Hampi o Hampe , también conocido como el Grupo de Monumentos de Hampi , es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO ubicado en el centro-este de Karnataka , India. [2]
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
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Localización | Distrito de Vijayanagara , Karnataka , India [1] |
Incluye | Templo de Virupaksha |
Criterios | Cultural: i, iii, iv |
Referencia | 241 |
Inscripción | 1986 (décima sesión ) |
En peligro de extinción | 1999-2006 |
Área | 4.187,24 ha |
Zona de amortiguamiento | 19.453,62 ha |
Sitio web | Estudio arqueológico de la India - Hampi |
Coordenadas | 15 ° 20′04 ″ N 76 ° 27′44 ″ E / 15.33444 ° N 76.46222 ° E |
Donde es la ciudad de Hampi |
Hampi fue la capital del Imperio Vijayanagara en el siglo XIV. [3] Las crónicas dejadas por viajeros persas y europeos, particularmente los portugueses, dicen que Hampi era una ciudad próspera, rica y grandiosa cerca del río Tungabhadra , con numerosos templos, granjas y mercados comerciales. Hacia 1500 d.C., Hampi-Vijayanagara era la segunda ciudad más grande del mundo de la era medieval después de Beijing , y probablemente la más rica de la India en ese momento, atrayendo a comerciantes de Persia y Portugal. [4] [5] El Imperio Vijayanagara fue derrotado por una coalición de sultanatos musulmanes; su capital fue conquistada, saqueada y destruida por los ejércitos del sultanato en 1565, después de lo cual Hampi quedó en ruinas. [3] [6] [7]
Ubicadas en Karnataka, cerca de la ciudad moderna de Hosapete , las ruinas de Hampi se extienden sobre 4.100 hectáreas (16 millas cuadradas) y ha sido descrita por la UNESCO como un "sitio austero y grandioso" de más de 1.600 restos sobrevivientes del último gran hindú. reino en el sur de la India que incluye "fortalezas, elementos ribereños, complejos reales y sagrados, templos, santuarios, pasillos con pilares, mandapas, estructuras conmemorativas, estructuras de agua y otros". [8]
Hampi es anterior al Imperio Vijayanagara, se menciona en el Ramayana y los Puranas del hinduismo como Pampaa Devi Tirtha Kshetra. [3] [9] Hampi sigue siendo un importante centro religioso, que alberga el Templo Virupaksha , un monasterio activo vinculado a Adi Shankara y varios monumentos pertenecientes a la ciudad vieja. [6] [10]
Localización
Hampi está situado a orillas del río Tungabhadra en la parte oriental del centro de Karnataka, cerca de la frontera estatal con Andhra Pradesh . Se encuentra a 376 kilómetros (234 millas) de Bangalore y a 165 kilómetros (103 millas) de Hubli . La estación de tren más cercana está en Hosapete (Hospet), a 13 kilómetros de distancia y el aeropuerto más cercano está a 32 kilómetros (20 millas) del aeropuerto Jindal Vijaynagar en Toranagallu, que tiene conectividad con Bangalore . Los autobuses y trenes nocturnos también conectan Hampi con Goa y Bengaluru . [11] Se encuentra a 140 kilómetros (87 millas) al sureste de los sitios arqueológicos de Badami y Aihole . [11] [12]
El sinónimo Hampi —tradicionalmente conocido como Pampa-kshetra , Kishkindha-kshetra o Bhaskara-kshetra— se deriva de Pampa, otro nombre de la diosa Parvati en la teología hindú. Según la mitología, la doncella Parvati (que es una reencarnación de la anterior esposa de Shiva, Sati) decide casarse con el solitario asceta Shiva . [13] [14] Sus padres se enteran de su deseo y la desaniman, pero ella persigue su deseo. Shiva está perdido en la meditación yóguica, ajeno al mundo; Parvati pide ayuda a los dioses para despertarlo y llamar su atención. Indra envía a Kamadeva , el dios hindú del deseo, el amor erótico, la atracción y el afecto, para despertar a Shiva de la meditación. Kama llega a Shiva y dispara una flecha de deseo. [13] [14] Shiva abre su tercer ojo en la frente y reduce a cenizas a Kama. Parvati no pierde la esperanza ni su determinación de ganarse a Shiva; ella comienza a vivir como él y participar en las mismas actividades-ascetismo, yogui y Tapasya le -awakening y atraer su interés. Shiva se encuentra con Parvati disfrazada y trata de desanimarla, contándole las debilidades y problemas de personalidad de Shiva. [13] [14] Parvati se niega a escuchar e insiste en su determinación. Shiva finalmente la acepta y se casan. [13] [14] Kama volvió a la vida más tarde después del matrimonio de Shiva y Parvati Según Sthala Purana , Parvati (Pampa) siguió su estilo de vida ascético y yogini en la colina Hemakuta, ahora parte de Hampi, para ganar y traer asceta Shiva de regreso a la vida de cabeza de familia. [15] Shiva también se llama Pampapati (que significa "esposo de Pampa"). [15] El río cerca del cerro Hemakuta llegó a ser conocido como río Pampa. [16] La palabra sánscrita Pampa se transformó en la palabra kannada Hampa y el lugar donde Parvati perseguía a Shiva llegó a ser conocido como Hampe o Hampi. [15] [16] [17]
El sitio era un lugar de peregrinaje de la época medieval temprana conocido como Pampakshetra. Su fama proviene de los capítulos de Kishkindha de la epopeya hindú Ramayana , donde Rama y Lakshmana se encuentran con Hanuman , Sugriva y el ejército de monos en su búsqueda de la secuestrada Sita . El área de Hampi tiene muchas semejanzas con el lugar descrito en la epopeya. La tradición regional cree que es ese lugar mencionado en el Ramayana, que atrae a los peregrinos. [18] Fue sacado a la luz por un ingeniero llamado coronel Colin Mackenzie durante el siglo XIX.
Antiguo al siglo XIV d.C.
