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Para la casta del norte de la India, consulte Kalwar (casta) .

Kallar
Hermanos Kallan.jpg
Niños kallar con lóbulos de las orejas dilatados
Regiones con poblaciones significativas
Tamil Nadu
Idiomas
Tamil
Religión
Hinduismo popular

Kallar (o Kallan , anteriormente escrito como Colleries ) es una de las tres castas relacionadas del sur de la India que constituyen la confederación Mukkulathor (Thevar) . [1] Los Kallar, junto con los Maravar y Agamudayar , constituyen una casta social unida sobre la base de profesiones paralelas, aunque sus ubicaciones y herencias están completamente separadas entre sí.

Etimología

"Kallar" es una palabra tamil que significa " ladrón ". Su historia ha incluido períodos de bandidaje. [2] Alternativamente, el término 'Kallar' puede significar " Amo " o " Propietario ", [3] Otros orígenes etimológicos propuestos incluyen " piel negra ", " héroe " y " toddy- tappers". [4]

La antropóloga Susan Bayly señala que el nombre Kallar fue un título otorgado por los palaiyakkarars (jefes guerreros) tamil a los campesinos pastores que actuaban como sus sirvientes armados. La mayoría de esos poligars, que durante finales de los siglos XVII y XVIII controlaban gran parte de la región telugu , así como el área tamil, procedían de las comunidades Kallar, Maravar y Vatuka . [5] Kallar es sinónimo del término indio occidental, Koli , que tiene connotaciones de robo pero también de pastoreo de las tierras altas. [6] Según Bayly, Kallardebe considerarse un "título de grupos rurales en Tamil Nadu con tradiciones ancestrales de guerreros y pastores". [7]

Historia

Ramachandra Tondaiman, Raja de Pudukkottai sentado en su palacio, 1858

Kallar sirvió en los ejércitos de los reyes Chola y Pandya . Se encuentran predominantemente en los distritos de Thanjavur , Madurai , Tiruchirappalli , Pudukkottai , Sivagangai y Theni . Los kallar de Thanjavur hoy se dedican principalmente a la agricultura [8] y los kallar de Tirunelveli agregan deva (thevar), "dios", a sus nombres como título de casta, como también lo hicieron los reyes pandianos. [9]

La dinastía Thondaiman del antiguo estado Pudukkottai provenía de la comunidad Kallar. [10] kallars que viven en los distritos de Trichy , Thanjavur , Thiruvarur y Pudukkottai están utilizando alrededor de mil títulos familiares como Cholangathevar, Mazhavarayar, Kadavarayar , Pallavarayar , Tondaiman, Sambuvarayar, Vandayar, Rajaliyar, Mutharaiayar etc. [11] [12] También el Los gobernantes pallavarayar de pudukkottai pertenecen al linaje kallar. [13]

Basado en su investigación histórica sobre un reino hindú del sur de la India gobernado por miembros de la casta Kallar, Dirks argumenta que "si bien el brahmán era superior al rey como Kallar, era inferior al Kallar como rey. [14]

La mayoría de los palayakkars en Tirunelveli occidental y en Ramanathapuram eran " Maravar ", los de Madurai , Tiruchirappalli y Thanjavur " Kallar ", y los de Tirunelveli oriental , Dindigal y Coimbatore " Nayak ". [15]

Durante el gobierno de Tirumala Nayaka , la casta Kallar que controlaba las áreas periféricas de madurai, se incorporó al reino madurai debido a su estrecha asociación con vishnu en la forma de Kallazhagar . Vale la pena mencionar que durante el festival chithirai, Kallazhagar solía vestirse como un guerrero kallar. Durante esta ocasión, Kalla alagar está acompañado por ritualistas de kallar. [dieciséis]

Bayly señala que las identidades de Kallar y Maravar como casta, más que como título, "... claramente no eran hechos antiguos de la vida en la región de Tamil Nadu. En la medida en que estas personas del turbulento país poligar realmente se convirtieron en castas, sus los lazos de afinidad se formaron en un pasado relativamente reciente ". [6] Antes de finales del siglo XVIII, su exposición al hinduismo brahmánico , el concepto de varna y prácticas como la endogamia que definen el sistema de castas indio era mínima. A partir de entonces, la evolución como casta se desarrolló como resultado de diversas influencias, incluida una mayor interacción con otros grupos como consecuencia de la limpieza de la jungla, la construcción del estado y los cambios ideológicos. [5]

