Leinth es una deidad etrusca . Dentro de la iconografía etrusca, es difícil distinguir a los mortales de las figuras divinas sin inscripciones. Las inscripciones al dios Leinth solo se han identificado en dos espejos de bronce y un solo fragmento de cerámica, encontrados dentro de la zona de un artesano en un sitio etrusco en Italia. Es difícil, con tan poca evidencia, determinar cuáles pueden parecer incluso las cualidades más rudimentarias de la deidad, porque los etruscos no asignaron consistentemente géneros o atributos específicos a sus dioses. [1] Leinth aparece como un hombre y una mujer en dos espejos de bronce diferentes, y aparte de la inscripción, no parece haber rasgos distintivos para conectar las figuras.
Espejo n. ° 1, Perugia
En el espejo de bronce de Perugia, Leinth se presenta como una mujer muy vestida. Un joven Hercle , que se distingue por su garrote y su capa de piel de león, se alza sobre un Cerbero derrotado , la bestia de tres cabezas atribuida al inframundo. Significa, la diosa etrusca de la victoria, corona a Hercle con una corona, tal vez con respecto al éxito de su labor. Leinth se encuentra a la derecha de esta escena victoriosa, mirando y apuntando desde el centro hacia algo desconocido. El nombre Leinth se ha asociado con la palabra etrusca para morir, "lein". [2] Siguiendo esta conexión, tiene sentido que una deidad, probablemente vinculada a la muerte, esté presente en una escena que parece tener lugar en el inframundo, como sugiere la presencia de Cerberus. Si bien podemos establecer la conexión entre el escenario de la escena de este espejo con la etimología del nombre de Leinth, no podemos conjeturar cuál puede ser el papel de Leinth dentro de la escena. Parece estar distraída por algo que está fuera de la vista, y lo que sea que esté presenciando debe ser lo suficientemente importante como para que pueda señalar el misterio. Más allá de esta interpretación, debemos recordar que este espejo muy bien podría representar un mito etrusco que se nos ha perdido.
Espejo n. ° 2, Chiusi
Otro espejo de bronce representa al divino Leinth, aunque esta vez se le indica como varón. El espejo presenta una escena en la que participan múltiples divinidades. Leinth aparece como un hombre desnudo, apoyado en una lanza y sosteniendo a un bebé. Turan , la diosa del amor, está a su izquierda, envuelta en ropa y joyas mientras observa a la diosa Menrva manipulando a otro bebé. Menrva usa un casco con cresta y joyas, aunque a diferencia de Turan, Menrva tiene un pecho expuesto. Esto es indicativo de que la diosa puede tener la intención de amamantar al bebé. No está claro si está sumergiendo activamente al niño en un ánfora o simplemente sacando al niño de ella, sin embargo, ambas postulaciones parecen sugerir un evento ritual que concierne a la protección de los niños pequeños. Leinth y el hombre desnudo opuesto sin nombre se apoyan en lanzas y miran la escena, en poses que sugieren que cumplen una función protectora. Leinth se involucra en la actividad, sosteniendo a un niño en su pierna izquierda mientras el bebé se aferra a su brazo derecho extendido. Una vez más, la narrativa que pudo haber acompañado esta escena se pierde para los estudiosos de hoy en día, pero hay espacio para la inferencia. Cabe destacar que la diosa Recial aparece en el exergo inferior del espejo. Recial, o Rescial, se identifica como la diosa del rejuvenecimiento. Su nombre puede derivarse de la palabra etrusca “sval”, vivir. [3] La presencia de tal dicotomía, un dios vinculado a la muerte y una diosa vinculada a la nueva vida, presenta una dinámica interesante dentro del contexto de la escena. Una explicación sugirió a los voluntarios que los bebés pueden ser representativos de los espíritus recién nacidos que están siendo inducidos a la protección de Menrva, quien era el guardián de los niños etruscos. [4]
Inscripción
La evidencia final de la enigmática figura de Leinth viene en forma de otra inscripción, aunque esta vez en un fragmento de cerámica. Dentro del santuario de los artesanos en el sitio etrusco de Cetamura del Chianti, se descubrió un solo fragmento de brillo negro con la inscripción “milein”. Esto se leyó como "mi Lein", que se traduciría como "Yo [soy de] Lein ...". [5] Esta es la primera inscripción dedicatoria que se informa y atribuye al divino Leinth, pero su ubicación dentro de la zona de los artesanos puede ayudar a clasificar a la deidad como una figura de éxito y fortuna. Los artesanos presentaban ofrendas a los dioses con la esperanza de tener éxito en su trabajo. Por ejemplo, un alfarero puede dedicar una ofrenda a los dioses antes de cocer un gran lote de cerámica, con la intención de que un dios o diosa específico vea la dedicación y esté lo suficientemente complacido como para otorgarle al alfarero el éxito en su artesanía.
Referencias
- ^ De Grummond y Simon, Religión de los etruscos , 2006, p. 58
- ^ De Grummond, Mito etrusco, historia sagrada y leyenda , 2006, p. 159
- ↑ Bonfante & Bonfante, The Etruscan Language: An Introduction , 2002
- ^ De Grummond, Mito etrusco, historia sagrada y leyenda , 2006, p. 74
- ^ De Grummond, El santuario de los artesanos etruscos en Cetamura Del Chianti: El legado de Alvaro Tracchi , 2009, p. 116
Otras lecturas
- De Grummond, Nancy Thomson. Una guía de los espejos etruscos . Tallahassee, Fla: Archaeological News, 1982 [ falta el ISBN ]
- L. Bouke van der Meer, El hígado de bronce de Piacenza: análisis de una estructura politeísta , Brill Academic Publishers, 1987 [ falta el ISBN ]