La Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas ( LCWR ) es una de las dos asociaciones de líderes de congregaciones de religiosas católicas en los Estados Unidos (la otra es el Consejo de Superioras Mayores de Mujeres Religiosas ). LCWR incluye más de 1300 miembros, que son miembros de 302 congregaciones religiosas que incluyen 33,431 mujeres religiosas en los Estados Unidos a partir de 2018. [1] Fundada en 1956, la conferencia describe su estatuto como ayudar a sus miembros a "llevar a cabo en colaboración su servicio de liderazgo para promover la misión del Evangelio en el mundo de hoy ". el canónicamente-organización aprobada colabora en la iglesia católica y en la sociedad para "influir en el cambio sistémico, estudiando tendencias y problemas importantes dentro de la iglesia y la sociedad, utilizando nuestra voz corporativa en solidaridad con las personas que experimentan cualquier forma de violencia u opresión, y creando y ofreciendo recursos materiales sobre habilidades de liderazgo religioso ". La conferencia sirve como un recurso tanto para sus miembros como para el público que busca recursos sobre liderazgo para la vida religiosa. [2]
Formación | Noviembre de 1956 |
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Fundada en | Chicago , Illinois , Estados Unidos |
En abril de 2015, el Vaticano cerró una controvertida investigación de varios años iniciada en 2012 por Gerhard Ludwig Müller de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF). [3] J. Peter Sartain , arzobispo de Seattle , fue designado para trabajar con la conferencia. [4] Según la corresponsal de Associated Press en el Vaticano, Nicole Winfield, la investigación "amargó a muchos católicos estadounidenses contra lo que perciben como tácticas de mano dura de Roma". [5] Si bien el Papa Francisco reafirmó la investigación canónica y se ordenó a los miembros de la organización que revisaran sus estatutos y reevaluaran sus planes y programas, [6] la Santa Sede en su conclusión elogió el trabajo de las monjas. El informe final conjunto del Vaticano y la LCWR declaró que la conferencia es "una persona jurídica pública centrada en Jesucristo y fiel a las enseñanzas de la Iglesia", sus publicaciones "necesitan una sólida base doctrinal" y "al explorar la actualidad temas, particularmente aquellos que, aunque no son explícitamente teológicos, sin embargo, tocan la fe y la moral, LCWR espera que los oradores y presentadores tengan el debido respeto por la fe de la Iglesia " [7]
Misión y propósito
Según su sitio web oficial, la LCWR sirve como un recurso para sus miembros y para otras personas que buscan información sobre el liderazgo para la vida religiosa y la vida religiosa. Su misión es "promover una comprensión y una vivencia en desarrollo de la vida religiosa mediante": [8]
- "Ayudar a sus miembros personal y comunitariamente a llevar a cabo de manera más colaborativa su servicio de liderazgo con el fin de lograr más la misión de Cristo en el mundo de hoy".
- "Fomentar el diálogo y la colaboración entre las congregaciones religiosas dentro de la iglesia y en la sociedad en general".
- "Desarrollar modelos para iniciar y fortalecer relaciones con grupos preocupados por las necesidades de la sociedad, maximizando así el potencial de la conferencia para lograr cambios".
