El mito de la creación de Kaluli es un mito de creación tradicional del pueblo Kaluli de Papúa Nueva Guinea . En la versión como fue registrada por el antropólogo y etnógrafo Edward L. Shieffelin, cuyo primer contacto con ellos tuvo lugar a fines de la década de 1960. La historia comienza en una época que los kaluli llaman hena madaliaki , que se traduce como "cuando la tierra tomó forma". Durante la época de hena madaliakila gente cubría la tierra pero no había nada más: ni árboles ni plantas, ni animales, ni arroyos. Sin nada que usar como alimento o refugio, la gente sintió frío y hambre. Luego, un hombre entre ellos (los relatos alternativos dan dos) reunió a todos y delegó diferentes tareas. Dirigió a un grupo a convertirse en árboles y lo hicieron. Dirigió a otro a convertirse en sagú , a otro a ser pez, a otro plátano y así sucesivamente hasta que el mundo estuvo lleno de animales, comida, arroyos, montañas y todas las demás características naturales. Solo quedaban unas pocas personas y se convirtieron en los antepasados de los seres humanos actuales. [1] [2]
Los kaluli describen esta historia como "la época en que todo se al bano ane ", que significa aproximadamente "la época en que todo se dividió". Este concepto de todos los fenómenos del mundo como resultado de una "escisión" tiene muchos ecos en el pensamiento y las prácticas culturales de Kaluli. En la cosmovisión kaluli, toda la existencia está hecha de personas que se diferenciaron en diferentes formas. Los animales, las plantas, los arroyos y las personas son todos iguales, excepto en la forma que han asumido después de esta gran división. La muerte es otra escisión. Los kaluli no tienen el concepto de un dominio sagrado trascendente que sea espiritual o de alguna manera fundamental distinto del mundo material natural; en cambio, la muerte es otro acontecimiento que divide a los seres mediante la adquisición de nuevas formas irreconocibles para los vivos. [1] [2]
Los kaluli son un pueblo indígena cuyo primer contacto con la civilización occidental contemporánea comenzó en la década de 1940. Tras extensos esfuerzos misioneros cristianos en la región, las variantes de la historia de la creación tradicional han adoptado algunos elementos cristianos. Antes del contacto, la historia de Kaluli describía la creación como una solución pragmática a los problemas del frío y el hambre, y los esfuerzos fueron iniciados por uno o dos hombres comunes y sin nombre en lugar de por cualquier deidad o deidades. Desde entonces, los kaluli han tendido a identificar a uno o ambos como "Godeyo" ( Dios ) y "Yesu" ( Jesucristo ). [1] [2]
Referencias
- ↑ a b c Shieffelin, Edward L. (2005). El dolor de los solitarios y el ardor de los bailarines (2ª edición ilustrada). Macmillan. págs. 93–94. ISBN 1-4039-6606-0.
- ^ a b c Johnston, Susan A. (2009). Religión, mito y magia: la antropología de la religión: una guía del curso . Libros registrados , LLC. ISBN 978-1-4407-2603-3.