Maikondan era un jefe de la casta de kallans que vivió en el siglo XVII. Era un valiente guerrero que gobernaba áreas alrededor de Nandavanapatti en Thanjavur . En el año de 1662, los sultanes de Bijapur invadieron Thanjavur. Durante esta invasión, maikondan luchó contra los sultanes y salvó a todos los habitantes de Thanjavur. [17]

Los dominios kallar en 1686, esto fue en Avur, donde una línea de jefes Kallar conocidos como Kattalur y Perambur rajas dieron su apoyo a las actividades de los misioneros . Perseguidos por los Thanjavur Marathas , los cristianos se rindieron al pueblo kallar en marzo de 1745 en la zona de Gunnampatti del distrito de Thanjavur. [18]

Sólo 50 guerreros Kallan derrotaron al ejército de Nawab de 10,000 en la batalla de Chunampatti, Thanjavur según un relato británico de 1734. Elogiados como jinetes expertos y rápidos como el rayo. [15]

Ananda Ranga Pillai mencionó en una de las notas del diario que el gobierno francés le pidió que escribiera cartas a palayakkars y jefes de tamil nadu para obtener su apoyo contra los británicos. En la carta que fue escrita el 24 de mayo de 1751, se mencionó que el gobierno francés ha enviado cartas a seis divisiones de kallars como Visengi Nattu Kallars, Tondimanpurattu Kallars, Alagarkoil Kallars, Piramalai Kallar , Nagamalai Range Kallars y Tannarasu Nattu Kallars. [19]

Las fuentes británicas a menudo caracterizaron a los kallar y las castas relacionadas como "soldados sin trabajo". Muchos kallars habían sido guerreros y campesinos durante los últimos siglos. Las jefaturas Kallar, organizadas en redes de nadus , controlaban la región al norte y al oeste de Madurai. Los Nayaks intentaron pacificarlos o subyugarlos titulando a los jefes Kallar, con un éxito limitado. Estos nadusestaban fuera del control de Nayaka, y las canciones populares hablaban de campos que no podían ser cosechados y las incursiones de los partidos Kallar, que eran considerados soberanos e independientes, en la ciudad de Madurai. Esta situación persistió más allá de la caída de los Nayakas y el advenimiento de Yusuf Khan, hasta mediados del siglo XVIII. A partir de 1755, el ejército británico participó en varias campañas brutales y sangrientas contra los kallars de Melur , pero décadas más tarde, las incursiones de kallar todavía representaban una amenaza significativa. En 1801, se conectaron con palegars de las regiones Tamil y Telugu para encabezar una serie de revueltas contra el control británico. [20]

En 1755 d.C., durante una guerra con los kallars británicos, se utilizaron lanzas de dieciocho metros. [21] En 1759 d. C., vadagarai poligar de Tirunelveli atacó Travancore con la ayuda de kallars. Pero travancore con la ayuda de Muhammad Yusuf Khan rechazó las fuerzas de vadagarai y kallars. [22] En julio de 1759, Madurai kallars lucharon contra británicos y 500 kallars fueron ahorcados hasta la muerte en Thiruparankundram . [23]

Durante las guerras carnáticas en 1763, la fuerza británica al mando del coronel Heron saqueó los tesoros del templo peruano en Thirumohoor . Pero los kallars lucharon con los británicos y salvaron los tesoros del templo. [24]

A finales del siglo XVIII, los kallar trabajaban como kavalkarars , o vigilantes, en cientos de aldeas en todo el sur de Tamil Nadu, especialmente en la región al oeste de Madurai. A estos kavalkarars se les dio maniyam , tierra gratuita, para asegurarse de que hicieran su trabajo correctamente. Estos kaval maniyams estaban comúnmente en manos de los palaiyakarars que usaban la tierra y las partes de las cosechas para mantener una pequeña milicia. Una acusación común hecha por los funcionarios coloniales fue que estos kavalkarars estaban "abusando" de su posición y explotando a los campesinos cuyos medios de vida se suponía que debían proteger. Los kallars a menudo también eran contratados como mercenarios por palaiyakarars., quien según fuentes británicas, los utilizó para saquear a los aldeanos. En 1803, estos derechos fueron abolidos por la Compañía de las Indias Orientales y las milicias fueron abolidas. Sin embargo, el sistema kaval no fue abolido sino colocado bajo la supervisión de la Compañía de las Indias Orientales. [20]

