (también en las tumbas), al igual que en el Veda. Los muertos están enterrados sobre el suelo en ataúdes de madera ornamentados. Se erigen efigies de madera en las tumbas de personas ricas u honorables. [24] [46]

Música [ editar ]

La música tradicional de Kalasha consiste principalmente en instrumentos parecidos a una flauta (generalmente de tono alto), canto, poesía, palmas y la ejecución rítmica de la batería, que incluyen:

  • wãc - Un pequeño tambor en forma de reloj de arena ; esto está hecho de 'chizhin' (madera de pino), 'kuherik' (madera de piñón) o 'az'a'i' (madera de albaricoque (árbol)). Se toca con un tambor más grande llamado 'dãu' para los bailes Kalasha.
  • dãu - un gran tambor; esto se toca con un tambor más pequeño llamado 'wãc' para los bailes Kalasha, el tambor más pequeño da una contraparte más liviana al más grande. [47]

Ubicación, clima y geografía [ editar ]

Situado en Khyber Pakhtunkhwa , Pakistán, las personas viven en Kalash aislados tres valles de montaña: Bumburet (Kalash: Mumuret ), Rumbur ( Rukmu ), y Birir ( Biriu ). Estos valles se abren hacia el río Kunar , unos 20 km al sur (aguas abajo) de Chitral ,

Birir Valley

Los valles de Bumburet y Rumbur se unen a 35 ° 44′20 ″ N 71 ° 43′40 ″ E / 35.73889 ° N 71.72778 ° E / 35,73889; 71.72778 (1.640 m), uniéndose al Kunar en la aldea de Ayrun ( 35 ° 42′52 ″ N 71 ° 46′40 ″ E , 1.400 m) y cada uno de ellos se eleva a pasos que conectan con la provincia de Nuristan en Afganistán a unos 4.500 m. [ cita requerida ]  / 35.71444 ° N 71.77778 ° E / 35,71444; 71.77778

El valle de Birir se abre hacia el Kunar en el pueblo de Gabhirat ( 35 ° 40′8 ″ N 71 ° 45′15 ″ E , 1360 m). Un paso conecta [ cita requerida ] los valles de Birir y Bumburet a unos 3.000 m. Las aldeas de Kalash en los tres valles están ubicadas a una altura de aproximadamente 1900 a 2200 m. [ cita requerida ]  / 35.66889 ° N 71.75417 ° E / 35.66889; 71.75417

La región es extremadamente fértil, cubre la ladera de la montaña con ricos bosques de robles y permite la agricultura intensiva, a pesar de que la mayor parte del trabajo no se realiza con maquinaria, sino a mano. Los ríos poderosos y peligrosos que fluyen a través de los valles se han aprovechado para alimentar molinos y regar los campos agrícolas mediante el uso de ingeniosos canales de riego. El trigo , el maíz , las uvas (generalmente utilizadas para el vino ), las manzanas , los albaricoques y las nueces se encuentran entre los muchos alimentos que se cultivan en la zona, junto con los excedentes de forraje que se utilizan para la alimentación del ganado. [48]

El clima es típico de regiones de gran altitud sin grandes masas de agua para regular la temperatura. Los veranos son suaves y agradables con temperaturas máximas promedio entre 23 y 27 ° C (73 y 81 ° F). Los inviernos, en cambio, pueden ser muy fríos, con temperaturas mínimas promedio entre 2 y 1 ° C (36 y 34 ° F). La precipitación anual promedio es de 700 a 800 mm (28 a 31 pulgadas). [ cita requerida ]

Orígenes genéticos [ editar ]

Rosenberg y col. (2006) realizaron simulaciones que dividen las frecuencias de genes autosómicos en poblaciones seleccionadas en un número determinado de grupos. Para 7 o más grupos, aparece un grupo (amarillo) que es casi exclusivo de Kalash. Cantidades más pequeñas de frecuencias de genes Kalash se unen a grupos asociados con Europa y Oriente Medio (azul) y con el sur de Asia (rojo).

Análisis genético del ADN del cromosoma Y (Y-ADN) de Firasat et al. (2007) en individuos Kalash encontraron frecuencias altas y diversas de estos haplogrupos de ADN-Y: L3a (22,7%), H1 * (20,5%), R1a (18,2%), G (18,2%), J2 (9,1%), R * (6,8%), R1 * (2,3%) y L * (2,3%). [49]

Análisis genético de ADN mitocondrial (ADNmt) por Quintana-Murci et al. (2004) afirmaron que "la presencia de Eurasia occidental en la población de Kalash alcanza una frecuencia del 100%", siendo los haplogrupos de ADNmt más prevalentes U4 (34%), R0 (23%), U2e (16%) y J2 (9 %). El estudio afirmó que no se detectaron linajes del este o sur de Asia y que la población de Kalash está compuesta por linajes de Eurasia occidental (ya que los linajes asociados son raros o están ausentes en las poblaciones circundantes). Los autores concluyeron que es probable que los Kalash tengan un origen euroasiático occidental, en vista de sus linajes maternos. [50]

Un estudio de variantes del gen ASPM por Mekel-Bobrov et al. (2005) encontraron que el pueblo Kalash de Pakistán tiene una de las tasas más altas de Haplogrupo D de ASPM recientemente evolucionado , [ aclaración necesaria ] con un 60% de ocurrencia del alelo de aproximadamente 6.000 años de antigüedad. [51] También se ha demostrado que Kalash exhibe el valor de 19 alelos extremadamente raro en el marcador autosómico D9S1120 a una frecuencia más alta que la mayoría de otras poblaciones mundiales que lo tienen. [52]

