La iglesia subterránea de Londres era un grupo puritano ilegal en la época de Isabel I y Jacobo I. Comenzó como una franja radical de la Iglesia de Inglaterra , pero se separó de la Iglesia y más tarde se convirtió en parte del movimiento separatista brownista o puritano . William Bradford , gobernador de Plymouth Plantation, citó a la iglesia clandestina como la primera que "profesó y practicó la causa" de los Padres Peregrinos.
Subterráneo mariano
La iglesia protestante subterránea en Londres en la época de la reina María fue un precursor de la iglesia subterránea isabelina. Se formó en respuesta a la campaña de la Reina para restablecer el catolicismo y quemar a los protestantes como herejes. Comenzó con 20 personas y creció hasta 200. Se reunían en posadas y casas particulares.
Los ministros de la iglesia incluyeron a Thomas Rose, el mártir John Rough , Augustine Bernher y Thomas Bentham, quien bajo Isabel se convirtió en obispo de Coventry y Lichfield. Además de Rough, los miembros que fueron ejecutados incluyeron al diácono Cutbert Symson y Margaret Mearing. [1]
Metro isabelino
La iglesia clandestina se disolvió cuando Isabel I subió al trono en 1558 y emprendió una reforma protestante de la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, sus intentos de imponer algunas vestimentas tradicionales a todos los ministros dieron lugar al puritanismo, un movimiento para purificar la Iglesia de tales tradiciones. En la crisis de 1566, 37 clérigos de Londres fueron suspendidos por inconformidad y 14 finalmente fueron despedidos. Los más radicales comenzaron a liderar los servicios ilegales, reviviendo la clandestinidad. Un miembro, John Smith, explicó más tarde: 'Cuando llegó a este punto, que todos nuestros predicadores fueron desplazados por tu ley ... Entonces pensamos qué era lo mejor que podíamos hacer; y recordamos que había una congregación de nosotros en esta ciudad en los días de la reina María '. [2]
El 16 de junio de 1567, se descubrió que un centenar de personas adoraban en Plumbers 'Hall, Anchor Lane, y 17 fueron arrestadas. Algunos fueron interrogados por el obispo de Londres, Edmund Grindal , y escribieron una transcripción de la entrevista. Otros arrestos notables ocurrieron en Pudding Lane, en la casa de James Tynne, un orfebre, y en la vivienda del propio sirviente del obispo Grindal. Grindal dijo que también se reunían "a veces en el campo y ocasionalmente incluso en barcos". [3] [4]
Los líderes del movimiento incluyeron a Richard Fitz, John Browne, el Sr. Pattenson (quien también escribió una entrevista con Grindal), William Bonham y Nicholas Crane (todos ministros) y el laico William White. [5]
El historiador del separatismo Stephen Tomkins sostiene que la iglesia clandestina comenzó como una sola red en toda la ciudad antes de dividirse en facciones, y que solo gradualmente llegaron a verse a sí mismos como separatistas de la Iglesia de Inglaterra. Sugiere que la iglesia tenía mil miembros en su apogeo, lo que sería el uno por ciento de la población de Londres. [6]
En 1568, miembros destacados del movimiento, con el acuerdo de William Cecil , fueron a Escocia, aparentemente con la intención de llevar a su iglesia al exilio allí, pero decidieron no hacerlo. Se sintieron decepcionados cuando John Knox les dijo que no podía apoyar su separación de la Iglesia de Inglaterra. [7]
William White escribió un tratado justificando las reuniones ilegales de la iglesia clandestina, Un resumen de cosas como la oscura gloria de Dios (sin fecha). [8]
A finales de la década de 1560, el movimiento se había dividido en facciones rivales, una liderada por Fitz. Esto y la experiencia de la persecución redujeron el movimiento de quizás mil londinenses a un pequeño remanente y, sin embargo, la 'iglesia Fitz' sobrevivió hasta la década de 1580. [9]
Bajo Henry Barrow
Los puritanos Henry Barrow y John Greenwood se convirtieron al separatismo, ahora conocido como brownismo en honor al separatista de Norfolk Robert Browne , alrededor de 1586. La pareja se unió y revivió la Iglesia subterránea de Londres.
