Vida de Columba
La vida de Columba ( latín : Vita Columbae ) es una hagiografía que relata la vida de Columba , el fundador de la abadía de Iona , escrita un siglo después de la muerte de Columba por Adomnán , uno de sus sucesores como abad de Iona.
Adomnán (también conocido como Eunan), fue el noveno abad de Iona hasta su muerte en 704. [1] James Earle Fraser afirma que Adomnán se basó ampliamente en un conjunto de relatos existentes sobre la vida de Columba, incluida una colección en latín titulada " De uirtutibus sancti Columbae ", compuesta c. 640 d. C. Este trabajo anterior se atribuye a Cummene Find , quien se convirtió en abad de Iona y sirvió como líder de la comunidad monástica de la isla desde 656 hasta su muerte en 668 o 669 d . C. [2]
Si bien la Vita Columbae a menudo entra en conflicto con los relatos contemporáneos de varias batallas, figuras y fechas, sigue siendo la obra sobreviviente más importante de la Escocia medieval temprana y proporciona una gran cantidad de conocimientos sobre los pictos y otros grupos étnicos y políticos de este período de tiempo. La Vita también ofrece una valiosa visión de las prácticas monásticas de Iona y la vida cotidiana de los primeros monjes gaélicos medievales. [ cita requerida ]
Fondo
La vida de Columba es una hagiografía escrita en el estilo de las narrativas de "vidas de santos" que se había extendido por toda la Europa medieval. Compilados y redactados por escribas y clérigos, estos relatos fueron escritos en latín y sirvieron como colecciones escritas de los hechos y milagros atribuidos al santo, tanto durante su vida como después de su muerte. [3] Columba fue reconocido como santo, gracias a la vigorosa promoción de su memoria, pocos años después de su muerte. Esto fue mucho antes de que los procedimientos oficiales de 'canonización' tuvieran lugar en Roma, por lo que las autoridades romanas nunca han canonizado a Columba de la manera que se hizo común más tarde en la Edad Media.
Manuscritos
Los manuscritos sobrevivientes incluyen:
- A Generalia 1, Stadtbibliothek Schaffhausen, Suiza; vitela, probablemente escrito antes de 713, edición digitalizada en E-códices.
- B1 British Library Agregue MS 35110 (B1), folios 96v-143r, probablemente escrito antes de 1165.
- B2 British Library Cotton MS Tiberius D III (B2), folios 192r-217r, escrito entre fines del siglo XII y principios del XIII. Debido a los daños causados por el fuego en 1731, faltan porciones ilegibles en cada página y seis folios [Libro I, cap. 2 (diebus) a 22 (genibus) y 36 (viro) a 49 (omnia quae)] faltan por completo. [3]
- B3 British Library Royal MS 8 D IX (B3), folios 1r-70r, escrito en el siglo XV o principios del XVI. Faltan los primeros 8 folios, [a I, 3 (haec puro pectore)]. [4]
Libros
En lugar de depender del orden cronológico, Adomnán clasifica los eventos registrados en la Vita Columbae en tres libros diferentes: las profecías de Columba, los milagros de Columba y las visiones angelicales de Columba. [4]
Libro uno (de sus revelaciones proféticas)
En el primer libro, el autor Adomnán enumera las revelaciones proféticas de Columba, que surgen como resultado de su capacidad para ver el presente y el futuro simultáneamente. La mayoría de los capítulos cortos comienzan con Columba informando a sus compañeros monjes que pronto llegará una persona a la isla o que ocurrirá un evento de manera inminente.
En un caso notable, Columba aparece en un sueño al rey Oswald de Northumbria y anuncia la próxima victoria del rey contra el rey Catlon (Cadwallon de Gales) en la batalla de Heavenfield. La gente de Gran Bretaña promete convertirse al cristianismo y recibir el bautismo después de la conclusión de la guerra. Esta victoria marca la recristianización de la Inglaterra pagana y establece al rey Oswald como gobernante de la totalidad de Gran Bretaña.