Emperador Ashoka 's de la roca edictos en Nittur y Udegolan-tanto en Bellary distrito 269-232 aC-sugerir esta región era parte del Imperio Maurya durante el 3er siglo BCE. Un Brahmi inscripción y un sello de terracota que data de alrededor del siglo 2 EC se han encontrado durante las excavaciones del sitio. [19] [20] La ciudad se menciona en las inscripciones de Badami Chalukya como Pampapura; que data de entre los siglos VI y VIII. [18]
En el siglo X, se había convertido en un centro de actividades religiosas y educativas durante el gobierno de los reyes hindúes Kalyana Chalukyas , cuyas inscripciones afirman que los reyes concedieron tierras al templo de Virupaksha. [18] [21] Varias inscripciones de los siglos XI al XIII tratan sobre el sitio de Hampi, con una mención de los obsequios a la diosa Hampa-devi. [19] Entre los siglos XII y XIV, los reyes hindúes del Imperio Hoysala del sur de la India construyeron templos para Durga , Hampadevi y Shiva, según una inscripción fechada alrededor de 1.199 d. C. Hampi se convirtió en la segunda residencia real; uno de los reyes de Hoysala era conocido como Hampeya-Odeya o "señor de Hampi". [18] [21] Según Burton Stein , las inscripciones del período Hoysala llaman a Hampi por nombres alternativos como Virupakshapattana, Vijaya Virupakshapura en honor al antiguo templo de Virupaksha (Shiva) allí. [19]
Siglo XIV y después
Los ejércitos del Sultanato de Delhi , en particular los de Alauddin Khalji y Muhammad bin Tughlaq, invadieron y saquearon el sur de la India. El Imperio Hoysala y su capital Dvarasamudra en el sur de Karnataka fueron saqueados y destruidos a principios del siglo XIV por los ejércitos de Alauddin Khalji , [22] [23] y nuevamente en 1326 EC por el ejército de Muhammad bin Tughlaq . [24] [25] [26]
El reino de Kampili en el centro-norte de Karnataka siguió al colapso del Imperio Hoysala. Fue un reino hindú de corta duración con su capital a unos 33 kilómetros (21 millas) de Hampi. [24] [27] [28] El reino de Kampili terminó después de una invasión de los ejércitos musulmanes de Muhammad bin Tughlaq. Las mujeres hindúes de Kampili cometieron jauhar (suicidio ritual masivo) cuando los soldados de Kampili se enfrentaron a la derrota del ejército de Tughlaq. [29] [30] En 1336 EC, el Imperio Vijayanagara surgió de las ruinas del reino Kampili. Se convirtió en uno de los famosos imperios hindúes del sur de la India que gobernó durante más de 200 años. [27] [31]
El Imperio Vijayanagara construyó su capital alrededor de Hampi, llamándola Vijayanagara. Muchos historiadores proponen que Harihara I y Bukka I , los fundadores del imperio, eran comandantes del ejército del Imperio Hoysala estacionados en la región de Tungabhadra para protegerse de las invasiones musulmanas del norte de la India. Algunos afirman que eran personas Telugu, que tomaron el control de las partes del norte del Imperio Hoysala durante su declive. [32] Según algunos de los textos como Vidyaranya Kalajana, Vidyaranya Vritanta, Rajakalanirnaya, Pitamahasamhita, Sivatatvaratnakara , eran oficiales de tesorería de Pratap Rudra, el Rey del Reino de Kakatiya. Cuando Muhammad Bin Tughlaq vino en busca de Baha-Ud-Din Gurshasp (que se estaba refugiando en la corte de Pratap Rudra), Pratap Rudra fue derrocado y Kakatiya fue destruida. Durante este tiempo, los dos hermanos Harihara I y Bukka I, con un pequeño ejército, llegaron al sitio actual de Vijayanagara, Hampi. Vidyaranya, el duodécimo Jagadguru de los Śringeri Śarada Pītham los tomó bajo su protección y los estableció en el trono y la ciudad se llamó Vidyanagara en 1336 d. C. [33]
Ampliaron la infraestructura y los templos. Según Nicholas Gier y otros eruditos, [4] en 1500 EC, Hampi-Vijayanagara era la segunda ciudad de la era medieval más grande del mundo después de Beijing, y probablemente la más rica de la India. Su riqueza atrajo a comerciantes del siglo XVI de toda el área de Deccan , Persia y la colonia portuguesa de Goa . [5] [34] Los gobernantes de Vijayanagara fomentaron el desarrollo de las actividades intelectuales y las artes, mantuvieron un ejército fuerte y libraron muchas guerras con sultanatos en el norte y el este. Invirtieron en carreteras, obras hidráulicas, agricultura, edificios religiosos e infraestructura pública. Esto incluyó, declara la UNESCO, "fortalezas, elementos ribereños, complejos reales y sagrados, templos, santuarios, pasillos con pilares, mandapas (pasillos para que la gente se siente), estructuras conmemorativas, puertas de entrada, puestos de control, establos, estructuras de agua y más". [8] El sitio era multirreligioso y multiétnico; incluía monumentos hindúes y jainistas uno al lado del otro. Los edificios seguían predominantemente las artes y la arquitectura hindú del sur de la India que datan de los estilos Aihole - Pattadakal , pero los constructores de Hampi también utilizaron elementos de la arquitectura india en el Lotus Mahal, el baño público y los establos de elefantes. [8]
Según las memorias históricas que dejaron los comerciantes portugueses y persas en Hampi, la ciudad tenía proporciones metropolitanas; la llamaron "una de las ciudades más bellas". Aunque prósperas y en infraestructura, continuaron las guerras entre musulmanes e hindúes entre los sultanatos musulmanes y el Imperio Vijayanagara. En 1565, en la batalla de Talikota , una coalición de sultanatos musulmanes entró en guerra con el Imperio Vijayanagara. [8] Capturaron y decapitaron al rey Aliya Rama Raya , [35] [36] seguido de una destrucción masiva del tejido de infraestructura de Hampi y el metropolitano Vijayanagara. [8] [37] La ciudad fue saqueada, saqueada e incendiada durante seis meses después de la guerra, luego abandonada como ruinas, que ahora se llaman el Grupo de Monumentos en Hampi. [8] [37] [nota 1]
Sitio arqueológico
Hampi y su región cercana siguieron siendo una región disputada y disputada por los jefes locales, los nizams musulmanes de Hyderabad , los reyes hindúes Maratha y Hyder Ali y su hijo Tipu Sultan de Mysore durante el siglo XVIII. [39] En 1799, Tipu Sultan fue derrotado y asesinado cuando las fuerzas británicas y la dinastía Wadiyar se alinearon. La región quedó entonces bajo la influencia británica. [39] Las ruinas de Hampi fueron inspeccionadas en 1800 por el coronel escocés Colin Mackenzie , primer agrimensor general de la India . Mackenzie escribió que el sitio de Hampi fue abandonado y solo la vida silvestre vive allí. Los artículos especulativos del siglo XIX de historiadores que siguieron a Mackenzie culparon a los ejércitos de Haidar Ali y los Marathas del siglo XVIII por el daño a los monumentos de Hampi. [39]
