Sayyid Kazim Bin Qasim al-HUSAYNI ar-Rashti (1793-1843) ( árabe : سيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي ), más conocido como Siyyid Kázim Rashtí ( persa : سید کاظم رشتی ), era el hijo de Siyyid Qasim de Rasht , una ciudad en el norte de Irán . Fue nombrado sucesor de Shaykh Ahmad al-Ahsa'i y dirigió el movimiento Shaykhí hasta su muerte.
Provenía de una familia de comerciantes muy conocidos. Él era un erudito de Shaykhi que les contó a sus estudiantes sobre la venida del Mahdi y el " Masih " (el regreso de Cristo) y les enseñó cómo reconocerlos. Después de su muerte en 1843, muchos de sus estudiantes se dispersaron por Asia , Europa y África para la búsqueda.
A su muerte, fue enterrado cerca de la tumba del Imam Husayn en Karbala .
Sucesión
A la muerte de Siyyid Kazim el 31 de diciembre de 1843, algunos shaykhis pasaron a convertirse en babis, algunos de los cuales más tarde se convirtieron en baháʼís, y el resto se dividió en tres facciones. Fuentes baháʼí afirman que Ḥájí Mírzá Muḥammad-Karím Khán-i-Kirmání se declaró a sí mismo como el sucesor de Siyyid Káẓim. [1]
También se informa en las fuentes baháʼí que antes de morir, en lugar de designar un sucesor, envió a sus discípulos a buscar al Prometido. [2] Uno de sus seguidores más destacados, Mullá Husayn dijo:
- "Nuestro maestro difunto nos exhortaba insistentemente a abandonar nuestros hogares, a dispersarnos por todas partes, en busca del Amado prometido ... En cuanto a los rasgos del Prometido, nos dijo que es de un linaje puro, es de ascendencia ilustre , y de la simiente de Fátima . En cuanto a Su edad, tiene más de veinte y menos de treinta. Está dotado de conocimiento innato. Es de estatura media, se abstiene de fumar y está libre de deficiencias corporales ".
- (citado en Nabil-i-Aʻzam's The Dawn-Breakers ", o" Nabil's Narrative ", traducido por Shoghi Effendi, p. 57)
En 1844, Mullá Husayn , después de conocer al Siyyid ʻAlí-Muhammad (el Báb ) en Shiraz, lo aceptó como el Mahdi.
La relación del Báb con Sayyid Káẓim
Los shaykhis se habían reunido previamente con Siyyid ʻAlí-Muhammad en Karbila 'cuando asistió a las reuniones de Sayyid Káẓim. Existe un desacuerdo sobre la cantidad de tiempo que Sayyid Mírzá ʻAlí-Muhammad permaneció en Karbila 'y la frecuencia con que asistió a las conferencias de Sayyid Káẓim; Fuentes baháʼí afirman que el Báb solo asistía ocasionalmente a las reuniones, mientras que fuentes más críticas a la Fe baháʼí afirman que permaneció en Karbila durante uno o dos años y aprendió las enseñanzas de Shaykhi. En los propios escritos del Báb, sin embargo, se refiere al líder Shaykhi como su maestro. Algunas declaraciones incluyen:
- EG Browne escribió que el Báb estuvo en Karbila durante dos meses encontrándose ocasionalmente con Siyyid Kazim:
- "Él [el Báb] procedió en algún momento anterior al año 1259 AH (año en el que murió Siyyid Kázim) a Karbilá, donde residió durante algún tiempo (dos meses, según el Táríkh-i-Jadíd ), asistiendo ocasionalmente a la conferencias de Hájí Siyyid Kázim de Resht "
- (EG Browne, Notas en la narrativa del viajero) [1]
- "Él [el Báb] procedió en algún momento anterior al año 1259 AH (año en el que murió Siyyid Kázim) a Karbilá, donde residió durante algún tiempo (dos meses, según el Táríkh-i-Jadíd ), asistiendo ocasionalmente a la conferencias de Hájí Siyyid Kázim de Resht "
- "Un día, el círculo de los que se sentaban a los pies de Seyyid Kázim se amplió con una nueva llegada. El recién llegado, que se sentó modestamente junto a la puerta en el lugar más bajo, no era otro que Mírzá 'Alí Muhammad, quien, impulsado Por un piadoso deseo de visitar los Santuarios Sagrados, había dejado su negocio en Bushire para venir a Kerbelá. Durante los meses siguientes el rostro del joven Shírází se hizo familiar a todos los discípulos de Siyyid Kázim, y el maestro mismo no dejó de observe y aprecie la conducta seria pero modesta del joven forastero ".
