Los sistemas legales de la antigua Tamilakam fueron instituidos por el Estado. Se regía por los principios tamil de: Aram, Maram, Pazhi y Nan. Si un monarca fallaba en el acto de aram, entonces traería la culpa eterna (pali) de sus propios súbditos. Si, por otro lado, fracasaran en el acto de muram, sería una vergüenza (nan) para ellos.
Había Aramkuru Avaiams en las capitales de Chera, Chola y Pandyas. [1]
El monarca
El Rey era el tribunal de apelación final. [2] Un rey Pandya menciona que debería ser puesto en agua hirviendo por haber designado a una persona sin escrúpulos como juez en su tribunal de justicia. De esta declaración del rey es posible inferir que los reyes solían nombrar jueces. [3] Se dice que cierto rey hizo justicia incluso mientras se estaba bañando. [4]
Virtud y Valor
Aunque Aram se traduce normalmente como virtud y se equipara al Dharma sánscrito , y debido a la interacción entre ellos, ha sido imposible establecer una distinción entre ellos. [5] Aram coexistió con otro concepto de Maram; ara se usa con referencia a la virtud, la justicia, las acciones tomadas con la debida consideración del contexto y la costumbre; maram, por otro lado, se usa para denotar valor, coraje, ira, odio, matanza y fuerza. [6] Por lo tanto, era bastante diferente del concepto de Dharma . [7] Maram se degeneró en su uso en el transcurso del tiempo de valor a un vicio. [8]
Como tal, la distinción en Aram y Maram era parte de un sistema dinámico. Puede compararse con la distinción entre virtudes marciales y virtudes filosóficas en China.
Aram como justicia
El principio cardinal de la ley en esa obra divina es la justicia o aram. Las personas que administraban justicia durante el período Sangam se regían por los principios de equidad encarnados en la palabra aram. [9] Aram tiene una gran amplitud de significado. Se le dan ocho significados como se muestra arriba. [10]
En el capítulo llamado Chengonmai de Tirukkural , Tiruvalluvar conceptualiza que:
El gobierno tiene que examinar los delitos que pueden cometerse para no mostrar ningún favor a nadie y para infligir el castigo que pueda resolverse sabiamente. Kural 541 [11]
Tribunales de justicia
Los tribunales tenían varios nombres, entre ellos: Aram Vazhangum Manram (El Consejo que protege la Justicia), Ulaka aravai (Sede de la Justicia Mundial) [12] y Aramkurum avaiyam (Asamblea que habla de Justicia). El nombre fue sánscrito en Dharmasanam (Lugar del Dharma) después del período Sangam. [ cita requerida ]
Juicios por jurado
Aunque el monarca era el árbitro supremo en todos los casos civiles y penales, la administración de justicia se delegaba en los jueces. El juez que presidía cada tribunal llevaba un sombrero peculiar que lo distinguía de los demás funcionarios del tribunal. La justicia se administró gratuitamente a los pretendientes; pero los castigos eran muy severos y, por tanto, los delitos eran raros. [13]
Los miembros del jurado nunca se desviaron del camino de la etiqueta. Entraron en los detalles de los casos que se presentaron ante ellos, los estudiaron bien, llegaron a la verdad y dieron su veredicto. Quienes actuaron como jurados eran personas desinteresadas, sin gustos ni aversiones y sin miedo ni favoritismos. Mantuvieron la ecuanimidad. Eran conocidos por su honestidad e integridad. [14]
Ensayos por ordalía
A veces se utilizaron métodos peculiares para resolver casos. Un método particular de juicio por ordalía consistía en pedir al demandante que metiera la mano en una olla que contenía una cobra. Si la cobra lo mordió, fue culpable y fue sentenciado: si la cobra no lo mordió, fue declarado inocente. [15]
Testigos
Cuando se presentaba un caso al tribunal, un método de investigación era el interrogatorio de testigos; entonces, como ahora, había testigos falsos y verdaderos. El Sirupancamulam condena al testigo que declara una falsedad. El falso testigo se menciona como uno de los seis infractores de un Estado. Los otros cinco son pseudo-Sannyasins, amas de casa sueltas en moral, ministros desleales, adúlteros y chismosos. En diferentes lugares del Silappathikaram, el deponer como falso testigo es tratado como un gran crimen. Así, vemos con qué cuidado se administró la justicia y se mantuvo la dignidad de la ley y el orden. [dieciséis]
Código legal
Hay referencias al Libro que implican que existía un código legal tamil, pero dicho documento aún no se ha descubierto. Aunque, algunos historiadores sugieren que fue el Tirukkural ; esto, sin embargo, es controvertido. [17]
Casos específicos
Un ejemplo interesante es el de un joven amante que se ha ganado el amor de una mujer pero no la aprobación de sus padres. El amante contempla embarcar el caso al Aramkuru Avaiam. En caso de que un amante abandonara a una niña después de haberla disfrutado y se negara a casarse con ella, la niña podía llevar el asunto a conocimiento del avai y era deber de avai averiguar la verdad y castigar al ofensor. [18] En la épica Cilapatikaram , Kovalan es infamemente asesinado sin juicio por el Reino de Pandyan. [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Bharathi Tamil Sangham (1968). La era de Sangham: son ensayos sobre la literatura tamil temprana junto con versiones en inglés de poemas seleccionados de la era de Sangham . Bharathi Tamil Sangham. pag. 68.
- ^ Pālāmpāḷ, Ve (1998). Estudios de la historia de la era Sangam . Publicaciones de Kalinga. ISBN 978-81-8516-387-1.
- ^ California. Vē Cuppiramaṇiyan̲, Ka. Ta Tirunāvukkaracu (1963). Patrimonio histórico de los tamiles . Instituto Internacional de Estudios Tamil.
- ^ N. Subramanian (1976). Historia de Tamilnad: a AD 1565 . Editores Koodal. pag. 314.
- ^ Actas - Congreso de Historia de la India . Congreso de Historia de la India. 1984. p. 91.
- ^ Chattopadhyaya, Brajadulal (2009). Una historia social de la India temprana . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1958-9.
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