El sitio de Hampi permaneció en gran parte ignorado hasta mediados del siglo XIX, cuando Alexander Greenlaw visitó y fotografió el sitio en 1856. [40] Creó un archivo de 60 fotografías de calotipos de templos y estructuras reales que estaban en pie en 1856. Estas fotografías se llevaron a cabo en una colección privada en el Reino Unido y no se publicaron hasta 1980. [40] Son la fuente más valiosa de los monumentos del estado de Hampi de mediados del siglo XIX para los estudiosos. [40]
Una traducción de las memorias escritas por Abdul Razzaq , un enviado persa en la corte de Devaraya II (1424-1446), publicada a principios de la década de 1880, describe algunos monumentos del sitio abandonado. Esta traducción, por primera vez, utiliza términos árabes como "zenana" para describir algunos de los monumentos de Hampi. [41] Algunos de estos términos se convirtieron en nombres a partir de entonces. Alexander Rea , un oficial del departamento de Estudios Arqueológicos de la Presidencia de Madrás dentro de la India británica, publicó su estudio del sitio en 1885. [41] Robert Sewell publicó su tratado académico Un imperio olvidado [42] en 1900, llevando a Hampi a la generalizada atención de los estudiosos. [41] El creciente interés llevó a Rea y su sucesor Longhurst a limpiar y reparar el grupo de monumentos de Hampi. [41]
El sitio es importante histórica y arqueológicamente, para el período Vijayanagara y antes. [43] El Servicio Arqueológico de la India continúa realizando excavaciones en el área. [44]
Descripción
El carro de piedra
Entrada de un templo en Hampi
Escala en Hampi
Monumento a Sasivekalu Ganesha
Hampi se encuentra en un terreno montañoso formado por rocas de granito [45] Los monumentos de Hampi que componen el sitio del patrimonio mundial de la UNESCO son un subconjunto de las ruinas de Vijayanagara, más extendidas. Casi todos los monumentos fueron construidos entre 1336 y 1570 EC durante el gobierno de Vijayanagara. [46] El sitio tiene alrededor de 1.600 monumentos y cubre 41,5 kilómetros cuadrados (16,0 millas cuadradas). [8]
El sitio de Hampi se ha estudiado en tres amplias zonas; el primero ha sido denominado "centro sagrado" por eruditos como Burton Stein y otros1; [19] el segundo se conoce como el "núcleo urbano" o el "centro real"; y el tercero constituye el resto del Vijayanagara metropolitano. El centro sagrado, junto al río, contiene los templos más antiguos con una historia de peregrinaciones y monumentos anteriores al imperio de Vijayanagara. [47] El núcleo urbano y el centro real tienen más de sesenta templos en ruinas más allá de los del centro sagrado, pero todos los templos del núcleo urbano datan del imperio Vijayanagara. El núcleo urbano también incluye infraestructura de servicios públicos como carreteras, un acueducto, tanques de agua, mandapa, portales y mercados, monasterios [nota 2] Esta distinción ha sido asistida por unas setenta y siete inscripciones en piedra. [47] [48] [49]
La mayoría de los monumentos son hindúes; los templos y la infraestructura pública, como tanques y mercados, incluyen relieves y obras de arte que representan deidades hindúes y temas de textos hindúes. [50] También hay seis templos y monumentos jainistas y una mezquita y tumba musulmana. [50] La arquitectura está construida con abundante piedra local; el estilo dominante es dravidiano , con raíces en los desarrollos de las artes y la arquitectura hindú en la segunda mitad del primer milenio en la región de Deccan. [51] También incluyó elementos de las artes que se desarrollaron durante el dominio del Imperio Hoysala en el sur entre los siglos XI y XIV, como en los pilares del templo de Ramachandra y los techos de algunos de los complejos de templos de Virupaksha. [52] [nota 3] Los arquitectos también adoptaron un estilo indo-islámico en algunos monumentos, como el baño de la reina y los establos de elefantes, que según la UNESCO refleja una "sociedad multirreligiosa y multiétnica altamente evolucionada". [8] [53]
Monumentos hindúes
Templo de Virupaksha en Hampi
Ruinas del templo Vijaya Vithala
Templo de Virupaksha
Templo y mercado de Virupaksha
El templo Virupaksha es el santuario más antiguo, el principal destino de peregrinos y turistas, y sigue siendo un activo lugar de culto hindú. [54] Partes de los templos de Shiva, Pampa y Durga existían en el siglo XI; se amplió durante la era Vijayanagara. [55] El templo es una colección de templos más pequeños, un gopuram de 50 metros (160 pies) de alto que se repite regularmente , un monasterio hindú dedicado a Vidyaranya de la tradición Advaita Vedanta , un tanque de agua ( Manmatha ), una cocina comunitaria, otros monumentos y un mercado de piedra en ruinas de 750 metros (2.460 pies) de largo con un monolítico santuario Nandi en el extremo este. [54] [56] [57]
El templo mira hacia el este, alineando los santuarios de los templos de Shiva y Pampa Devi con la salida del sol; un gran gopuram marca su entrada. La superestructura es una torre piramidal con pisos con pilastras en cada uno de los cuales hay obras de arte que incluyen esculturas eróticas. [58] El gopuram conduce a un patio rectangular que termina en otro gopuram más pequeño que data de 1510 EC. En su lado sur hay una sala de 100 columnas con relieves relacionados con los hindúes en los cuatro lados de cada pilar. [59] Conectado a este salón público hay una cocina comunitaria, una característica que se encuentra en otros templos importantes de Hampi. Se corta un canal en la roca para llevar agua a la cocina y al comedero. El patio después del pequeño gopuram tiene dipa-stambha (columna de lámpara) y Nandi. [59] [60] [61]
El patio después del pequeño gopuram conduce al mandapa principal del templo de Shiva, que consiste en el mandapa cuadrado original y una extensión rectangular compuesta por dos cuadrados fusionados y dieciséis pilares construidos por Krishnadevaraya. El techo de la sala abierta sobre el mandapa está pintado, mostrando la leyenda de Shaivismo relacionada con el matrimonio Shiva-Parvati; otra sección muestra la leyenda de Rama-Sita de la tradición vaishnavismo. [59] Una tercera sección describe la leyenda del dios del amor Kama disparando una flecha a Shiva para que se interese en Parvati, y la cuarta sección muestra al erudito hindú Advaita Vidyaranya siendo llevado en procesión. Según George Michell y otros estudiosos, los detalles y los tonos de color sugieren que todas las pinturas del techo son de una renovación del siglo XIX, y se desconocen los temas de las pinturas originales. [59] [62] [63] Los pilares del mandapa tienen yalis de gran tamaño , un animal mítico que fusiona los rasgos de un caballo, un león y otros animales con un guerrero armado que lo monta, un rasgo característico de Vijayanagara. [64]