Las otras profecías de Columba incluyen cuando envía a un hombre llamado Batain a realizar su penitencia, pero luego Columba se vuelve hacia sus amigos y dice que Batain regresará a Escocia y será asesinado por sus enemigos. Varias de las profecías de San Columba reflejan la cultura de escribas en la que estaba inmerso, como su conocimiento milagroso de la letra "I" que faltaba del salterio de Baithene o cuando profetiza que un hombre ansioso derribará su tintero y derramará su contenido. [5 ]
Libro dos (de sus poderes milagrosos)
En el segundo libro, Columba realiza varios milagros como curar a personas con enfermedades, expulsar espíritus malignos, someter a las bestias salvajes, calmar las tormentas e incluso devolver la vida a los muertos. También realiza milagros agrícolas que tendrían un significado especial para la gente común de Irlanda y Gran Bretaña, como cuando arroja un demonio de un balde y devuelve la leche derramada a su recipiente.
La Vita contiene una historia que se ha interpretado como la primera referencia al monstruo del lago Ness. Según Adomnán, Columba se encontró con un grupo de pictos enterrando a un hombre que había sido asesinado por el monstruo. Columba salva a un nadador del monstruo con la señal de la cruz y la imprecación: "No irás más lejos, ni tocarás al hombre; retrocede a toda velocidad". La bestia huye aterrorizada ante el asombro de los pictos reunidos que glorificaron al Dios de Columba. Sea o no cierto este incidente, el texto de Adomnán establece específicamente que el monstruo nadaba en el río Ness, el río que fluía desde el lago, en lugar de en el propio lago Ness. [6]
Libro tres (Las visiones de los ángeles)
En el libro tres, Adomnán describe diferentes visiones de ángeles asociados con el Santo, tanto las que ve Columba como las que ven otros con respecto a él. Él menciona que, "Porque de hecho después del lapso de muchos años, ... San Columba fue excomulgado por un cierto sínodo por algunas razones perdonables y muy insignificantes, e incluso injustamente" (P.79-80).
En uno de los relatos, Columba, en este período de excomunión, acude a una reunión celebrada en su contra en Teilte. Brendán, a pesar de todas las reacciones negativas de los mayores hacia Columba, lo besa con reverencia y asegura que Columba es el hombre de Dios y que ve a Santos Ángeles acompañando a Columba en su viaje por el llano. [7]
En el último Capítulo, Columba prevé su propia muerte al hablar con su asistente:
Este día en las Sagradas Escrituras se llama sábado, que significa descanso. Y este día es en verdad un día de reposo para mí, porque es el último día de mi actual vida laboriosa, y en él descanso después de las fatigas de mis trabajos; y esta noche a la medianoche, que comienza el solemne Día del Señor, según los dichos de la Escritura, seguiré el camino de nuestros padres. Porque ya mi Señor Jesucristo se digna de invitarme; ya Él, digo, en medio de esta noche partiré, a Su invitación. Porque así me ha sido revelado por el Señor mismo.
Y cuando la campana da la medianoche, Columba va a la iglesia y se arrodilla junto al altar. Su asistente presencia la luz celestial en la dirección de Columba, y los ángeles se unen a él en su pasaje hacia el Señor:
Y habiéndoles dado su santa bendición de esta manera, inmediatamente exhaló su último suspiro. Después de que su alma había abandonado el tabernáculo del cuerpo, su rostro seguía enrojecido, y brillaba de una manera maravillosa por su visión de los ángeles, y hasta tal punto que tenía la apariencia, no tanto de un muerto, como de un muerto. de uno vivo y durmiendo. [8]
Referencias
- ^
Gratton-Flood, WH (1913). "St. Adamnan" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. - ^ Fraser 2009 , p. 98.
- ^ a b Stansbury, Mark. "La composición de la Vita Columbae de Adomnan", Peritia , 17-18 (2003-2004) 154-82 ISBN 2-503-51575-4
- ^ a b "Vida de San Columba" . Ucc.ie . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
- ^ Adomnan de Iona 1995 , Libro uno, Capítulo 17.
- ^ Adomnan de Iona 1995 , Libro dos, Capítulo 28.
- ^ Adomnan de Iona 1995 , Libro tres, Capítulo 3.
- ^ Adomnan de Iona 1995 , Libro tres, Capítulo 23.
Gratton-Flood, WH (1913). 
Bibliografía
- Adomnan de Iona (1995). Vida de San Columba . Libros de pingüinos. ISBN 978-0-14-190741-3.
- Fraser, James Earle (2009). De Caledonia a Pictland: Escocia al 795 . Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 978-0-7486-1232-1.
- Hagiografía cristiana
- Textos latinos medievales