Estadísticas de membresía
La membresía de la LCWR está compuesta por mujeres que son las superiores o líderes de sus respectivas congregaciones. En 2019, las congregaciones dirigidas por miembros de LCWR incluyeron 32,475 miembros [9] "casi el 80% de las aproximadamente 44,000 religiosas en los Estados Unidos". [2]
Año | Miembros de Congregaciones LCWR [10] [9] |
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2010 | 47,872 |
2011 | 46.289 |
2012 | 44,637 |
2013 | 42,335 |
2014 | 41,014 |
2015 | 39,085 |
2016 | 37,318 |
2017 | 36,555 |
2018 | 33,574 |
2019 | 32 475 |
En 2009, la edad promedio de las mujeres con votos perpetuos / perpetuos en las congregaciones miembros de la LCWR era de 74 años (en comparación con 60 en los institutos miembros de la CMSWR). [11] Entre los que ingresaron desde 1994, el 56% tenía más de 30 en 2009. [12] El número de mujeres en las congregaciones miembros de LCWR disminuyó de 60,642 en 2007, a 47,872 en 2010, a las 33,431 actuales en 2018. [13] [10]
Una encuesta de 2009 realizada por el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado mostró que el 78 por ciento de las mujeres que se unieron a las organizaciones CMSWR tenían menos de 30 años, en comparación con solo el 35 por ciento de las que se unieron a las organizaciones LCWR. [14] Según Mary Johnson, Patricia Wittberg y Mary Gautier, en Nuevas generaciones de hermanas católicas :
Algunos comentaristas, con fines ideológicos, intentan crear tipologías generalizadas que enmascaran la complejidad de la realidad religiosa, argumentando que todos los nuevos ingresantes van a institutos tradicionalistas (CMSWR [Consejo de Superioras Mayores de Mujeres Religiosas]) y pocos o ninguno van a LCWR [ Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas] institutos. ... La realidad de la situación es que casi un porcentaje igual de institutos LCWR y CMSWR no tienen a nadie en formación en la actualidad (32 por ciento y 27 por ciento, respectivamente). Uno de los hallazgos más sorprendentes con respecto a los nuevos participantes es que casi el mismo número de mujeres se han sentido atraídas por los institutos en ambas conferencias en los últimos años. [15]
Historia
En abril de 1956, la Congregación de Asuntos Religiosos de la Santa Sede solicitó que las monjas de los Estados Unidos formaran una conferencia nacional. En noviembre de ese año, el comité de monjas de Estados Unidos convocó a una reunión en Chicago de las superiores generales y provinciales de las comunidades pontificias para considerar la formación de una conferencia nacional. Votaron por unanimidad para establecer la Conferencia de Superioras Mayores de Mujeres (CMSW) para "promover el bienestar espiritual" de las religiosas del país, "asegurar una mayor eficacia de su apostolado" y "fomentar una cooperación fraternal más estrecha con todas las religiosas de los Estados Unidos. , la jerarquía, el clero y las asociaciones católicas ". [16] [17] Sus Estatutos fueron aprobados por la Sagrada Congregación de Religiosas en 1962. [18] El nombre fue cambiado en 1971 a Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas . [16] Sus Estatutos revisados fueron aprobados por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CICLSAL) en 1989. [18] En 1992 el CICLSAL aprobó el establecimiento del Consejo de Superioras Mayores de Religiosas (CMSWR), como alternativa a la conferencia de superiores. [19] ( p235 ) [a] La LCWR contiene una membresía "reformada del Vaticano II" mientras que la CMSWR contiene una membresía "más tradicional o conservadora"; [22]
Problemas doctrinales
Ordenación de mujeres
El 7 de octubre de 1979, Theresa Kane , ex presidenta de la LCWR, emitió una petición formal durante la visita apostólica del Papa Juan Pablo II a los Estados Unidos en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción por "brindar la posibilidad de que las mujeres sean personas incluido en todos los ministerios de la iglesia ". [23] Según la franciscana Florence Deacon, alguien que hizo la evaluación doctrinal en 2012 puede haber estado preocupado por una declaración hecha 35 años antes en 1977 que estaba a favor de la ordenación de mujeres, que la LCWR nunca había retirado. [24] [25]