El santuario del templo tiene un mukha-linga ; un linga de Shiva con una cara en relieve con latón. [65] El templo Virupaksha también tiene santuarios más pequeños para dos aspectos de Parvati-Pampa y Bhuvaneshwari al norte del santuario principal. [66] El santuario Bhuvaneshwari es de arquitectura Chalukyan y usa granito en lugar de piedra de olla. El complejo tiene una gopura norte, más pequeña que la gopura oriental, que se abre al tanque Manmatha y un camino hacia el río con relieves de piedra relacionados con el Ramayana . [67] Al oeste de este tanque hay santuarios de las tradiciones Shaktism y Vaishnavism, como los de Durga y Vishnu respectivamente. [67] [68] Algunos de los santuarios en el camino de este peregrino fueron blanqueados en el siglo XIX bajo las órdenes del oficial británico de la India FW Robinson, quien trató de restaurar el complejo del templo Virupaksha; el blanqueo de este conjunto de monumentos históricos ha continuado como una tradición. [67]
Según la tradición local, Virupaksha es el único templo que siguió siendo un lugar de reunión de hindúes y frecuentado por peregrinos después de la destrucción de Hampi en 1565. El templo atrae a grandes multitudes; En primavera se celebra una fiesta anual con una procesión de carros para conmemorar el matrimonio de Virupaksha y Pampa, al igual que el festival solemne de Maha Shivaratri . [58] El templo ha atraído las críticas de los turistas por su trato al elefante residente, Lakshmi, que vive en la parte trasera del templo en un callejón estrecho. [69]
Templo de Krishna, mercado, Narasimha y linga
El templo de Krishna , también llamado templo Balakrishna, al otro lado de la colina Hemakuta, se encuentra aproximadamente a 1 kilómetro (0,62 millas) al sur del templo Virupaksha. Está fechado en 1515 EC; esta parte del complejo de Hampi se llama Krishnapura en las inscripciones. [70] Frente al templo en ruinas hay una larga calle comercial, también conocida localmente como el bazar. Entre las ruinas de las tiendas de piedra con columnas hay un camino ancho que permitía a los carros transportar mercancías hacia y desde el mercado, y albergaba funciones ceremoniales y celebraciones festivas. Al norte de esta carretera y en medio del mercado hay un gran Pushkarani, un tanque de agua escalonado de servicio público con un pabellón artístico en el centro. Junto al tanque hay un salón público (mandapa) para que la gente se siente. [70]
El templo se abre hacia el este; tiene una entrada con relieves de los diez avatares de Vishnu comenzando con Matsya en la parte inferior. En el interior está el templo en ruinas de Krishna y pequeños santuarios en ruinas para las diosas. [70] El recinto del templo está dividido en capas en mandapas, incluyendo un recinto exterior e interior. El complejo tiene dos entradas gopuram. En el interior, una mandapa abierta de 25 (5x5) bahías conduce a una mandapa cerrada de 9 (3x3) bahías. [71] La imagen original de Balakrishna (el bebé Krishna) en su santuario se encuentra ahora en un museo de Chennai. Una carretera moderna pasa frente a la gopura oriental, que une Kamalapuram con Hampi. El gopuram occidental tiene frisos de formación de batalla y soldados. [70]
Al sur del exterior del templo de Krishna hay dos santuarios adyacentes, uno que contiene el Shiva Linga monolítico más grande y el otro con el avatar de Yoga- Narasimha monolítico más grande de Vishnu en Hampi. [70] El Shiva Linga de 3 metros (9,8 pies) se encuentra en el agua en una cámara cúbica y tiene tres ojos dibujados en la parte superior. Al sur de este se encuentra el santuario para un Narasimha de 6.7 metros (22 pies) de altura, el avatar hombre-león de Vishnu, sentado en una posición de yoga. El monolito de Narasimha originalmente tenía a la diosa Lakshmi con él, pero muestra signos de daños extensos y un piso manchado de carbón, evidencia de intentos de incendiar el santuario. La estatua se ha limpiado y se han restaurado partes del santuario. [70]
Templo y mercado de Achyutaraya
El templo de Achyutaraya, también llamado templo de Tiruvengalanatha, está aproximadamente a 1 kilómetro (0,62 millas) al este del templo de Virupaksha y una parte de su centro sagrado está cerca del río Tungabhadra. Se hace referencia a él en Achyutapura en las inscripciones y está fechado en 1534 EC. Es uno de los cuatro complejos más grandes de Hampi. [72] El templo es inusual porque estaba orientado al norte. Está dedicado a Vishnu. [73] En la época de Vijayanagara, tradicionalmente se llegaba al templo desde el río, primero pasando por un tanque ceremonial y luego a lo largo de la calle del mercado con un camino ancho. El templo tenía un gopuram exterior que conducía a un patio con una sala de 100 columnas y un gopuram interior que conducía al templo de Vishnu. [73] [74] A cada lado de cada pilar en el salón de 100 columnas hay relieves de avatares de Vishnu; otras deidades como Shiva, Surya, Durga; escenas de la vida diaria: rishi , parejas amorosas, bromistas; personas en asanas de yoga ; personas en poses de namaste ; y emblemas de Vijayanagara. [75] [76]
La puerta del templo muestra los emblemas dinásticos de Vijayanagara; un jabalí de Varaha , una espada, el sol y la luna. El templo y la calle del mercado están en ruinas, pero su diseño sugiere que era un mercado importante con calles habilitadas para el tráfico de carros. [77] [78]
Templo de Vitthala y complejo del mercado
