Templo de Kasivisvesvara, Lakkundi
El templo de Kasivisvesvara ( kannada : ಕಾಶಿವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ), también conocido como el templo de Kavatalesvara , Kashivishveshvara o Kashi Vishvanatha de Lakkundi , distrito de Kar nata de la India . Está a unos 12 kilómetros (7,5 millas) de la ciudad de Gadag , entre Hampi y Goa . [1] [2] [nota 1] El templo Kasivisvesvara es una de las mejores ilustraciones del estilo Kalyana Chalukya completamente desarrollado de la arquitectura hindú. [3]
El templo Kasivisvesvara tiene dos santuarios uno frente al otro y comparten un mandapa. El santuario más grande está dedicado a Shiva, el otro a Surya. [3] Es notable no solo por los relieves en miniatura tridimensionales y los finos detalles de su obra de arte, el templo también es notable, afirma James Harle, por integrar los tres estilos principales de la arquitectura del templo hindú: Nagara, Vesara y Dravida. . [4]
Lakkundi está a unos 12 kilómetros de la ciudad gemela de Gadag-Betageri, entre Hampi y Goa , conectada por la Carretera Nacional 67 de la India. Un hogar de numerosas ruinas de templos hindúes y jainistas históricos, Lakkundi está geográficamente ubicado en una región con muchos grupos de templos importantes. de la era Kalachuris , Chalukyas , Yadavas-Seunas , Hoysalas y Vijayanagara . Por ejemplo, está cerca de los templos históricos que se encuentran en Dambal , Kukkanur , Gadag, Annigeri, Mulgund, Harti, Laksmesvara, Kalkeri, Savadi, Hooli, Rona, Sudi, Koppal e Itagi . [5]La estación de tren más cercana está en la ciudad de Gadag. El templo de Kasivisvesvara se encuentra hacia el sur del pueblo.
Lakkundi es el nombre abreviado fonéticamente de la ciudad histórica de Lokkigundi , un nombre que se encuentra en las inscripciones en el pueblo y en los que están bastante lejos en el sur de Karnataka y Maharashtra. [6] La inscripción más antigua que se conserva fue descubierta por arqueólogos británicos en una losa de piedra cerca de Kanner Bhanvi, un pozo escalonado en Lakkundi. La losa de piedra inscrita estaba siendo utilizada por dhobis locales (lavanderos) para lavar la ropa en el pozo del paso. [7]La inscripción en él data del 790 EC. Esta inscripción confirma que Lakkundi ya existía y era lo suficientemente importante para una inscripción en el siglo VIII. James Fergusson, el historiador escocés del siglo XIX conocido por sus estudios arqueológicos y arquitectónicos en la India, informó de más de 30 inscripciones más de Lakkundi, en canarés y sánscrito, la mayoría de las cuales oscilan entre los siglos XI y XII. Algunos de estos fueron inscripciones en los cimientos de templos jainistas e hindúes, otros obsequios a diferentes templos, a Maha-agrahara , a monasterios como Hiree Matha (ahora perdido), para donar pozos para el público y los peregrinos, y otros propósitos. Aunque dañado, muchos de ellos incluyen el Sakaaño de la inscripción. La profusión de estas inscripciones da fe de la importancia de Lakkundi como ciudad histórica para las tradiciones hindú y jainista. [7]
Se han descubierto muchas más inscripciones en placas de piedra y cobre que mencionan a Lokkugundi lejos de Lakkundi. Sin embargo, en esta parte de la Karnataka antigua y medieval, Lokkugundi se encuentra entre las ciudades más mencionadas. Para 1884, se habían encontrado unas treinta y cinco inscripciones hindúes y jainistas fechadas entre los siglos IX y XIII d.C. que mencionan a Lokkugundi. [8] Aunque Lakkundi era una ciudad establecida en la segunda mitad del primer milenio, su crecimiento y riqueza se produjeron después de 973 EC cuando Taila II, un descendiente de Chalukya de Vatapi y nombrado cacique en 965 EC, organizó una revuelta exitosa contra Karkka II de la dinastía Rashtrakuta. En los textos regionales, el reinado que siguió se llama Cālukya (más tarde Chalukyas, Kalyani Chalukyas o Chalukyas de Kalyana) para distinguirlos de losCalukya (Primeros Chalukyas). Lakkundi floreció y creció con el monarca hindú de tradición Shiva Satyasraya Irivabedanga, el sucesor e hijo de Taila II, quien llegó al poder en 997 o 998 EC. Esto está atestiguado por inscripciones jainistas e hindúes de principios del siglo XI. [9] [10]