"Movido más allá de Jesús"
El 2 de agosto de 2007, Laurie Brink, durante su discurso de apertura, citó el comentario de otra hermana que decía: "Estaba arraigada en la historia de Jesús, y sigue siendo mi esencia, pero también me he movido más allá de Jesús", y continúa explicando. que las tradiciones religiosas fuera del redil cristiano también pueden tener algo que enseñarnos y merecen respeto. [26] [27]
Visitación apostólica
Representantes LCWR se les preguntó por la CDF en 2001 "a informe sobre la recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre el sacerdocio sacramental, el documento CDF miembros LCWR Dominus Iesus , y 'el problema de la homosexualidad'." [28] La CDF examinó "el contenido doctrinal de varios discursos" en las asambleas anuales de la LCWR y decidió "que persisten los problemas que motivaron su solicitud en 2001". [28]
El 22 de diciembre de 2008, Franc Rodé , prefecto de la CICLSAL anunció que llevaría a cabo una visita apostólica a las religiosas estadounidenses para examinar su calidad de vida, ministerios, esfuerzos vocacionales y situación financiera, [29] que muchos vieron como una acusación contra algunas de las comunidades menos tradicionales dentro de la LCWR "buscando respuestas sobre 'la solidez de la doctrina sostenida y enseñada'". [30] [31] [32] María Clara Millea , superiora general de los Apóstoles del Sagrado Corazón de Jesús , fue nombrada Visitadora Apostólica. [33] LCWR dijo que la Santa Sede no había revelado completamente las razones detrás de la investigación, ni su financiamiento. [34]
Raymond Burke , entonces prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica , declaró en una entrevista televisada que "la cuestión ahora es la conversión a la verdadera naturaleza de la vida religiosa" y si la LCWR "no se puede reformar, entonces no tiene un derecho a continuar ". [35] [b]
Investigación de la CDF
El 8 de abril de 2008, William Levada , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo el Papa Benedicto XVI , se reunió con los líderes de la LCWR en Roma y comunicó que la CDF llevará a cabo una evaluación doctrinal de la LCWR. [25] ( p2 ) La evaluación doctrinal evaluaría tres "áreas principales de preocupación":
- Aborda en las asambleas de la LCWR que "manifiestan declaraciones problemáticas y serios errores teológicos , incluso doctrinales" y ponen en tela de juicio las "creencias católicas fundamentales" en formas que son a la vez "un rechazo de la fe" y "una fuente grave de escándalo y es incompatible con las creencias religiosas". vida ". [25] ( p2 )
- Políticas de disensión "con respecto a la cuestión de la ordenación de mujeres y de un enfoque pastoral correcto del ministerio a las personas homosexuales", como "cartas sobre las conferencias de New Ways Ministry " que "sugieren que estas hermanas colectivamente toman una posición que no está de acuerdo con el Enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad humana ". [25] ( págs . 2-3 )
- La "prevalencia de ciertos temas feministas radicales incompatibles con la fe católica ... incluyendo interpretaciones teológicas que corren el riesgo de distorsionar la fe en Jesús y su Padre amoroso", comentarios que "distorsionan la forma en que Jesús ha estructurado la vida sacramental en la Iglesia ", y otros comentarios que "socavan las doctrinas reveladas de la Santísima Trinidad , la divinidad de Cristo y la inspiración de la Sagrada Escritura ". [25] ( pág . 3 )
Según Laurie Goodstein, la controvertida investigación, que fue vista por muchos católicos estadounidenses como una "inquisición irritante e injusta de las hermanas que dirigían las escuelas, hospitales y organizaciones benéficas de la iglesia", se cerró silenciosamente en 2015 después de que una delegación de la conferencia se reuniera con Papa Francisco. [36]
Evaluación doctrinal de la CDF de la LCWR
De 2009 a 2012, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) realizó una evaluación doctrinal de la LCWR. [37] En abril de 2012, la CDF "anunció una reforma importante de la LCWR" y describió "la necesidad de remediar los problemas doctrinales importantes asociados con las actividades y programas del grupo ... en áreas que incluyen el aborto , la eutanasia , la ordenación de mujeres y la homosexualidad. " [25] [37] [b]