La iglesia se reunía en los campos en verano y en las casas en invierno, desde las 5 de la mañana, a veces adorando todo el día. La liturgia escrita rechazó como 'balbuceo a los ojos del Señor' y permitió que cualquier miembro predicara. Según un visitante, "En su oración, uno habla y los demás gimen o sollozan o suspiran, como si quisieran exprimir lágrimas". [10]
La iglesia clandestina, como lo enseñaron Barrow y Greenwood, creía que las iglesias tenían que ser comunidades voluntarias de creyentes comprometidos, y que la Iglesia de Inglaterra, que coaccionaba a toda la población a unirse, no era, por tanto, una verdadera Iglesia. Publicaron sus ideas en numerosos libros, impresos a través de una operación de contrabando ilegal, en los Países Bajos.
Un servicio en la casa de un tal Henry Martin fue allanado el 8 de octubre de 1587 en la parroquia de St Andrew-by-the Wardrobe, al oeste de Londres. 21 personas fueron arrestadas, incluido Greenwood. Barrow lo visitó en la prisión de Clink el 19 de noviembre y no se le permitió salir. La pareja fue acusada bajo la Ley de Recusantía de 1581 en las Sesiones de Newgate de 1588, multada con £ 260 y luego trasladada a la prisión Fleet . [11]
Los hombres del Arzobispo ahora fueron más allá de atrapar a la congregación mientras se reunían y comenzaron a asaltar la casa del individuo. Roger Jackson y Thomas Legate fueron sacados de sus camas y arrestados por tener escritos de Barrow, sin orden judicial. William Clarke, fue encarcelado por quejarse del procedimiento. El taller de fabricación de fieltros de Quintin Smythe fue asaltado, revelando escritos brownistas y una Biblia, por lo que lo mantuvieron con grilletes en Newgate. John Purdye fue arrestado y torturado en Bridewell . Siete murieron en 19 meses. [12]
El 13 de marzo de 1589, los miembros de la iglesia presentaron una petición directamente a la Reina, por la cual tres fueron arrestados. La petición se quejaba de que se enfrentaban diariamente a "malcriar, vejar, molestar, lastimar, perseguir, encarcelar, sí, prohibirlos y encerrarlos en las cárceles más malsanas y viles". Dijeron que estaban detenidos sin juicio y pidieron una audiencia con el Consejo Privado. El 18 de marzo, Barrow fue entrevistado por el Consejo, donde llamó al arzobispo de Canterbury, John Whitgift , en su cara, "un monstruo, un complejo miserable". Otros presos fueron entrevistados ante un tribunal episcopal. [13]
En febrero de 1590, 52 miembros de la iglesia clandestina estaban detenidos en seis prisiones de Londres. Diez habían muerto en la cárcel.
El obispo de Londres reunió a un equipo de 42 ministros y académicos para visitar a los brownistas dos veces por semana y participar en un debate teológico con el fin de recuperarlos para la iglesia o, en su defecto, para obtener pruebas para utilizarlas en su contra en la corte. Las conversaciones con Barrow y Greenwood fueron tan buenas para los separatistas que publicaron sus transcripciones, ilegalmente, y el obispo abandonó el plan.
En el invierno de 1590-1, la iglesia imprimió 2000 copias de la obra maestra de Barrow en Dort. Sin embargo, en su camino de regreso, el cargamento fue incautado por el gobernador británico en Flushing y Arthur Bellot, que lo transportaba, fue arrestado. El ministro de la iglesia inglesa en Middelburg, Francis Johnson , tenía la tarea de quemar los libros, pero se quedó con una copia. Fue convertido por ella, se unió a la iglesia de Londres y luego se convirtió en su ministro.
Cuando varios miembros fueron liberados en julio de 1592, incluido Greenwood, la iglesia lo eligió como maestro y a Johnson como pastor. También eligieron diáconos y ancianos. Greenwood y Johnson fueron arrestados en diciembre, junto con su padre Daniel Studley.
