El sitio arqueológico de La Galgada en Perú es un ejemplo de un monumento ceremonial construido dentro de la Tradición Religiosa Kotosh durante el período precerámico o Arcaico Tardío de la historia andina . El sitio en sí está ubicado en la margen oriental del río Tablachaca , el principal afluente del río Santa . [1] [2] El sitio está ubicado en el distrito de Tauca de lo que hoy es la provincia de Pallasca de la República del Perú . [2]
Situado en la región montañosa de los Andes, se encuentra a una altitud relativamente baja de 1.100 metros sobre el nivel del mar. [2] Los arqueólogos que excavaron en el sitio a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980 decidieron llamar al monumento "La Galgada" en honor a la ciudad más cercana, un asentamiento minero de carbón a unos 2 kilómetros al norte, aunque la gente local se refirió a él. como "San Pedro". [1]
El período Precerámico fue una época de cambios en la región andina, con comunidades que se volvieron más sedentarias y comenzaron a construir arquitectura monumental tanto en las tierras bajas como en las tierras altas.
Antecedentes históricos
El período precerámico andino
El Período Lítico fue seguido por lo que los arqueólogos han llamado el Período Precerámico , o alternativamente el Período Arcaico Tardío, y se caracteriza por una creciente complejidad social, un aumento de los niveles de población y la construcción de centros ceremoniales monumentales en toda la región andina. [3] Es la última de estas características la que sigue siendo la característica más obvia visualmente de la Precerámica entre los arqueólogos, e indica que para esta época, la sociedad andina estaba lo suficientemente desarrollada como para poder organizar grandes proyectos de construcción que involucren la gestión de la mano de obra. [4] El Período Precerámico también vio un aumento en la población de la región andina, con la posibilidad de que muchas personas fueran parcialmente migratorias, pasando gran parte de su año en áreas rurales pero mudándose a los centros ceremoniales monumentales para ciertas épocas que eran visto como teniendo un significado especial. [5] La Pre-Cerámica también vio el cambio climático en la región andina, ya que la culminación de la Edad de Hielo había llevado al final del derretimiento glacial que había estado ocurriendo durante todo el Período Lítico, y como resultado, los niveles del mar en la costa oeste de América del Sur se estabilizó. [3]
A pesar de estos cambios, muchos elementos de la sociedad andina se mantuvieron igual que en milenios anteriores; por ejemplo, como sugiere su nombre, la Precerámica también fue un período en el que la sociedad andina aún no había desarrollado la tecnología cerámica y, por lo tanto, no tenía cerámica para cocinar o almacenar. [4] De manera similar, las comunidades andinas en la Pre-Cerámica no habían desarrollado la agricultura o la flora o fauna domesticada, sino que obtenían la mayor parte de su alimento de lo que podían cazar o recolectar de la naturaleza, tal como lo habían hecho sus predecesores del Período Lítico, aunque allí Es evidencia de que algunas plantas silvestres habían comenzado a cultivarse intencionalmente. [3]
Localidad
El sitio alrededor de La Galgada fue ocupado por primera vez alrededor del 3000 a. C. por comunidades agrícolas que construyeron pequeñas cámaras que eran diferentes de sus casas, presumiblemente en las que realizar actividades ceremoniales. [1] Está claro a partir de la evidencia arqueológica que dedicaron más esfuerzo a construir los diversos monumentos ceremoniales y mortuorios que en sus casas, un enfoque común a la mayoría de las sociedades premodernas en todo el mundo. [6] Los estudios arqueológicos han establecido que durante el Período Precerámico, al menos 11 asentamientos habían crecido a lo largo del Cañón de Tablachaca, concentrándose a ambos lados del río por al menos 8 km cerca del pueblo moderno de La Galgada. [7] Esto llevó a uno de los excavadores principales, Terence Grieder, a comentar que el sitio de La Galgada debe ser visto como "una de las áreas ceremoniales y funerarias más importantes en un distrito más grande y bien poblado, que en términos precerámicos debe considerarse prácticamente un centro metropolitano ". [8]
Arquitectura
En el sitio ceremonial de La Galgada, las características arquitectónicas más destacadas fueron los Montículos Norte y Sur. [9]
Entierros