Un estudio de Rosenberg et al. (2006) empleando pruebas genéticas entre la población Kalash concluyó que son una población distinta (y quizás aborigen ) con solo contribuciones menores de pueblos externos. En un análisis de conglomerados con (K = 7), los Kalash formaron un conglomerado, siendo los otros africanos, europeos, habitantes del Medio Oriente, del sur de Asia, del este de Asia, melanesios y nativos americanos . [53]

Un estudio de Li et al. (2008) con genetistas que utilizaron más de 650.000 muestras de polimorfismos de un solo nucleótido (SNP) del Panel de diversidad del genoma humano, encontraron linajes profundamente arraigados que podían distinguirse en el Kalash. Los resultados los mostraron agrupados dentro de las poblaciones de Asia Central y del Sur en (K = 7). El estudio también mostró que los Kalash eran un grupo separado, sin pertenecer a las poblaciones europeas. [54]

Lazaridis y col. (2016) señala además que el impacto demográfico de las poblaciones relacionadas con las estepas en el sur de Asia fue sustancial. De acuerdo con los resultados, los Mala , una población dalit del sur de la India con un mínimo de Ancestral North Indian (ANI) a lo largo del 'Indian Cline' tienen, sin embargo, ~ 18% de ascendencia relacionada con la estepa, lo que muestra la fuerte influencia de la ascendencia ANI en todas las poblaciones de la India. Se infiere que los Kalash de Pakistán tienen ~ 50% de ascendencia relacionada con la estepa, y el resto son del Neolítico iraní, Onge y Han. [55] [56]

Según Narasimhan et al. (2019), se descubrió que los Kalash poseen la ascendencia ANI más alta entre las muestras de población analizadas en el estudio. [57]

Hipótesis de ascendencia europea [ editar ]

Algunas personas de Kalash afirman ser descendientes de los soldados de Alejandro Magno . [58]

Un estudio de Qasim Ayub, Massimo Mezzavilla y Chris Tyler-Smith (2015) no encontró evidencia de que supuestamente descendieran de soldados de Alexander. Sin embargo, el estudio descubrió que compartían una parte significativa de la deriva genética con MA-1 , un fósil cazador-recolector siberiano del Paleolítico de 24.000 años de antigüedad y la cultura Yamnaya . Por lo tanto, los investigadores creen que pueden ser un antiguo eurasiático derivado del norte.población de la que también desciende parte de la población europea moderna y del Medio Oriente. Sus linajes mitocondriales son predominantemente de Eurasia occidental. Debido a su singularidad, los investigadores creían que eran el primer grupo en separarse de la población ancestral de la población moderna del subcontinente indio, estimada hace unos 11.800 años. [59]

Las estimaciones de Qamar et al. de 20% -40% de mezcla griega en Kalash [60] ha sido descartado por Toomas Kivisild et al. (2003) afirmando que "algunos modelos y programas de mezcla que existen no siempre son estimadores adecuados y realistas del flujo de genes entre poblaciones ... este es particularmente el caso cuando se utilizan marcadores que no tienen suficiente poder restrictivo para determinar las poblaciones de origen. .. o cuando hay más de dos poblaciones parentales. En ese caso, un modelo simplista utilizando dos poblaciones parentales mostraría un sesgo hacia la sobreestimación de la mezcla ". [61]El estudio llegó a la conclusión de que la estimación de la población de Kalash realizada por Qamar et al. "es poco realista y probablemente también está impulsado por la baja resolución del marcador que combinó el Haplogrupo H del cromosoma Y específico del sur y el oeste de Asia junto con el Haplogrupo I específico de Europa , en un grupo polifilético 2 no informativo". [61]

El bloguero de genética de la revista Discover , Razib Khan, ha citado en repetidas ocasiones información que indica que los Kalash son parte del continuo genético del sur de Asia sin ninguna mezcla étnica macedonia, aunque se han desplazado hacia el pueblo iraní. [62] [63] [64]

Un estudio de Firasat et al. (2006) concluyó que los Kalash carecen de haplogrupos griegos típicos como el haplogrupo 21 (E-M35) . [sesenta y cinco]

Economía [ editar ]

Históricamente, un pueblo que pastoreaba cabras y se dedicaba a la agricultura de subsistencia, los Kalasha se están moviendo hacia una economía basada en el efectivo, mientras que anteriormente la riqueza se medía en ganado y cultivos. El turismo ahora constituye una gran parte de las actividades económicas de Kalash. Para atender a estos nuevos visitantes, se han erigido pequeñas tiendas y casas de huéspedes, proporcionando un nuevo lujo para los visitantes de los valles. [66] Las personas que intentan ingresar a los valles tienen que pagar un peaje al gobierno paquistaní, que se utiliza para preservar y cuidar al pueblo Kalash y su cultura. Después de construir la primera carretera en peligro de extinción en los valles de Kalasha a mediados de la década de 1970, la gente se dedica a otras profesiones como el turismo y también se une a servicios como el ejército, la policía y la fuerza fronteriza, etc. [67]

Historia y estatus social [ editar ]

Se considera que los Kalash son un pueblo indígena de Asia, con sus antepasados ​​emigrando a Afganistán desde un lugar lejano en el sur de Asia que los Kalash llaman "Tsiyam" en sus canciones populares y epopeyas. [8] Se dice que este sitio está cerca de Jalalabad y Lughman según Morgenstierne. [68]

