Judaísmo jasídico en Lituania

El judaísmo jasídico en Lituania es la historia del judaísmo jasídico y la filosofía jasídica en Lituania y partes de la actual Bielorrusia . El judaísmo jasídico en Lituania comenzó con R. Aaron Perlow de Karlin ( Karalin ) (1736-1772), R. Menachem Mendel de Vitebsk (1730?-1788) R. Shneur Zalman de Liadi ( Lyady ) (1745-1812) y hasta un menos existente R. Hayim Haykl de Amdur ( Indura ) (d. 1787), todos los cuales eran discípulos de R. Dov Ber de Mezeritch ( Mezhirichi) (c. 1704–1772), quien en parte fue el sucesor del R. Israel Baal Shem Tov (c. 1698–1760) quien fundó el judaísmo jasídico en el oeste de Ucrania . En sus primeros años, el jasidismo lituano sufrió una inmensa persecución por parte del rabinato lituano Misnagdic , que intentó prohibir y excomulgar el jasidismo en varias ocasiones en Lituania, comenzando con R. Elijah b. Solomon Zalman de Vilna (1720-1797), quien fue el primero en difundir el pensamiento antijasídico que floreció en Lituania.

Según la tradición jasídica, R. Aaron Perlow se encontró una vez en la ciudad de Amdur, donde R. Hayim Haykl era un cantor local. R. Aaron notó que el joven R. Hayim Haykl estaba sentado y ocupado en el estudio de la Torá . R. Aaron le preguntó a R. Hayim Haykl por qué no aprendió Torá usando las enseñanzas del rabino Meir a lo que R. Hayim Haykl respondió afirmando que, según su entendimiento, de hecho estaba aprendiendo de esa manera. R. Aaron le respondió diciendo que "Si es así, ¡estás haciendo que el rabino Meir sea un mentiroso!" R. Aaron se alejó, pero R. Hayim Haykl pronto corrió tras él y le preguntó cómo se llega a tal nivel de aprendizaje. R. Aaron respondió que él mismo no sabía la respuesta, pero que si R. Hayim Haykl quisiera averiguarlo, debería viajar a Mezhirichi .con R. Aaron para aprender por R. Dov Ber de Mezeritch. Los dos pronto se convirtieron en discípulos cercanos de R. Dov Ber, y en 1765, R. Dov Ber delegó a R. Aaron para llevar el jasidismo a Lituania. Ese año, R. Aaron estableció una corte jasídica en Karlin, que pronto se convirtió en un gran centro del jasidismo en Europa. R. Aaron tenía muchos estudiantes de familias misnagdicas y, por lo tanto, el rabinato principal lo consideraba un contaminador de la juventud. Muchos rabinos locales destacados fueron tan lejos como para imponer un heremen Hasidim y en R. Aaron. Sin embargo, a lo largo de todo esto, R. Aaron todavía recibió miles de seguidores cada año. R. Aaron es mejor conocido por su ascetismo personal y por la naturaleza mística de sus oraciones. El jasidismo lituano puso un énfasis específico en la oración, que a menudo era inmensamente entusiasta con énfasis en la cercanía a Dios ( Devekus ). Este estilo de oración fue uno de los puntos principales utilizados por Misnagdim contra el jasidismo en Lituania. Aunque no publicó ninguna obra, R. Aaron dejó un testamento ético muy influyente, junto con azharot (advertencias) sobre la adoración adecuada de Dios, que se reimprimió en publicaciones posteriores de Karliner.

Después de la muerte de R. Aaron en 1772, fue sucedido por su discípulo más cercano, R. Solomon ha-Levi de Karlin (1738-1792), quien pronto se convirtió en el líder del jasidismo lituano y bielorruso de Karlin durante los siguientes 20 años. ^[1]