- Fuentes baháʼí afirman que el Báb fue en peregrinación a Irak durante 7 meses, a las ciudades de Najaf y Karbila . Pero niegan que se haya desarrollado un vínculo estrecho con Sayyid Kázim.
- "Según Mírzá Abu'l- Faḍl de Gulpaygan, viajó a las ciudades santas de 'Irak en la primavera de 1841, permaneció en' Irak durante casi siete meses y regresó a Su 'provincia natal de Fars ' en el otoño de ese año. año.
- ...
- "Mientras estaba en Karbila, el Báb visitó a Siyyid Kazim-i-Rashti y asistió a sus discursos. Pero estas visitas ocasionales no lo convirtieron ni pudieron convertirlo en alumno o discípulo de Sayyid Kazim. Sus adversarios han alegado que se sentó a los pies de Siyyid Kazim durante meses para aprender de él ".
- (HM Balyuzi, The Bab - El Heraldo del Día de los Días , p. 41)
- Amanat presenta argumentos a favor y en contra de que Bab sea un estudiante de Siyyid Kazim (p140-1). Por un lado Mulla Sadiq Muqaddas afirma que "... Mir Ali Muhammad Shirazi [el Bab] ... es un estudiante de Sayyid Kazim ..." y que él (Muqaddas) fue presentado a Siyyid Kazim por el Bab. Por otro lado, otro contemporáneo, Qatil Karbala'i, que más tarde se convirtió en Babi, afirma que el Bab asistió a las conferencias de Sayyid Kazim solo dos o tres veces. Amanat sostiene que el Báb no estuvo en Karbala el tiempo suficiente para comprender completamente las enseñanzas de Siyyid Kazim; de hecho, el propio Muqaddas afirma que una vez en Karbala, se le pidió que enseñara al Báb, y que también estaba decidido a convertir al Báb al shaykhismo. Amanat afirma que la referencia del Bab a Siyyid Kazim como "el erudito venerado y mi maestro íntimo" es un reconocimiento simbólico de su afinidad espiritual y no un hecho literal.
- La esposa de Abdu'l-Bahá , Munirih Khanum, cita en su biografía a su tío diciendo:
- "A menudo habíamos escuchado en el curso de sus conferencias a Haji Siyyid Kazem declarar el hecho de que el día de la Manifestación se acercaba. Él nos advirtió en todo momento que debemos estar buscando, y estar en un estado de búsqueda, porque el El Prometido vivía entre la gente, se asociaba con ellos, pero desafortunadamente la gente estaba velada y vivía en un estado de negligencia.
- Cuando veíamos al Báb de pie con tanta humildad ante el Santuario del Imam Hossein, a menudo nos preguntábamos si tal vez no era el Prometido invisible, que había venido a visitar el Santuario de sus antepasados.
- ...
- Durante su reclusión en Karbila, asistía de vez en cuando a las clases de Haji Siyyid Kasem, con un semblante brillante y luminoso. Siempre que entraba a la clase, Haji Siyyid Kasem le mostraba el mayor respeto y honor ".
- (Munirih Khanum citando a su tío, que se encuentra en Episodios de la vida de Moneereh Khanum , págs. 11-12)
- En uno de los primeros escritos del Báb, el Risala fi'l-Suluk , o "Tratado de Caminata Espiritual", menciona al líder Shaykhi por su nombre y se refiere a él como "mi maestro, mi apoyo, mi maestro, el peregrino Siyyid Kazim al-Rashti ".
Notas
- ^ "Biblioteca de referencia bahá'í - El Kitáb-i-Aqdas, páginas 244-245" . reference.bahai.org . Consultado el 16 de octubre de 2020 .
- ^ Smith, Peter (2000). "Kázim Rashti, Sayyid" . Una enciclopedia concisa de la Fe baháʼí . Oxford: Publicaciones de Oneworld. pag. 217. ISBN 1-85168-184-1.
Referencias
- Amanat, Abbas (1989). Resurrección y Renovación . Cornell University Press, Nueva York. ISBN 0-8014-2098-9.
- Balyuzi, HM (1973). El Báb: El Heraldo del Día de los Días . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-048-9.
- Brown, Edward Granville (1889). Bábismo .
- Khanum, Munirih (1987). Sammireh Anwar Smith (traductor) (ed.). Memorias y Cartas . Los Ángeles, Estados Unidos: Kalimat Press. ISBN 0-933770-51-0.
- Nabíl-i-Zarandí (1932) [1890]. Shoghi Effendi (traductor) (ed.). The Dawn-Breakers: Nabíl's Narrative (Edición de tapa dura). Wilmette, Illinois, EE.UU .: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-900125-22-5.