Según sus tradiciones, los Väi son refugiados que huyeron de Kama a Waigal después del ataque de los Ghazanavids . Según las tradiciones de los Gawâr, los Väi les quitaron la tierra y emigraron al valle de Kunar . Según Strand, el Kalash que habla Askun probablemente migró más tarde de Nakara en Laghman al bajo Waigal. El pueblo Čima-nišei se hizo cargo de sus asentamientos actuales de manos de los indígenas. La gente de Vânt son refugiados que huyeron de Tregam debido a las invasiones. Según las tradiciones de Kalsha, algunos de los Väi que cazaban ritualmente un pájaro dorado todos los años en un lugar actualmente llamado Râmrâm en Kunar, se establecieron allí después de no poder encontrar su presa y se convirtieron en hablantes del idioma Gawar-Bati .[9]

Shah Nadir Rais formó la dinastía Rais de Chitral. Los Rais llevaron a cabo una invasión del sur de Chitral, que en ese entonces estaba bajo el dominio de Kalasha. [69] Las tradiciones de Kalasha registran persecuciones y masacres severas a manos de Rais. Fueron obligados a huir del valle de Chitral y los que permanecieron practicando su fe tuvieron que pagar tributo en especie o con trabajo de Corvée . [70] El término "Kalasha" se usó para denotar a todas las personas "Kafir" en general; sin embargo, los Kalasha de Chitral no fueron considerados "verdaderos Kafirs" por la gente Kati que fue entrevistada sobre el término en 1835. [71]

Los Kalash fueron gobernados por el Mehtar de Chitral desde el siglo XVIII en adelante. Han disfrutado de una relación cordial con el principal grupo étnico de Chitral, los kho, que son musulmanes sunitas e ismaelitas . El estado multiétnico y multirreligioso de Chitral aseguró que los kalash pudieran vivir en paz y armonía y practicar su cultura y religión. Los Kalasha estaban protegidos por los Chitralis de las incursiones afganas, quienes generalmente tampoco permitían la entrada de misioneros en Kalash. Permitieron que los Kalasha se ocuparan de sus asuntos por sí mismos. [72] Los nuristaníes , sus vecinos de la región de los antiguosKafiristán al oeste de la frontera, fueron convertidos, bajo pena de muerte, al Islam por Amir Abdur-Rahman de Afganistán en la década de 1890 y su tierra fue rebautizada. [73] [74]

Antes de ese evento, el pueblo de Kafiristán rindió homenaje al Mehtar de Chitral y aceptó su soberanía. Esto llegó a su fin con el Acuerdo de Durand cuando Kafiristán cayó bajo la esfera de influencia afgana. [ cita requerida ]Antes de la década de 1940, Kalash tenía cinco valles, los tres actuales, así como Jinjeret kuh y Urtsun al sur. La última persona Kalash en Jinjeret kuh fue Mukadar, quien falleció a principios de la década de 1940 y se encontró sin nadie para realizar los antiguos ritos. La gente del valle de Birir, al norte de Jinjeret, acudió al rescate con una conmovedora procesión fúnebre que todavía se recuerda con cariño en los valles ahora convertidos Kalash, disparando armas y tocando tambores mientras subían por el valle para celebrar su fallecimiento de acuerdo con el vieja costumbre. [75] El valle de Kalash de Urtsun tenía una cultura con una gran influencia Kam del valle de Bashgul . Era conocido por sus santuarios a Waren e Imro, la versión Urtsun de Dezau, que fueron visitados y fotografiados por Georg Morgenstierne.en 1929 y se construyeron en el estilo del valle de Bashgul a diferencia de los de otros valles de Kalash. El último chamán fue un azermalik que había sido el Dehar cuando George Scott Robertson lo visitó en la década de 1890. Su hija Mranzi, que todavía vivía en la década de 1980, fue la última kalash del valle de Urtsun que practicaba la antigua religión. Se había casado en Birir Valley Kalash y abandonó el valle a fines de la década de 1930 cuando el valle se convirtió al Islam . A diferencia de los Kalash de los otros valles, las mujeres de Urtsun no usaban el tocado Kup'as, pero tenían su propio P'acek, un tocado que se usaba en momentos casuales, y el famoso tocado con cuernos del valle de Bashgul, que se usaba en tiempos de ritual y danza. [76]Otras teorías consideradas sobre su origen es que son descendientes de pueblos extranjeros, el pueblo Gandhari y la antigua población india del este de Afganistán. George Scott Robertson expuso la opinión de que las razas kafir dominantes como los wai eran refugiados que huían a la región de los fanáticos musulmanes invasores. Los Kafirs se registran históricamente por primera vez en 1339. [16]

Al ser una minoría muy pequeña en una región musulmana, los Kalash han sido cada vez más el blanco de algunos musulmanes proselitistas. Algunos musulmanes han animado a la gente de Kalash a leer el Corán para convertirse al Islam. [77] [78] Los desafíos de la modernidad y el papel de los forasteros y las ONG en el cambio del entorno de los valles de Kalash también se han mencionado como amenazas reales para los Kalash. [44]

Durante la década de 1970, los musulmanes y militantes locales atormentaron a los Kalash debido a la diferencia de religión y los múltiples ataques de los talibanes a la tribu provocaron la muerte de muchos, su número se redujo a solo dos mil. [79]

Sin embargo, la protección del gobierno condujo a una disminución de la violencia por parte de los lugareños, una disminución de los ataques de los talibanes y una gran reducción de la tasa de mortalidad infantil. Las últimas dos décadas vieron un aumento en los números. [80]