En febrero, Roger Rippon murió en la cárcel de Newgate. Un miembro de la iglesia llevó su ataúd a la puerta del juez Richard Young, un funcionario de la Corte episcopal de la Alta Comisión, dejándolo con una inscripción que decía "su sangre clama por una rápida venganza". Como resultado, 56 personas fueron detenidas, aunque solo una admitió participar en la procesión. [14]
La iglesia ganó un converso de alto perfil cuando John Penry se unió a la iglesia en octubre de 1592. Penry, descrito por Stephen Tomkins como "el puritano más buscado en Inglaterra", fue una de las figuras principales detrás de los notorios tratados de Martin Marprelate . Presentó una petición al Parlamento en protesta por el trato recibido y las tres mujeres que entregaron el documento fueron detenidas. [15]
Cinco brownistas, incluidos Barrow y Greenwood, fueron juzgados en Old Bailey en marzo de 1593 y condenados a muerte en virtud de la Ley de palabras y rumores sediciosos de 1581. Los dos líderes fueron ahorcados el 6 de abril y los otros tres liberados.
Bajo Francis Johnson
La Ley de Sectarios Sediciosos de 1593 prohibió la iglesia brownista, desterrando a sus miembros de Inglaterra bajo pena de muerte. Una gran parte de la congregación de Londres emigró a Amsterdam, incluidos algunos que fueron liberados de la prisión con ese propósito. Otros permanecieron subrepticiamente en Londres. Ambos grupos estaban ahora dirigidos por Francis Johnson, aunque lo mantuvieron en la prisión de Clink .
En 1597, Johnson y otros tres fueron liberados para ir a explorar una colonia brownista en Terranova , con la bendición del gobierno. La expedición fracasó y los cuatro se unieron a la iglesia de Amsterdam. Esta congregación prosperó, creció a unos pocos cientos, y produjo una corriente de propaganda contra la Iglesia de Inglaterra que fue introducida de contrabando a la patria.
Los londinenses restantes, bajo el diácono Nicholas Lee, intentaron nombrar a su propio ministro, pero Francis Johnson los rechazó, según su hermano George, por temor a que hubiera menos incentivos para que la gente viniera a Ámsterdam. [16] Otros grupos separatistas aparecieron en la ciudad, y un contemporáneo mencionó "las múltiples maldiciones que los brownistas que permanecieron en Londres a menudo se han echado unos a otros". [17]
En 1631, según el obispo de Exeter, había "once varias congregaciones (como las llaman) de separatistas en la ciudad". Diez años más tarde, el obispo de Norwich contó ochenta en el área de Londres, encabezados por "zapateros, sastres, fabricantes de fieltros y basura por el estilo". [18] [19]
Referencias
- ↑ Foxe, John (1839). Los actos y monumentos de John Foxe: una edición nueva y completa . Cambridge. págs. 443, 454.
- ^ Tomkins, Stephen (2020), The Journey to the Mayflower , Londres y Nueva York: Hodder & Stoughton, págs. 28–9, 33, ISBN 978-1-47364910-1
- ^ Letras de Zurich . Segundo. Cambridge. 1842. págs. 201-2.
- ^ Tomkins 2020 , págs. 45-6.
- ^ Peel, Albert (1920). Las primeras iglesias congregacionales . ISBN 9781316633427.
- ^ Tomkins. El viaje al Mayflower . págs. 49–50, 47.
- ^ Pelar. Las primeras iglesias congregacionales . págs. 16-19.
- ^ Peel, Albert (1915). La segunda parte de un registro . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 100 –1.
- ^ Tomkins 2020 , págs. 69–70.
- ^ Tocino, Leonard (1874). El Génesis de las Iglesias de Nueva Inglaterra . Nueva York. pp. 132 .
- ^ Tomkins. El viaje al Mayflower . págs. 145, 149.
- ^ El viaje al Mayflower . pag. 152.
- ^ Carlson, Leland (2003). Los escritos de Henry Barrow, 1587-1590 . Londres: Routledge. pag. 138.
- ^ Tomkins. El viaje al Mayflower . pag. 208.
- ^ El viaje al Mayflower . pag. 207.
- ^ Tomkins. El viaje al Mayflower . pag. 243.
- ^ Tomkins. El viaje al Mayflower . pag. 259.
- ^ Burrage, Champlin (1912). Temprano Inglés disidentes I . Cambridge: CUP. págs. 203 –4.
- ^ Tomkins. El viaje al Mayflower . págs. 334–5.