El complejo del mercado y el templo de Vitthala se encuentra a más de 3 kilómetros (1,9 millas) al noreste del templo de Virupaksha, cerca de las orillas del río Tungabhadra. Es el templo hindú más artísticamente sofisticado de Hampi y forma parte del centro sagrado de Vijayanagara. No está claro cuándo se construyó el complejo del templo y quién lo hizo; la mayoría de los estudiosos lo sitúan en un período de construcción de principios a mediados del siglo XVI. [79] Algunos de los libros mencionan que su construcción comenzó durante la época de Devaraya II y continuó durante el reinado de Krishnadevaraya, Achuytaraya y probablemente Sadasivaraya y se detuvo probablemente debido a la destrucción de la ciudad en 1565. [33] Las inscripciones incluyen nombres masculinos y femeninos, lo que sugiere que el complejo fue construido por varios patrocinadores. El templo estaba dedicado a Vitthala , una forma de Krishna también llamada Vithoba. [79] El templo se abre hacia el este, tiene un plan cuadrado y cuenta con un gopuram de entrada con dos gopurams laterales. El templo principal se encuentra en medio de un patio pavimentado y varios santuarios subsidiarios, todos alineados hacia el este. [79] El templo es una estructura unificada en un patio de 500 por 300 pies que está rodeado por una triple hilera de pilares. Es una estructura baja de una planta con una altura media de 25 alturas. El templo tiene tres compartimentos distintos: un garbhagriha, un ardhamandapa y un mahamandapa (o sabha mandapa). [33]
El templo de Vitthala tiene un santuario de Garuda en forma de carro de piedra en el patio; es un símbolo de Hampi que se muestra a menudo. Sobre el carro hay una torre, que fue removida durante la década de 1940, según el historiador Dr. S. Shettar. [80] En la parte delantera del carro de piedra hay un gran sabha mandapa o salón comunitario , cuadrado, de pilares abiertos y axiales . [79] El mandapa tiene cuatro secciones, dos de las cuales están alineadas con el santuario del templo. La mandapa tiene 56 vigas de piedra tallada de diferentes diámetros, forma, longitud y acabado superficial que produce sonidos musicales cuando se golpea; según la creencia tradicional local, esta sala se utilizaba para celebraciones públicas de música y baile. [81] [82] Está clasificado como Karakkoil, un templo diseñado a partir de carros del templo que se llevan en procesión alrededor del templo durante las festividades. [83]
El mandapa se vincula a un pradakshina patha cerrado para caminar por el santuario. Alrededor de este mandapa axial están (en el sentido de las agujas del reloj desde el este); el santuario de Garuda, el mandapa Kalyana (ceremonias de boda), el mandapa de 100 columnas, el santuario de Amman y el mandapa de Utsav (salón de fiestas). El recinto amurallado cubre aproximadamente 1.3 hectáreas (3.2 acres) con verandas con columnas que recubren las paredes del complejo. En la esquina sureste hay una cocina con una ventana en el techo ( triforio ). [79] [48] [84]
Fuera del recinto del templo, al este-sudeste, hay una calle comercial con columnas de casi un kilómetro (0,62 millas) de largo; todo lo cual ahora está en ruinas. Al norte hay otro mercado y un santuario orientado al sur con relieves de escenas del Ramayana, escenas del Mahabharata y de santos vaisnavas. La calle norte terminaba en un templo en honor al filósofo hindú Ramanuja . [79] [60] La región alrededor del templo de Vitthala se llamaba Vitthalapura. Albergaba un vaishnava matha (monasterio), diseñado como un centro de peregrinación centrado en la tradición de Alvar . También fue un centro de producción artesanal según las inscripciones encontradas. [48] [60] [84]
Monumentos de la colina de Hemakuta
La colina Hemakuta se encuentra entre el complejo del templo Virupaksha al norte y el templo Krishna al sur. Es una colección de monumentos de tamaño modesto que son los ejemplos mejor conservados de templos y construcciones anteriores a Vijayanagara y principios de Vijayanagara. El sitio tiene varias inscripciones importantes, es de fácil acceso y ofrece vistas de algunas partes de Hampi y del fértil valle agrícola que separa el centro sagrado del núcleo urbano con su centro real. [85] [86]
La colina tiene más de treinta templos de tamaño pequeño a moderado, junto con cisternas de agua, puertas de entrada y pabellones seculares. [86] Los últimos ejemplos datan de principios del siglo XIV. [86] [87] Algunas de las estructuras son prototipos de templos o mandapas de diferentes tamaños, ensamblados a partir de bloques de piedras. Otros son monumentos terminados de diferentes diseños, como el estilo Phamsana . [88] Dos grupos de templos en este estilo se ven similares; cada uno tiene un vimana triple que consta de santuarios cuadrados con cada conjunto conectado a su propio mandapa cuadrado compartido. [87] Las torres (shikaras) en estas son estructuras piramidales de granito que constan de once cuadrados apilados que se encogen y una parte superior en el remate de kalasha cuadrado de estilo Deccan. [87] Ambos conjuntos son templos de Shiva con triple linga; Las primeras fuentes los identificaron erróneamente como templos jainistas debido a sus simples paredes exteriores e interiores. Uno de estos grupos tiene una inscripción históricamente importante que registra que Kampila construyó el monumento a principios del siglo XIV. Esta inscripción vincula a Hampi con el reino de Kampili y sugiere una asociación de la historia de Kampili con la del Imperio Vijayanagara que la siguió. [87] El estilo de los templos en la colina Hemakuta sugiere que pudo haber sido un centro de estudio para experimentar con diferentes tipos de templos hindúes. Los estilos presentes incluyen los del período Chalukya, el período Rashtrakuta y períodos posteriores. También puede haber sido la plantilla para el templo Virupaksha original, que luego se expandió en gran medida con gopuram, mandala y otras adiciones. Un monumento similar dedicado a Narasimha, el avatar hombre-león de Vishnu, se encuentra al este de Hampi; una inscripción cerca dice que estaba operando en 1379 EC. [87] [86]
La colina Hemakuta también tiene monumentos con dos Ganesha monolíticos ; el Kadalekalu Ganesha y el Sasivekalu Ganesha. [89] El Kadalekalu Ganesha, llamado así por el vientre en forma de gramo de Ganesha , está en el medio del centro sagrado de Hampi en el lado este de la colina cerca de Matanga. [90] Una mandapa abierta con columnas conduce al santuario, que alberga una imagen monolítica de Ganesha de más de 4,5 metros (15 pies) de altura, que fue tallada in situ en la roca existente. El colmillo y otras partes de Ganesha han sido dañados, pero la mano izquierda, que sostiene un pastel de arroz con el tronco extendido hacia él, ha sobrevivido. [85]
El Sasivekalu Ganesha, llamado así por el vientre en forma de semilla de mostaza de Ganesha, está cerca del templo de Krishna al suroeste de Kadalekalu Ganesha. Es un monolito de 2,4 metros (7,9 pies) de altura que también fue tallado in situ a partir de la roca existente. El Sasivekalu Ganesha está tallado con su madre Parvati, en cuyo regazo se sienta. Ella solo es visible desde la parte posterior de la estatua. El monumento se encuentra dentro de un mandapa de pilares abiertos; la mano izquierda y el colmillo están dañados. [89] [91]