En tiempos recientes, los Kalash e Ismailis han sido amenazados de muerte por los talibanes, las amenazas causaron indignación y horrorizaron a los ciudadanos [ verificación fallida ] en todo Pakistán y el ejército pakistaní respondió fortaleciendo la seguridad alrededor de las aldeas Kalash, [81] la Corte Suprema también tomó intervención judicial para proteger a los Kalash tanto en virtud de la cláusula de la constitución sobre minorías étnicas como del código penal de la ley Sharia de Pakistán, que declara ilegal que los musulmanes critiquen y ataquen a otras religiones por motivos de creencias personales. [82] La Corte Suprema calificó las amenazas de los talibanes contra las enseñanzas islámicas.[83] Imran Khan condenó la amenaza de conversiones forzadas como no islámica. [84]

En 2017, Wazir Zada ​​se convirtió en el primer hombre de Kalasha en ganar un escaño en la asamblea provisional de Khyber-Pakhtunkhwa. Se convirtió en miembro de la Asamblea Provincial (AP) en un escaño reservado para minorías. [85] [86] [87]

En noviembre de 2019, SAR el Duque y la Duquesa de Cambridge visitaron a la gente de Kalash, como parte de su gira por Pakistán, y vieron un espectáculo de danza tradicional allí. [88]

Apariciones en la cultura popular [ editar ]

  • La supuesta conexión del pueblo Kalash con Alejandro Magno es la base de la famosa historia de Rudyard Kipling " El hombre que podría ser rey "; sin embargo, tiene lugar entre los Kalasha de Nuristan , entonces conocidos como Kafiristan , en las cercanías de Afganistán. La historia se convirtió en la película El hombre que podría ser rey en 1975, protagonizada por Sean Connery y Michael Caine . [ cita requerida ]
  • Los Kalash son visitados brevemente en el primer episodio de la serie de televisión de la BBC de 2004 Himalaya con Michael Palin . El programa presentó algunos antecedentes culturales y costumbres actuales, destacando la afirmación de ser descendientes de Alejandro el Grande , así como algunos de los impresionantes paisajes de la tierra natal de Kalash. [ cita requerida ]

Ver también [ editar ]

  • Gente kho
  • Gente atrevida
  • Pueblo hunza

Referencias [ editar ]