Al comienzo de la investigación, la CDF delegó la supervisión de su evaluación doctrinal en Leonard Paul Blair , obispo de Toledo . Blair presentó informes a la CDF y mantuvo correspondencia con la LCWR durante 2009 y 2010. La documentación de la evaluación doctrinal se presentó a la CDF en enero de 2011. La CDF recomendó reformar la LCWR; y Benedicto XVI aprobó la decisión. Luego de que la evaluación doctrinal presentara su informe final en diciembre de 2011, la CDF comenzó a reformar la LCWR. [25]
Reforma CDF de la LCWR
En abril de 2012, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) publicó los hallazgos de la evaluación doctrinal y delegó la supervisión de su reforma de la LCWR al Arzobispo de Seattle, J. Peter Sartain . La CDF ordenó la reforma de la LCWR para ajustarse más estrechamente a "las enseñanzas y la disciplina de la Iglesia". [39] [40] Según Cathy Lynn Grossman, las monjas "estaban atónitas y consternadas" de que la LCWR "fuera entregada a Sartain ... para renovar su gestión y programación". [41]
Mandato de la FCD
El mandato de la FCD de Sartain como Delegado, por un período de hasta cinco años, incluyó: [25]
- Revisión de los Estatutos de la LCWR para asegurar una mayor claridad sobre el alcance de la misión y las responsabilidades de esta conferencia de superiores mayores. En 2014, los Estatutos revisados fueron presentados a la CICLSAL y aprobados en 2015. [18]
- Revisión de los planes y programas de la LCWR, incluidas las Asambleas Generales y las publicaciones, para garantizar que el alcance de la misión de la LCWR se cumpla de acuerdo con las enseñanzas y la disciplina de la Iglesia. En particular:
- Retirada de la circulación del Systems Thinking Handbook [42] pendiente de revisión
- Reforma de los programas LCWR para futuros Superiores y Formadores
- Aprobación de oradores / presentadores en programas principales
- Creación de nuevos programas LCWR, para las Congregaciones miembros, para el desarrollo de material de formación inicial y permanente que proporcione una comprensión más profunda de la doctrina de la fe de la Iglesia.
- Revisión y orientación en la aplicación de normas y textos litúrgicos, incluida la prioridad de la Eucaristía y la Liturgia de las Horas en los eventos y programas de la LCWR.
- Revisión de los enlaces de LCWR con organizaciones afiliadas, incluida la RED y el Centro de recursos para la vida religiosa.
Respuesta inicial de los líderes de LCWR
Después de una reunión del 12 de junio de 2012 con representantes de LCWR, Levada expresó su temor de que la falta de respuesta a las preocupaciones del Vaticano por parte de LCWR se convirtiera en un "diálogo de sordos". Presentó la posibilidad de que si la LCWR no aceptaba las reformas exigidas, podrían ser suprimidas para dar paso a una nueva organización que asumiera sus funciones y respondiera mejor al Vaticano. Rechazó las afirmaciones de que las acciones del Vaticano se basaron en "acusaciones sin fundamento", diciendo "En realidad, esto no es una sorpresa", la demanda de reformas se basa en "lo que sucede en sus asambleas, lo que hay en su sitio web, lo que hacen o no". no lo hago ". Patricia Farrell, presidenta de LCWR, y Janet Mock, directora ejecutiva de LCWR, declararon que el grupo consideraría su respuesta en una próxima reunión regional y una asamblea nacional de agosto de 2012 y no haría más comentarios sobre el tema. [43] [44]
El 10 de agosto de 2012, Farrell, como ex presidente de LCWR, pronunció un discurso de apertura a los miembros de LCWR para ser "veraces y valientes" con respecto a la evaluación doctrinal emitida por el Vaticano. Farrell dijo que "algún movimiento más grande en la iglesia ... ha aterrizado en LCWR". Además, Farrell distinguió entre una expresión de preocupación y un intento de control. "La preocupación se basa en el amor e invita a la unidad. El control a través del miedo y la intimidación sería un abuso de poder". En conclusión, Patricia apuntó: "Pueden aplastar algunas flores, pero no pueden detener la primavera", un dicho derivado de su servicio en Chile durante su dictadura militar. [45] En 2013, la LCWR otorgó a Farrell su más alto honor por su liderazgo "en un momento excepcionalmente desafiante". [46]