Templo de Hazara Rama
El templo de Hazara Rama, conocido como el templo de Ramachandra en las inscripciones, ocupaba la parte occidental del núcleo urbano en la sección del centro real de Hampi. Este templo estaba dedicado a Rama de la fama de Ramayana , y un avatar de Vishnu. Fue el templo ceremonial de la familia real. El templo data de principios del siglo 15 y se atribuye a Devaraya I . [92] Las paredes exteriores del templo representan el Mahanavami hindú ( Dasara ) y la procesión y celebraciones del festival de primavera Holi en bandas paralelas de obras de arte. [92] La banda más baja muestra elefantes en marcha, por encima de ella hay caballos dirigidos por jinetes, luego soldados celebrados por el público, luego bailarines y músicos, con una capa superior que representa una bulliciosa procesión del público en general. La representación refleja la descripción de festivales y procesiones en las memorias sobrevivientes de persas y portugueses que visitaron la capital de Vijayanagara. [93] [94]
Las paredes internas del templo tienen frisos que contienen la narración más extensa de la epopeya hindú Ramayana . [95] [92] El templo tiene una mandapa de entrada y un salón de ceremonia yajña , cuyo techo está diseñado para ventilar los humos y humos a través del techo. Dentro del mandapa principal hay cuatro pilares intrincadamente tallados en el estilo Hoysala; estas tallas incluyen representaciones de Rama, Lakshmana y Sita del vaishnavismo , Durga como Mahishasuramardini del Shaktismo y Shiva-Parvati del Shaivismo . [92] Faltan imágenes del santuario cuadrado. El templo tiene un santuario más pequeño con frisos que representan las leyendas de los avatares de Vishnu. [95]
Este complejo de templos en ruinas es bien conocido por sus miles de tallas e inscripciones, sus elaborados frescos que representan la teosofía hindú y su extenso patio con jardines. [96]
Templo de Kodandarama y monumentos junto al río
El complejo del templo de Kodandarama se encuentra cerca del río Tungabhadra y al norte del templo de Achyutaraya. El templo tiene vistas a Chakratirtha , donde Tungabhadra gira hacia el norte hacia el Himalaya. Las orillas del río, consideradas sagradas, albergan un ghat y una mandapa de la era Vijayanagara para bañarse. Frente al templo hay un dipa stambha (pilar de iluminación) debajo de un árbol Pipal, y en el interior hay un santuario dedicado a Rama, Sita, Lakshmana y Hanuman. [97] Cerca, y continuando hasta Kotitirtha al norte, hay varios santuarios más pequeños, dedicados a Vitthala, Anjaneya, Shiva y otras deidades. En la pared de la roca hay relieves de Anantashayana Vishnu (Vishnu reclinado que crea el ciclo cósmico, Ranganatha), frisos que narran las leyendas de Narasimha y Prahlada, y los veinticuatro avatares de Vishnu según la tradición puránica del vaishnavismo. Cerca del río hay una roca tallada con los 1.008 lingas del Shaivismo. [97]
Complejo de templos de Pattabhirama
El complejo del templo de Pattabhirama se encuentra en el centro suburbano del sur fuera del centro sagrado y el núcleo urbano, a unos 500 metros (550 yardas) del museo ASI Hampi. [98] Fue el núcleo de la actividad económica y cultural de este suburbio, ahora ubicado al noreste de Kamalapura. El complejo, también conocido como Varadevi Ammana Pattana, probablemente fue construido a principios del siglo XVI y dedicado a Rama (Vishnu avatar). [98] El complejo tiene un templo principal, un patio con columnas dentro de un recinto y una mandapa de 64 (8x8 cuadrados) con pilares y techo frente al santuario. El complejo y el santuario miran al este; la entrada normal era a través de la gopura oriental. [98] [99] Las ruinas sugieren que el gopuram tenía seis niveles. El templo de Pattabhirama incluía una sala de 100 pilares, probablemente una sala de alimentación, adjunta a la pared sur del recinto cerrado. Los pilares tienen relieves que representan temas hindúes que incluyen dioses, diosas, una escena de un texto hindú, yoga y namaste. [100]
La plataforma Mahanavami, también llamada "Gran Plataforma", "Audience Hall", "Dasara" o "Mahanavami Dibba" monumento, se encuentra dentro de un recinto de 7.5 hectáreas (19 acres) en uno de los puntos más altos dentro del centro real ( núcleo urbano). Tiene estructuras ceremoniales. [101] [102] Se menciona en las memorias de los extranjeros que visitaron Vijayanagara, algunos la llaman la "Casa de la Victoria". [103] El monumento más grande de este complejo tiene tres etapas cuadradas ascendentes que conducen a una gran plataforma cuadrada que probablemente tenía un mandapa de madera encima. Esto fue quemado durante la destrucción de Hampi. [104]
Los dos niveles inferiores de la plataforma están hechos de granito. Tiene relieves, posiblemente un catálogo de actividades reales del siglo XIV, y filas de animales en marcha, incluidos elefantes, caballos y camellos. [101] [105] Los relieves del lado sur muestran a músicos y bailarines, incluidas bailarinas de palo . Los relieves del tercer nivel muestran una procesión de batalla, parejas y escenas de ciudadanos comunes que celebran Holi (Vasantotsava) arrojándose agua unos a otros. [104] [102] [106] Cerca de la gran plataforma hay una sala de audiencias, que probablemente también tenía un pabellón de madera, evidenciado por 100 talones de piedra; esto también fue quemado. [101]
Al sur de la plataforma hay un acueducto que conduce agua a un tanque grande, simétrico y escalonado hecho de granito que fue excavado por arqueólogos en la década de 1980. El complejo cuenta con otra gran piscina de agua, posiblemente para deportes acuáticos, un jardín y varios mandapas. hay un monumento en ruinas parecido al templo cerca del tanque escalonado. [104] [49]
Infraestructura de agua
El Square Water Pavilion, también llamado Queen's Bath, está en el sureste del centro real. Tiene un pabellón, un depósito de agua y un método para llevar agua dulce y eliminar el agua de lavado y los desbordes. La cuenca está encerrada dentro de una bahía abovedada adornada con pilares. [107] Cerca se encuentran las ruinas del acueducto. [107] El nombre moderno de este edificio, el baño de la reina, es probablemente un nombre inapropiado porque era un baño público para hombres y viajeros. [107] [108] Los arcos interiores del edificio muestran la influencia del estilo indo-islámico, lo que refleja una época en la que las artes hindúes y musulmanas se influyeron mutuamente en la India. [109]