  1. ^ Informe del censo de 2013 de CIADP / AVDP / KPDN. (2013). Organización Local del Censo, División de Estadística, iniciativas comunitarias.
  2. ↑ a b c d West, Barbara A. (19 de mayo de 2010). Enciclopedia de los pueblos de Asia y Oceanía . Publicación de Infobase . pag. 357. ISBN 9781438119137. Los Kalasha son un pueblo único que vive en solo tres valles cerca de Chitral, Pakistán, la capital de la Provincia de la Frontera Noroeste, que limita con Afganistán. A diferencia de sus vecinos en las montañas Hindu Kush en los lados afgano y paquistaní de la frontera, los Kalasha no se han convertido al Islam.. A mediados del siglo XX, algunas aldeas de Kalasha en Pakistán se convirtieron por la fuerza a esta religión dominante, pero la gente luchó contra la conversión y, una vez que se eliminó la presión oficial, la gran mayoría continuó practicando su propia religión. Su religión es una forma de hinduismo que reconoce muchos dioses y espíritus y se ha relacionado con la religión de los antiguos griegos, que según la mitología son los antepasados ​​de los kalash contemporáneos ... Sin embargo, es mucho más probable, dado su idioma indo-ario. , que la religión de los Kalasha está mucho más alineada con el hinduismo de sus vecinos indios que con la religión de Alejandro Magno y sus ejércitos.
  3. ↑ a b c d Bezhan, Frud (19 de abril de 2017). "Paganos olvidados de Pakistán obtienen lo que les corresponde" . Radio Free Europe / Radio Liberty . Consultado el 11 de julio de 2017 . Aproximadamente la mitad de los Kalash practican una forma de hinduismo antiguo impregnado de antiguas creencias paganas y animistas.
  4. ↑ a b c Mike Searle (28 de marzo de 2013). Continentes en colisión: una exploración geológica del Himalaya, Karakoram y el Tíbet . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-165249-3.
  5. ↑ a b c Camerapix (1998). Guía de espectro de Pakistán . Libros de Interlink. ISBN 978-1-56656-240-9. En ninguna parte es esto más evidente que entre los paganos Kalash, una comunidad no islámica que vive en los valles aislados de Chitral cuya fe se basa en el animismo.
  6. ↑ a b c Sean Sheehan (1 de octubre de 1993). Pakistán . Marshall Cavendish. ISBN 978-1-85435-583-6. Los Kalash son pequeños en número, apenas superan los 3.000, pero ellos ... y además de tener su propio idioma y vestuario, practican el animismo (el culto a los espíritus en la naturaleza) ...
  7. ↑ a b c Ahmed, Akbar S. (1986). "La islamización de los Kalash Kafirs". Sociedad de Pakistán: Islam, etnia y liderazgo en el sur de Asia . Mayflower Books: Nueva York. págs. 23–8. ISBN 978-0-19-577350-7.
  8. ^ a b c "El Kalash - Protección y conservación de una minoría en peligro de extinción en el cinturón de montaña Hindukush de Chitral, norte de Pakistán" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 7 de julio de 2007.
  9. ^ a b c d El kalaṣa de kalaṣüm , Richard Strand
  10. ^ Augusto S. Cacopardo. Navidad pagana: Fiestas de invierno del Kalasha del Hindu Kush . p.28.
  11. ^ " ' Terremoto fue la ira de Allah por las formas inmorales de la comunidad Kalash ' " . El Express Tribune . 10 de noviembre de 2015 . Consultado el 11 de noviembre de 2015 .
  12. ^ "Peshawar HC ordena al gobierno que incluya la religión Kalash en el censo" . El Indian Express . 4 de abril de 2017 . Consultado el 12 de julio de 2017 .
  13. ↑ Nicolaisen, Johannes; Yde, Jens (1963). Folk: dansk etnografisk tidsskrift . Dansk etnografisk forening.
  14. ^ Este y Oeste . Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. 1992.
  15. ^ Richard Strand . "El kalaṣa de kalaṣüm" . Según sus tradiciones, los Väi huyeron de la invasión ghaznavid de Kâma, siguiendo a los Kunar hasta mâdeš y samâlâm en el valle de Shigal y desde allí sobre la cuenca hidrográfica hasta su principal comunidad de väigal. Los relatos del pueblo Gawâr afirman que los Väi expropiaron el sitio actual de Väigal a los Gawâr, que huyeron al valle de Kunar. A medida que los Väi se expandieron, establecieron las comunidades enumeradas anteriormente.
    Probablemente en un momento posterior, los inmigrantes de habla ṣkuňu de la comunidad de Nakara en el valle de Titin en Laghmân emigraron hacia el este, establecieron la comunidad de gřâmsaňâ gřâm en el medio del valle de Pech, y de allí se trasladaron a la cuenca inferior de Wâigal. Allí establecieron la comunidad de nišeigrâm y gradualmente establecieron el distrito de čimi, que incluye las comunidades de müldeš, kegal y akuṇ. Los čima-nišei, como se llaman a sí mismos estas personas, expulsaron a los habitantes nativos preǰvře˜ al valle vecino de Tregâm. Al parecer, adoptaron el idioma, väi-alâ, de los habitantes del valle superior (varǰan); de modo que hoy tanto los Čima-Nišei como los Väi hablan Kalaṣa-alâ, aunque con una clara división de dialectos. Los habitantes de la aldea de vânt eran originalmente refugiados de invasores musulmanes posteriores en Tregâm;hablan Kalaṣa-alâ pero no se les considera ni Väi ni Čima-Nišei.
  16. ↑ a b c Ludwig W. Adamec , ed. (1985). Diccionario geográfico histórico y político de Afganistán: Volumen 6 . Akademische Druck- u. Verlagsanstalt Graz. pag. 349. Los identifica más particularmente con los Gandhari, es decir, los antiguos habitantes de lo que ahora se conoce como el país de Mohmand.
  17. ↑ a b Saxena, Anju (12 de mayo de 2011). Idiomas del Himalaya: pasado y presente . Walter de Gruyter . pag. 72. ISBN 9783110898873.
  18. ^ a b Folclore del sur de Asia: una enciclopedia: Afganistán, Bangladesh, India, Nepal, Pakistán, Sri Lanka . Taylor y Francis . 2003. p. 318. ISBN 9780415939195.
  19. ↑ Pagan Christmas: Winter Feasts of the Kalasha of the Hindu Kush , por Augusto S. Cacopardo
  20. ^ Klimberg, Max (1 de octubre de 2004). "NURISTÁN" . Encyclopædia Iranica (ed. En línea). Estados Unidos: Universidad de Columbia .
  21. ^ a b Newby, Eric. Un corto paseo por el Hindu Kush. 2008. ISBN 1741795281 