El 11 de agosto de 2012, la LCWR pospuso la reforma oficial de sus estatutos y reglamentos; sus líderes mencionaron la necesidad de un mayor diálogo eclesial con la Santa Sede sobre la continuidad de la LCWR como entidad canónica oficial de la Iglesia Católica. Según Cathy Lynn Grossman, informando para USA Today, "La asamblea instruyó a los oficiales de LCWR a que llevaran a cabo su conversación con el Arzobispo Sartain desde una postura de oración profunda que valora el respeto mutuo, la escucha atenta y el diálogo abierto. Los oficiales continuarán con estas discusiones tanto tiempo como sea posible, pero lo reconsiderará si LCWR se ve obligado a comprometer la integridad de su misión ". [41]
Mary Hughes, ex presidenta de la LCWR, indicó que el grupo quería seguir siendo aprobado canónicamente por la Santa Sede. Hughes señaló que el grupo es un grupo de apoyo al liderazgo, no una "sociedad teológica". [47] [48]
En octubre de 2012, cuando se dijo en una entrevista que la LCWR no hablaba sobre el aborto, la anticoncepción y el matrimonio homosexual, Florence Deacon respondió que "Jesús dio la bienvenida a los pecadores con la idea de que se sentirían atraídos a cambiar sus vidas". Según Deacon, la LCWR se opuso a los recortes de impuestos de Bush porque el Evangelio anima a los católicos a crear un mundo en el que todos tengan lo que necesitan para poder vivir como seres humanos plenos y desarrollar su fe. A la sugerencia de que la evaluación doctrinal de la CDF pudo haber ocurrido porque las hermanas apoyaron la Ley de Protección al Paciente y Cuidado de Salud Asequible mientras los obispos estaban en contra de esa legislación, Deacon dijo que la evaluación doctrinal "se inició antes de eso". [49]
La posición LCWR
Después de la reunión de junio de 2012 con Levada, los miembros de LCWR "que dicen haber sido criticados injustamente, regresaron a los Estados Unidos al final de las conversaciones para decidir qué hacer a continuación". [50]
Simone Campbell de Network , un grupo católico de cabildeo por la justicia social, calificó la reforma de la LCWR de la CDF como una "censura" política y que estaba "preocupada de que las hermanas católicas por debajo del nivel de toma de decisiones estén atrapadas en el panorama general de la política del Vaticano. Aquí somos una especie de balón de fútbol. Mi yo más optimista había esperado que el informe de la FCD nunca se volviera a mencionar, pero a la luz de la política más amplia, creo que fue demasiado optimista de mi parte ". [51]
Citando la elección del grupo de la futurista Barbara Marx Hubbard como oradora principal de 2012, el padre Mitch Pacwa dijo que LCWR ha tenido un enfoque de la Nueva Era durante algún tiempo. [52]
En agosto de 2014, la LCWR otorgó su premio anual a Elizabeth Johnson , una teóloga que ha escrito para audiencias en general. Su popular libro sobre Dios fue criticado por un comité de obispos estadounidenses. Cuando Johnson criticó la investigación del Vaticano, diciendo que "la pérdida de tiempo en esta investigación es inconcebible", las hermanas presentes le dieron una ovación de pie. [53]
Cierre
Informe final de la Conferencia de liderazgo sobre mujeres religiosas
El Vaticano, el 16 de abril de 2015, "puso fin inesperadamente" a la investigación y supervisión de las FCD "de las monjas estadounidenses". [54] Un Informe Final Conjunto sobre la Evaluación Doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR) por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) fue publicado el 16 de abril de 2015 por los oficiales de LCWR y los obispos delegados. . [18]
El informe conjunto destacó lo siguiente: [7] [55]
- Estatutos: "el papel de la Conferencia como persona jurídica pública centrada en Jesucristo y fiel a las enseñanzas de la Iglesia es emprender, a través de su membresía y en colaboración con otras hermanas, aquellos servicios que desarrollen la vida y misión de las religiosas en respuesta al Evangelio en el mundo contemporáneo ”(Estatutos, Sección 2). Los Estatutos revisados fueron aprobados por unanimidad por la Asamblea de LCWR y luego aprobados por la CDF.