El imperio Vijayanagara construyó una extensa infraestructura de agua, [108] [110] algunos ejemplos, incluido el tanque Manmatha cerca del templo Virupaksha, que data aproximadamente del siglo IX, es anterior al Vijayanagara. Según una inscripción encontrada allí, el tanque Manmatha se actualizó y se agregó un santuario Durga en 1199 EC. [111] La inclusión de obras de arte en el tanque, como un guerrero luchando contra un león, se remonta al siglo XIII, cuando Hoysalas frecuentaba Hampi. [111]
Los monumentos de Hampi incluyen acueductos para llevar agua a los tanques y otras partes de la ciudad, así como desagües y canales para eliminar el desbordamiento de agua. [108] Por ejemplo, las excavaciones en la década de 1980 cerca de la plataforma Mahanavami en el núcleo urbano revelaron un gran tanque de escalones cuadrados que estaba alimentado por un acueducto. [112] Los tanques eran servicios públicos; algunos quizás se utilizaron para ceremonias reales. [113]
Las excavaciones arqueológicas en 1990 revelaron veintitrés pozos y cisternas en la metrópolis de Hampi-Vijayanagara. De estos, trece se encontraron fuera de las murallas de la ciudad en los suburbios y diez en el interior. De estos, doce estaban en los bordes de las carreteras, ocho cerca de los templos, diez en áreas residenciales y dos se usaban para el riego dentro del núcleo urbano. Se encontraron más estructuras de agua en el valle de Daroji para la agricultura. Según las arqueólogas Kathleen Morrison y Carla Sinopoli, la infraestructura de agua de Hampi era para uso de viajeros, rituales, uso doméstico e irrigación. [114]
Fuentes y cocina comunitaria
Varios templos importantes en Hampi tienen una cocina empotrada y comedores de 100 o más pilares. [60] [61] Hampi también tenía una Bhojana shala (casa de comida) pública dedicada, donde numerosos thali (plato) estaban tallados en serie en una roca a ambos lados de un canal de agua. Un ejemplo se encuentra cerca de una fuente octogonal en el sur del centro real; [115] según fuentes epigráficas, este bhojan shala de Hampi era un utada kaluve o "canal conectado con la comida". [116]
Establos y recinto de elefantes
Al este del centro real se encuentra el Gajashala, o establos de elefantes, que constan de once cámaras cuadradas alineadas de norte a sur. Las aberturas a los establos son arqueadas; por encima de diez cámaras se alternan cúpulas lisas y acanaladas. En medio de los establos hay escaleras para llegar al techo. [117] [118]
El recinto está cerca de los establos de elefantes; así fue nombrado en una memoria persa cuya traducción del siglo XIX fue una introducción temprana a las ruinas de Hampi para muchos. [41] [119] El recinto contiene el Lotus Mahal , siendo este último un pabellón de dos pisos en el centro real. [120] El Lotus Mahal combina un diseño simétrico, cuadrado, de mandala hindú con arcos lobulados, bóvedas y cúpulas de estilo indo-islámico. Su sótano y torres piramidales se basan en la arquitectura de los templos hindúes. [120] Como casi todas las estructuras del centro real de Hampi, este monumento no tiene inscripciones ni epígrafes que lo mencionen y, por lo tanto, ha sido difícil fecharlo y establecer su función con pruebas. El Lotus Mahal y otras estructuras en el núcleo urbano de Hampi, sin embargo, no fueron construidas con patrocinio musulmán, a diferencia de las tumbas en los diversos barrios musulmanes de la ciudad. Estos edificios reflejan el enfoque asimilativo de los gobernantes hindúes de Vijayanagara. Lotus Mahal parece un espacio sincrético y congestionado y su propósito no está claro. Las especulaciones incluyen que será un salón del consejo. [120] [121]
Otros templos y monumentos hindúes
En el centro sagrado cerca de la orilla sur del río Tungabhadra y cerca del complejo del templo de Vitthala, hay puertas de entrada y un monumento que ahora se llama Balance del Rey. [122] [123] Este último es similar a las que se encuentran en las entradas de los templos del sur de India hindúes para la tula-purush- dāna o thulabharam ceremonias en las que una persona da un regalo en peso igual a, o mayor que, su peso corporal . [122] [123] [124]
Los gobernantes de Vijayanagara construyeron fuertes, puertas de entrada fortificadas y torres de vigilancia después de que se fundó su dinastía a partir de las ruinas de la guerra y para la seguridad de las repetidas incursiones e invasiones. Los arcos de voladizo de estilo hindú son las puertas de entrada y torres de vigilancia más comunes en Hampi. [nota 4] Una de esas puertas de entrada se encuentra al sureste del templo Ganagitti Jain; [125] incorpora un muro central de barbacana diseñado para atrapar y confundir a un extraño que busca una sorpresa, mientras que los visitantes frecuentes conocían los tres cambios de dirección antes de la entrada. Estos monumentos hindúes funcionales son identificables por un personaje hindú legendario incorporado en ellos, como Bhima de la fama Pandava del Mahabharata. Otra puerta de este tipo se encuentra en la carretera noreste hacia el monumento hindú Talarighat y el templo Vitthala. [125] [126]
El sitio de Hampi tiene más de 1.600 ruinas supervivientes, en su mayoría hindúes, repartidas en una amplia zona. [8] Otros monumentos importantes incluyen un templo cerca del baño octogonal de Saraswati , una diosa hindú del conocimiento y la música; un templo en los suburbios para Ananthasayana Vishnu; un templo de Uddana Virbhadra para Shiva y Vishnu; un santuario para Kali, la forma feroz de Durga inusualmente mostrada sosteniendo una bola de arroz y un cucharón; [127] un templo subterráneo en el centro real; un templo de la cueva de Sugriva; [128] los monumentos de la colina de Matanga; el templo de Purandaradasa dedicado al erudito-músico famoso por la tradición musical carnática ; el templo de Chandrashekhara para Shiva cerca del monumento del baño de la reina; y la colina Malyavanta dedicada a Rama-Sita-Lakshmana y Shiva. La colina Malyavanta cuenta con varios santuarios, incluido el templo Raghunatha y una hilera de lingas de Shiva tallados en piedra. [129]
Monumentos jainistas
Los relieves de los templos jainistas en Hampi incluyen los templos Hemkut Jain , Ratnantraykut, Parsvanath Charan y los templos Ganagitti Jain. La mayoría de los ídolos ahora faltan en estos templos, que fueron construidos en el siglo XIV. [130]
Complejo de templos de Ganagitti