  22. ^ "Los valles de Kalasha" . Conservación del patrimonio de Kalasha . 11 de noviembre de 2014. Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2014 . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
  23. ^ "BBC NEWS | En imágenes: festival de primavera Kalash" . BBC News . Consultado el 19 de diciembre de 2019 .
  24. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Witzel, Michael (2004). "Religión Kalash (extracto de 'El sistema religioso Ṛgvédico y sus antecedentes de Asia Central y Hindukush')" (PDF) . En A. Griffiths; JEM Houben (eds.). Los Vedas: Textos, Lenguaje y Ritual . Groningen: Forsten. págs. 581–636.
  25. ^ Morgenstierne, Georg (1947). "Algunas características de la morfología de Khowar". Norsk Tidsskrift para Sprogvidenskap . 14 : 5-28.
  26. ^ Raffaele, Paul. Smithsonian, enero de 2007: páginas 66-68.
  27. ^ Líneas de Maureen .
  28. ^ Shah, Saeed (3 de junio de 2015). "La modernidad y los musulmanes invaden una tribu única en Pakistán" . El Wall Street Journal . Consultado el 5 de abril de 2018 .
  29. ^ "En imágenes: festival de primavera Kalash" . BBC News . Consultado el 5 de abril de 2018 .
  30. ^ "Los viajes de Palin: Pakistán, Himalaya" . Palinstravels.co.uk . Consultado el 22 de octubre de 2012 .
  31. ^ Libros de Berghahn 2000 .
  32. ^ Raza 1998 .
  33. ↑ a b Parkes en: Rao y Böck (2000), p. 273
  34. ↑ a b Cacopardo, Augusto S. (15 de febrero de 2017). Navidad pagana: Fiestas de invierno del Kalasha del Hindu Kush . Biblioteca Gingko. pag. 120. ISBN 9781909942851.
  35. ^ "Festival Kalash de Choimus" . El sitio web oficial de Globe Trekker .
  36. ^ "Festival de Chilam Joshi comienza el 13 de mayo en Kalash Valley" . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
  37. ^ Conway, Rebecca (27 de diciembre de 2020). "Dando la bienvenida a un nuevo año en un festival antiguo en Pakistán" . The New York Times . Consultado el 30 de diciembre de 2020 .
  38. ^ Robert Young Pelton (1 de enero de 1997). Fielding es los lugares más peligrosos del mundo . Fielding en todo el mundo. ISBN 978-1-56952-140-3. Los Kalash (que significa negro por las prendas negras que visten) son una tribu animista que vive en una región a veces llamada Kafiristan.
  39. ^ Akbar, Ali (4 de abril de 2017). "El Tribunal Superior de Peshawar ordena al gobierno que incluya la religión Kalasha en el censo" . Amanecer . Consultado el 11 de julio de 2017 . Kalasha, la religión seguida por la comunidad Kalash, se encuentra entre el Islam y una antigua forma de hinduismo.
  40. ^ ritmo FUSSMAN 1977
  41. ^ a b "Sitio Nuristân de Richard Strand: pueblos e idiomas de Nuristan" . Nuristan.info . Consultado el 22 de octubre de 2012 .
  42. ^ Jamil, Kashif (19 de agosto de 2019). "Uchal - un festival de pastores y agricultores de la tribu Kalash" . Tiempos diarios . Consultado el 23 de enero de 2020 . Algunas de sus deidades que son adoradas en la tribu Kalash son similares al dios hindú y la diosa como Mahadev en el hinduismo se llama Mahandeo en la tribu Kalash. ... Todos los tribales también visitan el Mahandeo para adorar y rezar. Después de eso, llegan al gree (lugar de baile).
  43. ^ Guillard, JM (1974). Seul chez les Kalash . Carrefour des Lettres.
  44. ^ a b Zaheer-ud-Din, Impacto musulmán en la religión y la cultura de los Kalash, Al-Adwa 43:30, 2015
  45. ^ Lièvre y Loude 1990 [ página necesaria ]
  46. ^ Maggi, Wynne (2001), "The Kalasha Bashali" (PDF) , Nuestras mujeres son libres: género y etnia en el Hindukush , University of Michigan Press, págs.  230– , ISBN  978-0-472-06783-1
  47. ^ "Inglés - Kalasha" . fli-online.org .
  48. ^ Parkes, Peter (1999), "Conocimiento enclavado: Representaciones indigentes e indignadas de la gestión ambiental y el desarrollo entre los Kalasha de Pakistán" , en R. Ellen; P. Parkes; A. Bicker (eds.), Conocimiento ambiental indígena: perspectivas antropológicas críticas , Harwood Academic, archivado desde el original el 17 de enero de 2006
  49. ^ Firasat Sadaf; Khaliq Shagufta; Mohyuddin Aisha; Papaioannou Myrto; Tyler-Smith Chris; Peter A Underhill; Ayub Qasim (2007). "Evidencia del cromosoma Y de una contribución griega limitada a la población pathan de Pakistán" . Revista europea de genética humana . 15 (1): 121-126. doi : 10.1038 / sj.ejhg.5201726 . PMC 2588664 . PMID 17047675 .  
  50. ^ Quintana-Murci L, Chaix R, Wells RS, et al. (Mayo de 2004). "Donde el oeste se encuentra con el este: el complejo paisaje de ADNmt del suroeste y corredor de Asia Central" . Soy. J. Hum. Genet . 74 (5): 827–45. doi : 10.1086 / 383236 . PMC 1181978 . PMID 15077202 .  
  51. ^ Mekel-Bobrov N, Gilbert SL, Evans PD, et al. (Septiembre de 2005). "Evolución adaptativa en curso de ASPM, un determinante del tamaño del cerebro en Homo sapiens" . Ciencia . 309 (5741): 1720–2. Código Bibliográfico : 2005Sci ... 309.1720M . doi : 10.1126 / science.1116815 . PMID 16151010 . S2CID 30403575 .  
  52. ^ Schroeder KB, Schurr TG, Long JC, et al. (Abril de 2007). "Un alelo privado omnipresente en las Américas" . Biol. Lett . 3 (2): 218-23. doi : 10.1098 / rsbl.2006.0609 . PMC 2375964 . PMID 17301009 . Frecuencia de cada alelo en D9S1120 en todas las poblaciones muestreadas.  
  53. ^ Rosenberg NA, Mahajan S, Gonzalez-Quevedo C, et al. (Diciembre de 2006). "Bajos niveles de divergencia genética entre poblaciones geográficas y lingüísticamente diversas de la India" . PLOS Genet . 2 (12): e215. doi : 10.1371 / journal.pgen.0020215 . PMC 1713257 . PMID 17194221 .  
  54. ^ Li, JZ; Absher, DM; Tang, H .; Southwick, AM; Casto, AM; Ramachandran, S .; Cann, HM; Barsh, GS; Feldman, M .; Cavalli-Sforza, LL; Myers, RM (2008). "Inferir relaciones humanas en todo el mundo" . Ciencia . 319 (5866): 1100-4. Código Bibliográfico : 2008Sci ... 319.1100L . doi : 10.1126 / science.1153717 . PMID 18292342 . S2CID 53541133 .  
  55. ^ Lazaridis y col. (2016) , págs.123.
