El Lanzón es una estela de granito asociada a la cultura Chavín . [1] Se ubica en el Antiguo Templo de Chavín de Huántar que descansa en la sierra central del Perú . La religión Chavín fue el primer gran movimiento religioso y cultural en las montañas de los Andes , floreciendo entre el 900 y el 200 a. C. [ cita requerida ] El Lanzón en sí fue erigido durante el período del Horizonte Temprano del arte andino alrededor del año 500 a. C. [2] y toma su nombre de la palabra española para "lanza", una alusión a la forma de la escultura. [3]El nombre es engañoso, ya que su forma se asemeja más a un arado de tierras altas que se habría utilizado con fines agrícolas en ese momento. [4] Se sospecha por esto que la deidad representada está vinculada al culto agrario.
Ubicación e importancia geográfica
El Lanzón descansa en el corazón de Chavín de Huantar. Este sitio en ese momento estaba en uno de los pocos pasos entre la región montañosa de la costa y la densa Amazonia. [5] Debido a la dificultad de la geografía, uno debe haber usado estos pasajes. La exposición del arte Chavín, como el Lanzón, a otras culturas ocurrió por su ubicación geográfica. [6] Los arqueólogos han encontrado textiles que se hacen eco de la arquitectura de Chavín y sus artefactos escultóricos enterrados tan lejos como la costa sur en sitios como Karwa, lo que sugiere que su influencia llegó mucho más lejos que muchos otros sitios en ese momento. [7]
Análisis visual
El Lanzón se encuentra en la cámara central cruciforme de una serie laberíntica de pasajes subterráneos en el Templo Viejo del centro ceremonial y religioso de Chavín de Huantar [ cita requerida ] . Los devotos serían conducidos al laberinto de túneles de tono negro, y eventualmente se encontrarían cara a cara con la escultura. La desorientación de los fieles, además de los efectos alucinógenos del cactus San Pedro que se les dio antes de entrar, solo acentuó el impacto visual y psicológico de la escultura [ cita requerida ] . Las imágenes del Lanzón son una compleja serie de líneas que se enrollan alrededor de cada uno de los tres lados de su forma triangular del piso al techo. [8] Debido a que las imágenes están divididas, uno tendría que circunvalar el dispositivo para observar completamente su diseño. El Lanzón representa una figura antropomórfica con un gruñido, garras y dientes similares a un jaguar. El cabello del ser fluye en todas direcciones, terminando en cabezas de serpientes. Los ojos están estilizados, comúnmente conocidos como ojos colgantes. La talla es casi perfectamente simétrica excepto por una mano que se levanta y la otra se baja. Además, se presta especial atención a los ojos, nariz, labios y dientes, tallados más profundos para estos rasgos los hacen proyectar, debido al mayor relieve, agrega una mayor sensación de ferocidad. [9]
Cosmología
El Lanzón expresa un motivo fundamental dentro del arte chavín: el jaguar. Estas representaciones varían desde el realismo hasta el antropomorfismo estilizado, y esta estela en particular pertenece a la última categoría. [10] La imaginería del jaguar ocurre con tanta frecuencia dentro del arte de Chavín que se ha planteado la hipótesis de que fueron la base del culto al jaguar , adorando las características de estos animales. [11] Esta descripción de una deidad jaguar antropomórfica se presta a otras creencias cosmológicas no solo de Chavín sino de la sociedad andina en su conjunto. Camay, la creencia de que un objeto es un conducto para una deidad, es particularmente significativa cuando se considera la función del Lanzón. [12] Aunque estaba hecho de material terrestre, el Lanzón albergaba un ser celestial, los chavinos incluso le llevaban ofrendas de comida y cerámica. [13] Además, la imagen central del Lanzón funciona como eje mundi , o pivote que une los cielos, la tierra y el inframundo. [ cita requerida ] Este concepto también se refleja en los brazos levantados y bajados, uno vinculado a lo celeste y el otro vinculado a lo terrestre. [14] Los brazos opuestos también reflejan la reverencia a la dualidad. Los opuestos que se ven en la vida diaria, como noche / día, vida / muerte, hombre / mujer, se consideraron sagrados para crear equilibrio. [15] La importancia de la dualidad también se ve con la rivalidad del contorno de las serpientes y el cabello, la transformación entre el hombre y la bestia, y la ubicación geográfica entre la árida cordillera y la exuberante Amazonia. [16] Finalmente, una creencia cosmológica clave dentro de la sociedad andina en su conjunto, tinku. Este es el concepto de múltiples partes que convergen para crear algo completamente nuevo. [17] La ubicación geográfica estratégica del Lanzón se sitúa en la convergencia de los ríos Mosna y Wacheqsa.
Referencias
- ↑ La vida y los escritos de Julio C. Tello: primer arqueólogo indígena de América . Burger, Richard L. Iowa City: Prensa de la Universidad de Iowa. 2009. ISBN 9781587298332. OCLC 503291383 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Stone, Rebecca, 1958- (2012). Arte de los Andes: de Chavín a Inca (Tercera ed.). Londres. ISBN 9780500204153. OCLC 792747356 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
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- Arte de los Andes: de Chavín a Inca por Rebecca Stone-Miller (Thames y Hudson, 1995)
Piligian, C. y col. (Productores). (2012, 2 de febrero). Templo de la perdición: Perú [episodio de la serie de televisión]. En Ghost Hunters International. Sherman Oaks, CA: Pilgrim Films & Television
Coordenadas : 9 ° 35′37.14 ″ S 77 ° 10′41.91 ″ W / 9.5936500 ° S 77.1783083 ° W / -9,5936500; -77.1783083