El templo Ganigitti Jain está cerca de la puerta de Bhima en el sureste de la sección del núcleo urbano de Hampi. Frente a él hay un pilar de lámpara monolítico. [125] El templo miraba al norte; está fechado en 1385 EC, durante el gobierno del rey hindú Harihara II, basado en una inscripción en el templo. [125] Está dedicado a Tirthankara Kunthunatha y tiene paredes lisas, un mandapa con pilares y un santuario cuadrado del que falta la estatua de Jina. Hay capiteles en los pilares y los portales tienen decoración. Sobre el santuario hay una torre piramidal cuadrada que se estrecha de estilo dravídico. Otros monumentos en el recinto del templo están en ruinas. [125]
Otros templos y monumentos jainistas
Un grupo de templos jainistas e hindúes están ubicados a unos 150 metros (160 yardas) al este de los establos de elefantes. Un templo orientado al norte está dedicado a Parshvanatha Tirthankara. Fue construido por el rey Devaraya II y data de 1426 EC, según una inscripción en el templo. Frente al templo hay dos templos en ruinas; uno de Shiva y el otro dedicado a Mahavira . [131] Jain Tirthankaras también se incluyen en relieves dentro de los templos hindúes. [132] [133] [134]
Monumentos musulmanes
El sitio de Hampi incluye un barrio musulmán con tumbas islámicas, dos mezquitas y un cementerio. Estos no están ni en el centro sagrado ni en el centro real del sitio de Hampi. Algunos monumentos musulmanes son parte del núcleo urbano, mientras que otros se encuentran en los suburbios donde vivían la mayoría de los residentes de Vijayanagara. Estos se encuentran en el valle noreste del núcleo urbano, donde también se encuentran asentamientos de hindúes y jainistas. Gran parte de esta región está profundamente sedimentada y el suelo oculta templos abandonados, carreteras, tanques de agua, entradas y barrios residenciales. [135] [136]
Mezquita y tumba de Ahmad Khan
Hay un monumento musulmán en el sureste del núcleo urbano en la carretera de Kamalapura a Anegondi, antes del canal Turuttu en el valle irrigado. Este monumento fue construido por primera vez en 1439 por Ahmad Khan, un oficial musulmán del ejército del rey hindú Devaraya II. Los monumentos incluyen una mezquita, un pozo octagonal y una tumba. La mezquita carece de cúpula y es un pabellón con pilares, mientras que la tumba tiene cúpula y arcos. [136] Más tarde se agregaron otros monumentos musulmanes y un cementerio cerca del legado de Ahmad Khan. [136]
Recepción
En las memorias de Niccolò de 'Conti , un comerciante y viajero italiano que visitó Hampi alrededor de 1420, la ciudad tenía una circunferencia estimada de 60 millas (97 km) y encerraba la agricultura y los asentamientos en sus fortificaciones. En 1442, Abdul Razzaq , quien la visitó desde Persia , la describió como una ciudad con siete capas de fortalezas, con capas externas para agricultura, artesanía y residencia, la tercera a la séptima capas internas muy concurridas con tiendas y bazares (mercados). [137]
En 1520, Domingo Paes , un viajero portugués, visitó Vijayanagara como parte del contingente comercial de la Goa portuguesa. Escribió sus memorias como Chronica dos reis de Bisnaga , en las que afirmó que Vijayanagara era "tan grande como Roma y muy hermosa a la vista ... la ciudad mejor provista del mundo". [138] [139] Según Paes, "hay muchas arboledas dentro de ella, en los jardines de las casas, muchos conductos de agua que fluyen en medio de ella, y en algunos lugares hay lagos ...". [139]
Cesare Federici , un comerciante y viajero italiano , visitó algunas décadas después de la derrota y el colapso del Imperio Vijayanagara en 1565. Según Sinopoli, Johansen y Morrison, Federici la describió como una ciudad muy diferente. Escribió, "la ciudad de Bezeneger (Hampi-Vijayanagara) no está completamente destruida, sin embargo, las casas están quietas, pero vacías, y no hay nada en ellas, como se informa, excepto Tygres y otras bestias salvajes". [140]
El historiador Will Durant , en Our Oriental Heritage: The Story of Civilization, recita la historia de Vijayanagara y llama a su conquista y destrucción una historia desalentadora. Escribe, "su evidente moraleja es que la civilización es una cosa precaria, cuyo delicado complejo de orden y libertad, cultura y paz" puede ser derrocado en cualquier momento por la guerra y la violencia feroz. [141] [nota 5]
Ver también
- Anegundi
- Bukka
- Kanakagiri
- Krishna Deva Raya
- Suratrana
- Vidyaranya
- Imperio Vijayanagara
- Arquitectura de Vijayanagara
Notas
- ↑ La destrucción y el incendio de la ciudad se evidencia por las cantidades de carbón vegetal, los sótanos agrietados por el calor y las piezas arquitectónicas quemadas encontradas por arqueólogos en la región de Vijayanagara. [38] [7]
- ↑ Según Anila Verghese y Dieter Eigner, los datos literarios y epigráficos evidencian la existencia de mathas (monasterios)Advaita-Smarta, así como de los monasterios Shaiva y Vaishnava, tanto Sri Vaishnavism como Dvaita Vaishnavism mathas . Todos estos fueron apoyados por los gobernantes de Vijayanagara. Sin embargo, de todos estos, solo Advaita y Shaiva sobrevivieron después del colapso de Vijayanagara. [48]
- ↑ La región de Deccan cerca de Hampi, particularmente en Pattadakal , otro sitio del patrimonio mundial, Badami , Aihole al norte y que se extiende más al sur hacia Belur y Halebidu tenía una rica tradición de construcción de templos hindúes sofisticados con una fusión de los estilos del norte de la India y del sur de la India. Esto terminó abruptamente, afirman Meister y Dhaky, después del primer cuarto del siglo XIV después de las devastadoras invasiones del Sultanato de Delhi . Los artistas y arquitectos del sur de la India se recuperaron en Vijayanagara adoptando principalmente el estilo dravidiano. [51]
- ↑ Los constructores de Hampi también incluyeron arcos de estilo islámico en puertas fortificadas en algunos lugares.
- ↑ La historia, las ruinas y los templos de Hampi lo convirtieron en un sitio temprano para el turismo poco convencional en la década de 1960 y después. Los turistas se reunían en sus colinas y en medio de sus ruinas, para celebrar fiestas y retiros espirituales, y estos han sido llamados "Hampi Hippies" y Hampi como la "ciudad perdida" en algunas publicaciones. [142] [143]
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enlaces externos
- Hampi Museum , Archaeological Survey of India
- Grupo de monumentos en Hampi , Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO
- Proyecto de investigación Vijayanagara , Penn Museum
- Campos de la victoria: Vijayanagara , Kathleen Morrison, UC Berkeley
- Hampi - Explorando el imperio perdido
- Hampi - Más sobre Hampi del Departamento Oficial de Turismo
- Hampi - Guía de viaje