- Publicaciones y programas: "las publicaciones necesitan una sólida base doctrinal. Con este fin, se están tomando medidas para promover un rigor académico que asegure la precisión teológica y ayude a evitar declaraciones que sean ambiguas con respecto a la doctrina de la Iglesia o que puedan interpretarse como contrarias a ella. . "
- Oradores: "Cuando un tema trata explícitamente asuntos de fe, se espera que los oradores empleen el lenguaje eclesial de la fe ... LCWR espera que los oradores y presentadores tengan debidamente en cuenta la fe de la Iglesia y planteen preguntas para una mayor reflexión de una manera que sugiere cómo la fe podría arrojar luz sobre estos temas ".
Afirmó que el trabajo conjunto entre la FCD y la LCWF ha "dado muchos frutos" y "El hecho mismo de un diálogo tan sustantivo entre obispos y religiosos ha sido una bendición para ser apreciado y alentado aún más".
Reacciones
Una delegación de religiosas estadounidenses se reunió durante casi una hora con Francis. "Él se reunió con ellos él mismo durante casi una hora, y eso es una cantidad extravagante de tiempo papal", dijo Eileen Burke-Sullivan, teóloga, consultora y vicerrectora de misión y ministerio en la Universidad de Creighton, una institución jesuita. "Creo que es lo más parecido a una disculpa, como la Iglesia Católica va a presentar oficialmente". [36] Laurie Goodstein de The New York Times dijo que el manejo del asunto por parte de Francisco parecía reflejar que "él está menos interesado en que los límites doctrinales de la policía de la iglesia que en demostrar misericordia y amor por los pobres y vulnerables - el mismo trabajo que la mayoría de las órdenes religiosas de mujeres bajo investigación llevan mucho tiempo comprometidas ". [36] El cardenal Franc Rode, que inició la investigación, había sido reemplazado por el cardenal Joao Braz de Aviz de Brasil. [56]
Sharon Holland dijo: "Aprendimos que lo que tenemos en común es mucho mayor que cualquiera de nuestras diferencias". [57] Müller dijo que el Vaticano está seguro de que la LCWR está "fomentando una visión de la vida religiosa que se centra en la Persona de Jesucristo y tiene sus raíces en la Tradición de la Iglesia". Phil Lawler de catholicculture.org dijo que si bien los católicos deberían poder dar estas cosas por sentado, en este caso había sido necesaria una intervención del Vaticano. Dijo que sus declaraciones no garantizan que la intervención del Vaticano sea exitosa, pero sí demuestran que el proceso era necesario. [58] Cuando se anunció la conclusión en abril de 2015, Christopher Bellitto, un historiador de la iglesia en la Universidad de Kean, señaló: "Cualquier cosa que salga del Vaticano esta mañana no es más que una hoja de parra porque no pueden decir 'oops' en Latín." [59]
El New York Times dijo que el cierre permitió a Francisco resolver una confrontación iniciada por su predecesor que "creó un alboroto entre los católicos estadounidenses", quienes defendieron enérgicamente a las monjas ante la interferencia del Vaticano, firmando peticiones y enviando cartas al Vaticano. El padre James Martin, quien escribió frecuentemente sobre el conflicto como editor de la revista jesuita América , dijo: "Lo que ves en las hermanas es verdadero coraje, que es ser fiel a la autoridad de la iglesia y también a quienes son". [36] El 17 de abril de 2015, el consejo editorial de The New York Times editorializó que "la investigación equivocada del Vaticano sobre las monjas católicas estadounidenses parecía estar completamente impregnada de chovinismo desde sus inicios hace tres años por la burocracia de la iglesia dominada por los hombres. La decisión de Roma contra las mujeres de la iglesia ampliamente