La lecanomancia (del gr. Λεκάνη, "plato, sartén" + μαντεία, "adivinación") es una forma de adivinación que usa un plato, generalmente de agua, que, como muchas formas antiguas de adivinación, tiene múltiples formas.
La forma más antigua de lecanomancia parece provenir de la antigua Babilonia , aunque solo se menciona en un texto. [1] Incluso allí, se utilizaron dos tipos de adivinación. Algunos magos de la corte usarían lecanomancia inductiva; mediante el cual el mago o el sacerdote observarían patrones de aceite dentro del agua para predecir el futuro. [2] Sin embargo, se cree que la lecanomanía intuitiva se desarrolló a partir de esto, que simplemente requería que el mago interpretara las ondas en el agua a través de la meditación. [2]
También hay informes sobre el uso de lecanomanía inductiva por parte de los mesopotámicos , aunque a veces sustituyeron el aceite por harina. [3]
En el Antiguo Testamento, aparentemente, José utilizó una forma de lecanomancia en Egipto (Génesis 44: 5) [4] [5] [6]
La gente de Catawba usaba un sistema de adivinación completamente diferente, que todavía se clasifica como lecanomanía, mediante el cual se colocaba un cuenco de agua junto a la cabeza de una persona fallecida. [7] En el tercer día de la presencia del cuenco, la familia del difunto observaba si el cuenco tenía ondas y éstas serían interpretadas para determinar el paradero del alma del difunto. [7]
En la Europa medieval, la lecanomancia se describía como cuencos transparentes llenos de agua para determinar el futuro. [8] Esto está en marcado contraste con las formas anteriores de adivinación, que usaban cuencos o cuencos de arcilla. [8]
Otras formas de lecanomancia a lo largo de la historia consistieron en dejar caer una piedra en el agua e interpretar las ondas en el agua. [6] En otra forma más, se pensaba que los demonios entraban en el agua cuyas ondas estaban siendo interpretadas, y el vidente los obligó a responder preguntas. [9]
Ver también
Referencias
- ^ Reiner, Erica (enero de 1960). "Adivinación en Mesopotamia". Revista de estudios del Cercano Oriente . Prensa de la Universidad de Chicago. 19 (1): 24. doi : 10.1086 / 371554 . JSTOR 543689 .
- ^ a b Nelson, Max (mayo de 2000). "Narciso: Mito y Magia". El diario clásico . La Asociación Clásica del Medio Oeste y Sur. 95 (4): 365–383. JSTOR 3298150 .
- ^ Hooke, SH (septiembre de 1955). "Presagios. Antiguo y moderno". Folklore . Taylor & Francis, Ltd. 66 (3): 332–338. doi : 10.1080 / 0015587x.1955.9717485 . JSTOR 1258141 .
- ^ John H. Walton ; Victor Harold Matthews ; Mark William Chavalas (2000). El comentario de fondo de la Biblia del IVP: Antiguo Testamento . Prensa InterVarsity. págs. 74–. ISBN 978-0-8308-1419-0. Consultado el 29 de octubre de 2011 .
- ^ Dessoir, Max (octubre de 1980). "El Espejo Mágico" . El Monista . Instituto Hegeler. 1 (1): 89. doi : 10.5840 / monist1890114 . JSTOR 27896831 .
- ^ a b "Lecanomancia". La enciclopedia de elementos del mundo psíquico . 10 . Harper Collins. 2006. págs. 384–385.
- ^ a b Speck, Frank G (abril de 1939). "Creencias religiosas de Catawba, costumbres mortuorias y danzas". Hombre primitivo . Instituto de Investigaciones Etnográficas de la Universidad George Washington. 12 (2): 34–42. JSTOR 3316471 .
- ^ a b Maguire, Henry (octubre de 1997). "Magia y dinero en la Alta Edad Media". Espéculo . Academia medieval de América. 72 (4): 1045. JSTOR 2865957 .
- ^ Henry Christmas (1828). The Literary gazette: una revista semanal de literatura, ciencia y bellas artes . H. Colburn. págs. 595– . Consultado el 29 de octubre de 2011 .
enlaces externos
- Diccionario de inglés
- Mystica
- Tiscali