  56. ^ Lazaridis, Iosif; Nadel, Dani; Rollefson, Gary; Merrett, Deborah C .; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; et al. (16 de junio de 2016). "La estructura genética de los primeros agricultores del mundo" (PDF) . Naturaleza . Información suplementaria. 536 (7617): 419–424. Código Bib : 2016Natur.536..419L . doi : 10.1038 / nature19310 . PMC 5003663 . PMID 27459054 .   
  57. ^ Narasimhan, Vagheesh M .; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Rohland, Nadin; Bernardos, Rebecca; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Nakatsuka, Nathan; Olalde, Iñigo; Lipson, Mark; Kim, Alexander M .; Olivieri, Luca M .; Coppa, Alfredo; Vidale, Massimo; Mallory, James; Moiseyev, Vyacheslav; Kitov, Egor; Monge, Janet; Adamski, Nicole; Alex, Neel; Broomandkhoshbacht, Nasreen; Candilio, Francesca; Callan, Kimberly; Cheronet, Olivia; Culleton, Brendan J .; Ferry, Matthew; Fernandes, Daniel; Freilich, Suzanne; Gamarra, Beatriz; et al. (2019). "La formación de poblaciones humanas en el sur y centro de Asia" . Ciencia . 365 (6457): eaat7487. doi : 10.1126 / science.aat7487 . PMC 6822619 . PMID  31488661 .
  58. ^ Michael Wood , Tras las huellas de Alejandro Magno: Un viaje de Grecia a Asia , p. 8, University of California Press, en Internet Archive
  59. ^ Ayub, Qasim; Mezzavilla, Massimo; Pagani, Luca; Haber, Marc; Mohyuddin, Aisha; Khaliq, Shagufta; Mehdi, Syed Qasim; Tyler-Smith, Chris (2015), "The Kalash Genetic Isolate: Ancient Divergence, Drift, and Selection", The American Journal of Human Genetics , 96 (5): 775–783, doi : 10.1016 / j.ajhg.2015.03. 012 , PMC 4570283 , PMID 25937445  
  60. ^ Qamar, Raheel; Ayub, Qasim; Mohyuddin, Aisha; Helgason, Agnar; Mazhar, Kehkashan; Mansoor, Atika; Zerjal, Tatiana; Tyler-Smith, Chris; Mehdi, Syed Qasim (2002), "Variación del ADN cromosómico Y en Pakistán", The American Journal of Human Genetics , 70 (5): 1107–1124, doi : 10.1086 / 339929 , PMC 447589 , PMID 11898125  
  61. ^ a b Kivisild T, Rootsi S, Metspalu M, et al. (Febrero de 2003). "La herencia genética de los primeros pobladores persiste tanto en las poblaciones tribales indias como en las castas" . Soy. J. Hum. Genet . 72 (2): 313–32. doi : 10.1086 / 346068 . PMC 379225 . PMID 12536373 .  
  62. ^ Khan, Razib (30 de julio de 2013). "Los soldados de Alejandro no dejaron huella" . Consultado el 1 de agosto de 2013 .
  63. ^ Khan, Razib (15 de febrero de 2012). "El Kalash en perspectiva" . Consultado el 1 de agosto de 2013 .
  64. ^ Khan, Razib (18 de febrero de 2012). "Kalash en el árbol humano" . Consultado el 1 de agosto de 2013 .
  65. ^ Firasat S, Khaliq S, Mohyuddin A, et al. (Enero de 2007). "Evidencia del cromosoma Y de una contribución griega limitada a la población pathan de Pakistán" . EUR. J. Hum. Genet . 15 (1): 121–6. doi : 10.1038 / sj.ejhg.5201726 . PMC 2588664 . PMID 17047675 .  
  66. ^ "PatternFilms.com está disponible en DomainMarket.com" . PatternFilms.com está disponible en DomainMarket.com . Archivado desde el original el 4 de julio de 2007 . Consultado el 19 de diciembre de 2019 .
  67. ^ Muhammad Kashif Ali, Transiciones culturales en Kalash Valley (1947-2006). (Tesis de Maestría en Filosofía, Universidad del Punjab, Lahore., 2010)
  68. ^ Revisión geográfica de Pakistán . Revista geográfica de Pakistán. 1969.
  69. ↑ Siiger, Halfdan (1956). Investigación de campo etnológica en Chitral, Sikkim y Assam: Informe preliminar . Yo kommission hos Munksgaard.
  70. ^ Augusto S. Cacopardo (2017). Navidad pagana: Fiestas de invierno del Kalasha del Hindu Kush . Biblioteca Gingko. pag. 30. ISBN 978-1-909942-85-1.
  71. ^ Wynne Maggi (2001). Nuestras mujeres son libres: género y etnia en el Hindukush . Prensa de la Universidad de Michigan. pag. 21 . ISBN 0-472-06783-4.
  72. ^ Maggi, Wynne (2001). Nuestras mujeres son libres: género y etnia en el Hindukush . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-06783-1.
  73. ^ Nuristan en la Enciclopedia Iranica .
  74. ^ William Dalrymple, Dancing in the Hills: un viaje para conocer a la gente Kalash de Pakistán ( Financial Times , 21 de marzo de 2018).
  75. ^ Cacopardo, Alberto (diciembre de 1992). "El otro Kalasha. Una encuesta de personas que hablan Kalashamun en el sur de Chitral. Parte III: Jinjeret Kuh y el problema de los orígenes de Kalasha". Oriente y Occidente . 42 (2/4): 333–375.
  76. ^ Cacopardo, Augusto (diciembre de 1991). "El otro Kalasha. Una encuesta de personas que hablan Kalashamun en el sur de Chitral. Parte II: El Kalasha de Urtsun". Oriente y Occidente . 41 (1/4): 331–350.
  77. ^ Reuters: "Las conversiones al Islam amenazan a la tribu" macedonia "de Pakistán" 20 de octubre de 2011
  78. ^ The Guardian: "La amenaza de los talibanes se acerca a la aislada tribu Kalash" 17 de octubre de 2011
  79. ↑ Manzar, A. Taliban in Pakistan: A Chronicle of Resurgence (Terrorismo, puntos calientes y problemas relacionados con conflictos). (2009). Editorial Nova Science.
  80. ^ "El Kalash" . Fronteras salvajes. Archivado desde el original el 5 de abril de 2009.
  81. ^ "Seguridad para la tribu Kalash después de la amenaza de los talibanes" . pt. 14 de febrero de 2014 . Consultado el 20 de febrero de 2014 .
  82. ^ "CJ toma nota de suo moto de amenazas a Kalash, gente de Chitral" . Las noticias. 20 de febrero de 2014 . Consultado el 20 de febrero de 2014 .
  83. ^ "SC se da cuenta de las amenazas de TTP a las comunidades de Kalash, Ismaili" . El Express Tribune . 20 de febrero de 2014 . Consultado el 20 de febrero de 2014 .
  84. ^ "Conversión forzosa de personas no islámicas, dice Imran" . Dawn.com. 14 de febrero de 2014 . Consultado el 20 de febrero de 2014 .
  85. ^ "Para Kalash, Wazirzada personifica la esperanza de identidad" . 28 de junio de 2018.
  86. ^ "Kalash celebra cuando Wazirzada se dirige a la asamblea" . El Express Tribune . 29 de julio de 2018 . Consultado el 19 de diciembre de 2019 .
  87. ^ "Por primera vez, el hombre Kalash nominado para el escaño minoritario por el PTI" . 13 de junio de 2018.
  88. ^ "William y Kate: ¿Qué han estado haciendo en su gira por Pakistán?" . Ronda de noticias CBBC . 18 de octubre de 2019 . Consultado el 9 de febrero de 2020 .