respetadas era desconcertante y provocativo en una era de escándalo por los sacerdotes varones que cometían violaciones de niños y eran escudados repetidamente por sus superiores masculinos ... No había duda de que el mensaje de que el espíritu reformador de la escoba fresca de Francisco se había metido bruscamente en otra El extraordinario esfuerzo para que el Vaticano tome el control de la principal voz comunitaria de las hermanas - la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas - terminó sin ninguna de las agresivas grandilocuentes del anuncio inicial de Roma de la investigación bajo el predecesor de Francisco, Benedicto XVI. " [60]
Phil Pullella, informando desde el Vaticano, señaló que si bien las monjas habían hecho concesiones específicas, "los partidarios dijeron que las monjas habían ayudado a la imagen de la Iglesia en Estados Unidos en un momento en que estaba envuelta en un escándalo por el abuso sexual de menores por parte de sacerdotes. Fueron elogiados por muchos católicos romanos y los medios de comunicación por su trabajo con los pobres y los enfermos ". [61]
Premio Haag
En noviembre de 2012, la Fundación Haag otorgó a la LCWR el Premio Herbert Haag 2013 en "reconocimiento a sus amplios esfuerzos para ayudar a los pobres, los marginados y las personas en circunstancias difíciles" y "su cuidadoso reflejo de los signos de los tiempos en el espíritu del Concilio Vaticano II , haciendo de las monjas un pilar de la Iglesia Católica en los Estados Unidos de América ". La fundación también sostuvo que sus esfuerzos dieron como resultado una situación en la que "las religiosas, y especialmente sus líderes, se encuentran en el ojo de una tormenta eclesiástica". [62]
CBS: entrevista de 60 minutos
En marzo de 2013, CBS News transmitió una crítica de 60 minutos de la evaluación doctrinal y una entrevista a Farrell y Sartain. [63] Sartain describió su papel de la siguiente manera: "En el contexto de la Iglesia, siempre vamos a tener la preocupación de ser fieles a Cristo. Y todo lo que puedo decirles ... es que no tengo ninguna duda sobre la razón por la que el Santo Padre me ha pedido que haga esto, que es su genuino amor y preocupación por las religiosas ". [63] ( t: 7:35 )
Por otro lado, Farrell señaló que hay desacuerdo sobre el significado de los votos de obediencia para las monjas: "Bueno, creo que hay una de las áreas de malentendidos y diferencias. Nuestra primera obediencia es a Dios. Lo que obedecemos es a Dios y a Dios. llama a nosotros como se expresa en tantas fuentes diferentes, no es sólo la autoridad de enseñanza de la Iglesia, aunque ciertamente es una parte legítima de ella ". [63] ( t: 5: 15 ) "Nunca hemos querido que los hombres nos dijeran qué hacer". [63] ( t: 5: 45 )
Agregó que la motivación de la investigación de los hombres en el Vaticano parecía estar motivada por sus miedos más que por el amor y la preocupación que citó Sartain. Farrell comentó: "No sé, pero me parece miedo. ¿Qué pasaría si a las mujeres realmente se les diera un lugar de igualdad en la Iglesia?" [63] ( t: 4:35 )
La Santa Sede dice que "las buenas obras no son el problema, sus reuniones anuales" son el problema. [63] ( t3: 25 ) "No tiene sentido", razonó Sartain acerca de los oradores seleccionados por la LCWR, "que una conferencia de religiosas quisiera dar una plataforma a alguien que defienda ideas contrarias a lo que el La iglesia enseña ". [63] ( t: 6: 05 ) [64]
Abuso sexual de monjas por parte de clérigos