Las reformas de 1816 abolieron la responsabilidad que tenían los kavalkarars de compensar las cosechas dañadas mientras mantenían las tarifas, lo que, según fuentes británicas, llevó a los kavalkarars a cobrar tarifas exorbitantes. A fines del siglo XIX, los vigilantes formaron una "administración en la sombra". Aunque las afirmaciones británicas de que los vigilantes de Kallar estaban operando un "negocio de protección" eran exageradas, los vigilantes de Kallar todavía tenían el poder de la violencia sobre los cultivadores que les pagaban. [20]

A principios del siglo XX, los cultivadores de muchas comunidades cercanas a Madurai organizaron un movimiento anti-Kallar contra la autoridad de la comunidad. Las razones del movimiento son complejas: en parte el abuso de autoridad mostrado por los vigilantes de Kallar, en parte la angustia agraria y la disputa en parte personal. Las agitaciones tomaron la forma de violencia contra los kallar, que incluyó incendios provocados y los obligó a abandonar las aldeas. En 1918, la comunidad fue incluida en la lista de Tribus Criminales. [20]

Cultura

Entre las costumbres tradicionales de los kallar señaladas por los funcionarios coloniales se encontraba el uso del "palo de colery" ( tamil : valai tādi , kallartādi ), un palo de lanzar doblado o "falso boomerang" que se podía lanzar hasta 100 yardas (91 m). . [25] Escribiendo en 1957, Louis Dumont señaló que a pesar de la frecuente mención del arma en la literatura, había desaparecido entre los Piramalai Kallar . [26] [ página necesaria ]

Las mujeres de la comunidad de Kallar son extraordinariamente inteligentes y supervisan el trabajo doméstico en ausencia de los hombres. Toda la responsabilidad del hogar recae en las mujeres kallar. Las mujeres Kallar también son conocidas por su valentía. [27]

Dieta

Los kallar eran tradicionalmente un pueblo no vegetariano, [28] aunque una encuesta de la década de 1970 en Tamil Nadu indicó que el 30% de los kallar encuestados, aunque no vegetarianos, se abstuvieron de comer pescado después de la pubertad. [29] La carne, aunque estaba presente en la dieta Kallar, no se consumía con frecuencia, pero se limitaba a los sábados por la noche y los días festivos. Aun así, esta pequeña cantidad de carne fue suficiente para afectar la percepción del estatus social de Kallar. [26] [ página necesaria ]

La deidad guardiana es Kattavarayan parece tener algún vínculo especial con los Kallar. Los kallar, aunque anteriormente eran una "casta criminal", se consideran a sí mismos como Ksatriyas, porque hay reyes Kallar. [30]

Artes marciales

Los kallars practicaban tradicionalmente un arte marcial tamil conocido como Adimurai , chinna adi y varna ati . En los últimos años, desde 1958, estos se han denominado Kalaripayattu de estilo sureño , aunque son distintos del antiguo arte marcial del mismo Kalaripayattu, que históricamente fue el estilo que se encuentra en Kerala . [31]

Ver también

  • Thirumangai Alvar
  • Dinastía Thondaman
  • Raghunatha Pallavarayar
  • Piramalai Kallar

