El Liber ad milites templi de laude novae militiae (en latín, ' Libro a los Caballeros del Temple, en alabanza de la nueva caballería ' ) fue una obra escrita por San Bernardo de Claraval (1090-20 de agosto de 1153). Por su tono, contenido y oportunidad, su propósito principal parece haber sido levantar la moral de los Caballeros Templarios en ciernes en Jerusalén . [1]
Fondo
Los Caballeros Templarios probablemente se formaron en enero de 1120, en el Concilio de Nablus . [2] [3]
Bernardo comienza el Liber de laude dirigiéndose directamente a Hugo de Payens , el fundador y primer Maestro de los Templarios, diciendo que Hugo le ha pedido tres veces que escriba una "exhortación" ( exhortación ) a sus caballeros.
La razón de la persistencia de Hugh radica casi con certeza en el hecho de que a principios de la década de 1120, algunos de los primeros templarios tenían dudas sobre la idea de una orden de monjes dedicados al combate militar en las cruzadas . Una carta de alrededor de esta época escrita a los Templarios por un tal 'Hugo el Pecador' (Hugo Peccator) explica estas dudas explícitamente, señalando que los Templarios estaban preocupados acerca de si existía una justificación teológica genuina para los monjes guerreros. [4]
Publicación
La fecha del Liber de laude es incierta, aunque el hecho de que estuviera dirigido a Hugo de Payens, el primer Maestro de los Templarios, significa que fue escrito entre 1120 (cuando se fundaron los Templarios) y 1136, cuando murió Hugh. [5]
Contenido
El Liber de laude se divide en dos partes:
- La primera sección trata directamente sobre los Caballeros Templarios. Bernard apoya firmemente a los Templarios comparándolos con los caballeros regulares de la época. Critica a los caballeros ordinarios por su vanidad, violencia desenfrenada y falta de sentido. Por el contrario, alaba a los Templarios como nobles, siguiendo un llamado superior, intrépidos y santos.
- La segunda sección es una descripción de los lugares santos en los estados cruzados . Al vincular a los templarios con estos lugares sagrados, Bernard los presentaba como custodios de un aspecto clave de la herencia cristiana.
Referencias
- ^ Barbero, Malcolm (1995). La nueva caballería . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 44. ISBN 0521558727.
- ^ Meyer, Hans E (octubre de 1982). "El Concordato de Nablus". Revista de Historia Eclesiástica . 33 (4): 531–543.
- ^ Hiestand, Rudolph (1988). "Kardinalbischof Matthäus von Albano, das Konzil von Troyes und die Entstehung des Templerordens". Zeitschrift für Kirchengeschichte . 99 : 295–325.
- ^ Selwood, Dominic (1996). M Balard (ed.). "Quidem autem dubitaverunt: el santo, el pecador, el templo y una posible cronología". Autour de la Première Croisade, Publications de la Sorbonne : 221–230.
- ^ Barber, Malcolm (1995). La nueva caballería . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 44. ISBN 0521558727.
Otras lecturas
- Bernardo de Clairvaux , en alabanza al nuevo título de caballero M Conrad Greenia y Malcolm Barber
- Peter Dinzelbacher, Bernhard von Clairvaux , segunda ed. Darmstadt 2012.