Bibliografía [ editar ]

  • M. Hanif Raza (1998), Cielos de Hindukush , Colorpix, pág. 123
  • Cultura, creación y procreación: conceptos de parentesco en la práctica del sur de Asia , Berghahn Books, 2000, p. 277, ISBN 978-1-57-181912-3
  • Maureen Lines (2003), El último Edén , Alhamra, p. 311, ISBN 978-9-69-516126-5
  • Maureen Lines (1996), El pueblo Kalasha del noroeste de Pakistán , Emjay Books International, p. 49
  • Cacopardo, Augusto S. (2016) Navidad pagana. Fiestas de invierno del Kalasha del Hindu Kush . Biblioteca Gingko. Londres.
  • Decker, Kendall D. (1992). Idiomas de Chitral . ISBN 978-969-8023-15-7.
  • Morgenstierne, Georg (2007) [1926]. Informe sobre una misión lingüística en Afganistán. Instituttet for Sammenlignende Kulturforskning, Oslo, Serie C I-2 . Bronx, Nueva York: Ishi Press International. ISBN 978-0-923891-09-1.
  • Denker, Debra (octubre de 1981). "Pueblo Kalash de Pakistán". National Geographic : 458–473.
  • Sir George Scott Robertson, Los Kafirs del Hindu-Kush , Londres: Lawrence & Bullen Ltd., 1896.
  • Informe sobre una misión lingüística al noroeste de la India por Georg Morgenstierne ISBN 978-0-923891-14-5 
  • Georg Morgenstierne . Lenguas fronterizas indo-iraníes, vol. IV: El idioma Kalasha. Oslo 1973
  • Georg Morgenstierne . El festival de primavera de los Kalash Kafirs. En: India Antiqua. Fs. J.Ph. Vogel. Leiden: Brill 1947, 240–248
  • Trail, Gail H, Tsyam revisitado: un estudio de los orígenes de Kalasha. En: Elena Bashir e Israr-ud-Din (eds.), Actas de la segunda Conferencia Cultural Internacional Hindukush, 359-76. Estudios Hindukush y Karakoram, 1. Karachi: Oxford University Press (1996).
  • Parkes, Peter (1987). "Simbolismo ganadero e ideología pastoral entre los kafires del Hindu Kush". Hombre 22: 637-60.
  • D. Levinson et al., Enciclopedia de culturas del mundo, MacMillan Reference Books (1995).
  • Aparna Rao; Monika Böck (2000). Cultura, creación y procreación: conceptos de parentesco en la práctica del sur de Asia . Libros de Berghahn. ISBN 978-1-57181-911-6.
  • Viviane Lièvre, Jean-Yves Loude, Kalash Solstice: Fiestas de invierno del Kalash del norte de Pakistán, Lok Virsa (1988)
  • Ali, Shaheen Sardar; Rehman, Javaid (2001). Pueblos indígenas y minorías étnicas de Pakistán: perspectivas constitucionales y legales . Curzon. ISBN 9780700711598.
  • Paolo Graziosi, La estatua de madera de Dezalik, una divinidad Kalash, Chitral, Pakistán , Man (1961).
  • Maraini Fosco, Gli ultimi pagani , Bur, Milán, 2001.
  • M. Witzel, El sistema religioso Ṛgvédico y sus antecedentes en Asia central y Hindukush. En: A. Griffiths y JEM Houben (eds.). Los Vedas: Textos, Lenguaje y Ritual. Groningen: Forsten 2004: 581–636.
  • Mytte Fentz, El Kalasha. Montañeses del Hindu Kush. Rhodos Publishers, Copenhague 2010. ISBN 9788772459745 . 
  • La religión como espacio para la identidad de Kalash: un estudio de caso de la aldea Bumburetin Kalash Valley, distrito de Chitral , Dr. Anwaar Mohyuddin

Enlaces externos [ editar ]

  • UICN, Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, Kalash Protección y conservación de una minoría en peligro de extinción en el Hindu Kush
  • Artículo de la BBC sobre mujeres Kalash
  • Impacto musulmán en la religión y la cultura del Kalash Zaheer-ud-Din en Al-Adwa 43:30 (2015)
  • Kalasha Heritage Un sitio web utilizado por el pueblo Kalasha para promover, conservar y proteger el patrimonio tangible e intangible de Kalasha.
  • Investigación de la ascendencia griega de los grupos étnicos del norte de Pakistán utilizando la variación del ADN cromosómico Y
  • El pueblo Kalash en el norte de Pakistán por Dimitra Stasinopoulou, ELINEPA, 2019