Referencias

  1. ^ Precio, Pamela G. (1996). Reinado y práctica política en la India colonial (ed. Reimpresa). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 62, 87, 193. ISBN 978-0-52155-247-9.
  2. ^ Dirks, Nicholas B. (1993). La corona hueca: etnohistoria de un reino indio (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Michigan. pag. 242. ISBN 9780472081875.
  3. ^ Revista de la Universidad de Madrás Vol 81 . 1990. págs.  84 .
  4. ^ Kuppuram, G. (1988). India a través de los tiempos: historia, arte, cultura y religión, Volumen 1 . Prakashan de las profundidades del sol. pag. 366. ISBN 9788185067087.
  5. ↑ a b Bayly, Susan (2001). Casta, sociedad y política en la India desde el siglo XVIII hasta la Edad Moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 39. ISBN 978-0-521-79842-6.
  6. ↑ a b Bayly, Susan (2001). Casta, sociedad y política en la India desde el siglo XVIII hasta la Edad Moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 61. ISBN 978-0-521-79842-6.
  7. ^ Bayly, Susan (2001). Casta, sociedad y política en la India desde el siglo XVIII hasta la Edad Moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 385. ISBN 978-0-521-79842-6.
  8. ^ Diccionario histórico de los tamiles (2ª ed.). La prensa del espantapájaros. 2007. p. 105. ISBN 9780810864450.
  9. ↑ Mateer, Samuel (1883). Vida nativa en Travancore . pag. 387.
  10. ^ Nicholas B. Dirks (1993). La corona hueca: etnohistoria de un reino indio . University of Michigan Press, 1993 - Ciencias sociales - 430 páginas. pag. 130. ISBN 9780472081875.
  11. ^ Un manual de la Pudukkottai Estado VOL.I . 1938. págs.  108 .
  12. ^ Revista de las Indias Orientales Vol. 8 . págs.  225 .
  13. ↑ Gazetter del distrito de pudukkottai . págs.  [1] .
  14. ^ S.Sax, William. (2002). Bailando el yo . pag. 131. ISBN 9780198031871.
  15. ↑ a b Ramaswami, NS (1984). Historia política de Carnatic bajo los Nawabs . pag. 44 y 45. ISBN 9780836412628.
  16. ^ Harman, William P. (1989). El matrimonio sagrado de una diosa hindú . pag. 82. ISBN 9788120808102.
  17. ^ Tamilaham en el siglo XVII (1956) . pag. 71.
  18. ^ Bayly, Susan (1989). Santos, diosas y reyes: musulmanes y cristianos en la sociedad del sur de la India . pag. 57. ISBN 9780521891035.
  19. ^ Diario privado de Ananda Ranga Pillai vol.8 . 1922. p. 9.
  20. ↑ a b c d Pandian, Anand (2005). "Asegurar al ciudadano rural" . Revisión de la historia económica y social de la India . 42 (1): 1–39. doi : 10.1177 / 001946460504200101 . ISSN 0019-4646 . S2CID 143099962 .  
  21. ^ La guerra de Coromandel . pag. 208.
  22. ^ Yusuf Khan, el comandante rebelde . 1914. p. 99.
  23. ^ Yusuf Khan: el comandante rebelde . 1914. p. 97.
  24. ^ Manaiselvi Rajaraman, M. (21 de mayo de 2020). Maruthu Pandiyars . ISBN 9781648506338.
  25. ^ Sir Henry Yule; Arthur Coke Burnell (1903). Hobson-Jobson: un glosario de palabras y frases coloquiales angloindias, y de términos afines, etimológicos, históricos, geográficos y discursivos . J. Murray. págs. 236– . Consultado el 21 de marzo de 2012 .
  26. ^ a b Dumont, Louis ; Stern, A .; Moffatt, Michael (1986). Una subcasta del sur de la India: organización social y religión de los Pramalai Kallar . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195617856.
  27. ^ Muthulakshmi, R. (1997). Infanticidio femenino, sus causas y soluciones . pag. 12. ISBN 9788171413836.
  28. ^ Hiltebeitel, Alf (21 de septiembre de 1989). Dioses criminales y devotos demoníacos: ensayos sobre los guardianes del hinduismo popular . pag. 21. ISBN 9780887069826.
  29. ^ Robson, John RK (1980). Alimentación, ecología y cultura: lecturas en antropología de las prácticas alimentarias . pag. 98. ISBN 9780677160900.
  30. ^ Hiltebeitel, Alf. Dioses criminales y devotos demonios: ensayos sobre los guardianes del hinduismo popular . págs.  21 . ISBN 9781438406718.
  31. ^ Zarilli, Philip B. (2001). "India" . En Green, Thomas A. (ed.). Artes marciales del mundo: una enciclopedia. A - L . 1 . ABC-CLIO. pag. 177. ISBN 978-1-57607-150-2.