Otra característica de La Galgada fue su uso como lugar mortuorio para el entierro de los muertos. Los arqueólogos que investigaron el sitio notaron que había una continuación y variación en la práctica del entierro humano en el sitio, con la mayor variación en la posición de los entierros y la forma en que habían sido preparados, mientras que había mayor continuidad en el tipo de entierro. tejidos y ofrendas depositados con los cuerpos. [10]
F-12: cámara funeraria B-2
En la cámara funeraria designada como F-12: B-2 por el equipo arqueológico, fueron enterrados un hombre y dos mujeres, todos ellos mayores de 50 años, cada uno en una posición muy flexionada con los brazos cruzados sobre el pecho. y colocado en su lado izquierdo. [10] Una vez en esta posición, sus cuerpos habían sido atados con cuerdas de algodón; para el macho, había consistido en un cordón de algodón marrón oscuro de 1,3 mm de diámetro que, de forma inusual, había sido hilado en Z en lugar de plegado, lo que implicaba un significado especial. Alternativamente, el algodón utilizado para atar los cadáveres femeninos había sido hilado en S, plegado en Z y de color amarillo, y atado alrededor de ellos de 20 a 25 veces. [10]
Mechones de cabello humano se habían metido alrededor de los cuerpos, y particularmente alrededor del torso y las caderas. Es posible que estos mechones hubieran pertenecido a los propios cadáveres, a quienes les faltaba pelo en la cabeza, y en cambio usaban sombreros que parecían "improvisados" en diseño, como si originalmente hubieran sido bolsas y una canasta. [10] Al observar la evidencia etnográfica de que varios pueblos indígenas andinos creían que el alma humana estaba especialmente presente en el cabello, el arqueólogo Terence Grieder sugirió la posibilidad de que la práctica precerámica de meter cabello humano en la ropa de los cadáveres podría representar " una forma de mantener el cabello espiritualmente vital en contacto con el cuerpo ". [10]
Otro elemento que se encontró escondido con dos de los cuerpos fue tela de corteza , un material versátil hecho de la corteza de ciertos árboles. El cadáver masculino estaba ampliamente cubierto de tiras de tela de corteza marrón oscuro de unos 3-4 cm de ancho, que estaban dentro de las cuerdas pero fuera de los mechones de cabello, mientras que una de las dos mujeres también tenía tiras similares, pero menos que el hombre. [11] Grieder sospechaba que la inclusión de este material se debía a que quienes enterraban a los muertos pensaban que la tela de corteza tenía "poder espiritual", [11] una creencia generalizada que se encontraba en las Américas precolombinas . [12]
Investigación arqueológica
En la década de 1960, La Galgada se había convertido en una ciudad minera ajetreada, y el sitio había sido amenazado por saqueadores que querían excavar el sitio en busca de artefactos valiosos. Sin embargo, el gobernador de la localidad, Teodoro E. López Trelles, reconoció la importancia del sitio por su valor arqueológico e instituyó medidas para protegerlo de los saqueadores. En 1969, le dio un recorrido por el sitio a Terence Grieder de la Universidad de Texas , quien luego estuvo involucrado en las excavaciones en Patash , y quien estaba lo suficientemente interesado como para decidir investigar en el sitio luego de la culminación del proyecto Patash. [13] En 1976, Grieder y su colega arqueólogo Alberto Bueno Mendoza regresaron al sitio, y después de darse cuenta de que el sitio era precerámico en fecha, mucho más antiguo de lo que habían sospechado previamente, comenzaron a recaudar fondos para una excavación. En 1978 esto comenzó, y el proyecto continuó hasta 1985. [13]
Referencias
Notas al pie
- ^ a b c Grieder et al 1988 . pag. 1.
- ^ a b c Grieder et al 1988 . pag. 4.
- ^ a b c Moseley, 2001 . pag. 107.
- ^ a b Hamburguesa 1992 . pag. 27.
- ^ Moseley 2001 . pag. 114.
- ^ Grieder et al 1988 . pag. 19.
- ^ Grieder et al 1988 . pag. 9.
- ^ Grieder et al 1988 . pag. 11.
- ^ Grieder et al 1988 . pag. 24.
- ^ a b c d e Grieder et al 1988 . pag. 76.
- ↑ a b Grieder y otros, 1988 . pag. 78.
- ^ Grieder, 1982 . págs. 81-92.
- ↑ a b Grieder y otros, 1988 . pag. vii.
Bibliografía
- Burger, Richard L. (1992). Chavín y los orígenes de la civilización andina . Londres: Thames y Hudson. ISBN 978-0-500-27816-1.
- Grieder, Terence (1982). Los orígenes del arte precolombino . Austin: Prensa de la Universidad de Texas.
- Grieder, Terence; Bueno Mendoza, Alberto; Earle Smith, C .; Malina, Robert M. (1988). La Galgada, Perú: una cultura precerámica en transición . Austin: Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 0-292-74647-4.
- Moseley, Michael E. (2001). Los incas y sus antepasados (segunda edición). Londres: Thames y Hudson. ISBN 978-0-500-28277-9.
Coordenadas :8 ° 28′15 ″ S 78 ° 09′19 ″ O / 8.470840 ° S 78.155291 ° W / -8.470840; -78.155291