Tras la admisión por parte del Papa Francisco de que la Iglesia Católica estaba luchando con el problema del abuso sexual y la violación de monjas por parte de sacerdotes y obispos varones, [65] [66] la LCWR emitió una declaración en la que pedía una revisión de la estructura de liderazgo dirigida por hombres. de la Iglesia Católica. La declaración expresó la gratitud de la organización porque el Papa Francisco "arrojó luz sobre una realidad que ha estado en gran parte oculta al público y creemos que su honestidad es un importante y significativo paso adelante". La LCWR dijo que para recuperar su credibilidad moral y tener un futuro viable, la iglesia necesitaría crear mecanismos de información confiables y remodelar la estructura general de liderazgo de la iglesia involucrando a los laicos y cambiando la cultura arraigada con todo el poder en manos del clero. . [67]
La declaración expresó gratitud por el trabajo de la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG), la organización global con sede en Roma de los líderes de las órdenes de hermanas católicas, en la defensa de una mejor rendición de cuentas de la iglesia por el abuso de monjas y hermanas. [68]
Ver también
- Instituto religioso (católico)
- Conferencia de ordenación de mujeres
Notas
- ^ La CMSWR tiene una membresía superpuesta, cuyos 168 miembros del nivel de superiores provinciales o generales representan alrededor del 20% de las religiosas del país. [2] [20] [21]
- ^ a b LCWR es una conferencia de superiores mayores que es una persona jurídica regida por los cánones 708 y 709 del Código de Derecho Canónico de 1983 de la Iglesia Latina de la Iglesia Católica . [25] ( pág. 7 ) [38]
Referencias
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- ^ Bauman, Michelle. "El arzobispo Sartain destaca la dedicación a abordar los problemas de las hermanas religiosas", Agencia Católica de Noticias, 1 de junio de 2012
- ^ Winfield, Nicole (1 de septiembre de 2012), "Gerhard Ludwig Mueller aprovechado por el Papa para encabezar la Congregación para la Doctrina de la Fe" , Huff Post Religión , archivado desde el original el 18 de abril de 2015 , recuperado el 16 de mayo de 2020 ,
sus hallazgos han amargado a muchos Los católicos estadounidenses contra lo que perciben como tácticas de mano dura de Roma contra las hermanas estadounidenses que brindan atención médica crítica, educación y otros servicios para los pobres.
CS1 maint: URL no apta ( enlace ) - ^ "Monjas católicas estadounidenses criticadas en el informe del Vaticano sobre LCWR", BBC News, 15 de abril de 2013
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Otras lecturas
- Clooney SJ, Francis X., "Sister Laurie Brink OP and the CDF", América
- Conos, Brian. "Medias verdades e insinuaciones sobre la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas", Católica de EE . UU.
- Donovan, John. "What Lies Ahead For America's Nuns", NPR, 10 de abril de 2013
- O'Reilly, Molly Wilson. "¿Ir más allá de la Iglesia? La CDF y la LCWR", Commonweal , 19 de abril de 2012
- Piazza, Jo. "La Gran Nunquisición: Por qué el Vaticano está tomando medidas enérgicas contra las hermanas", Time , 31 de agosto de 2014
- Quiñonez, Lora Ann; Turner, Mary Daniel (1992). La transformación de las hermanas católicas estadounidenses . Mujeres en la economía política. Filadelfia: Temple University Press. ISBN 9780877228653.
- Schroth, Raymond A., "La batalla de las monjas", América , 27 de agosto de 2014
- Weaver, Mary Jo (1995) [1986]. Nuevas mujeres católicas: un desafío contemporáneo a la autoridad religiosa tradicional . Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 9780253209931.
enlaces externos
- Página de inicio de LCWR
- Consejo de Superioras Mayores de Religiosas
- Instituto de Vida Religiosa
- Sitio web de la Visita Apostólica
- Liderazgo espiritual para tiempos difíciles | Discursos presidenciales de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR) | Libros Orbis