Lorne L. Dawson es un académico canadiense de sociología de la religión que ha escrito sobre nuevos movimientos religiosos , la controversia del lavado de cerebro y la religión e Internet. Su trabajo se centra ahora en el terrorismo religioso y el proceso de radicalización, especialmente con respecto a los terroristas nacionales.
Carrera académica
Dawson, que tiene un honor. Licenciatura de Queen's University y maestría y doctorado. de la Universidad McMaster , es profesor de sociología en la Universidad de Waterloo . Fue presidente del Departamento de Estudios Religiosos de la universidad (2000-2006) y cofundador y segundo director del doctorado Lauier-Waterloo en Estudios Religiosos (2006-2009). De 2011 a 2015 será presidente del Departamento de Sociología y Estudios Jurídicos de la Universidad de Waterloo. Es miembro del comité editorial de Method and Theory in the Study of Religion , la revista de la Asociación Norteamericana para el Estudio de la Religión, [1] y sirvió durante seis años en el comité editorial de Sociology of Religion: A Quarterly Review , la revista de la Asociación para la Sociología de la Religión . [2] [3] También está en los consejos editoriales de las revistas académicas "Nova Religio" y "Fieldwork in the Study of Religion".
Dawson ha publicado una gran cantidad de artículos académicos sobre nuevos movimientos religiosos , junto con libros como Cults in Context (editor, 1998), Comprehending Cults (1998; 2nd ed.2006), Cults and New Religious Movements: A Reader (2003, editor) y otros (por ejemplo, "Religion Online", editado con Douglas Cowan, 2004). Dawson expresó la opinión en 1998 de que "A fines de la década de 1980, la actividad de los NRM disminuyó, y la membresía en grupos relativamente bien establecidos como Scientology, Krishna Conciousness y la Iglesia de la Unificación se ha estabilizado muy por debajo de los niveles alcanzados a principios y mediados de años setenta ", argumentando que" ahora se están formando menos religiones nuevas y están atrayendo a menos seguidores ", una opinión que ha sido cuestionada por otros autores más recientes que perciben la proliferación continua de tales grupos, aunque reconocen que estas comunidades toman formas diferentes ahora a los que eran comunes en los años setenta y ochenta. [4]
La investigación de Dawson también se ha centrado en la importancia de los nuevos movimientos religiosos en la cultura actual y el papel que desempeña Internet, con sitios como YouTube , en la religión contemporánea, incluidos los conflictos religiosos y la propaganda del odio : "La perspectiva antirreligiosa ha existido en el Internet desde sus inicios, aunque el uso de YouTube para expresar esos pensamientos es nuevo. En mi opinión, es un esquema muy singular. En cierto sentido, es un nuevo giro en un largo hábito de trollear, cebar y atacar a las personas en línea y buscar intencionalmente para llamar la atención y provocar problemas. Está en consonancia con la cultura de Internet y el elemento de chico malo de Internet ". [5] [6] [7] Dawson ha comentado que la naturaleza semi-anónima de Internet la convierte en un medio para expresar sentimientos que de otra manera no se expresarían: "Los sentimientos reprimidos, tal vez incluso verdaderamente reprimidos, pueden expresarse, desde la ira hasta El amor. La gente simplemente dirá cosas que no diría de otra manera. Expresiones bastante virulentas de burla u odio, por ejemplo, se encuentran comúnmente en Internet. Por lo tanto, son declaraciones que probablemente serían demasiado embarazosas para la mayoría de nosotros para decir en otros tipos de foros públicos. Irónicamente, en condiciones de anonimato técnico, la socialidad de Internet ofrece una oportunidad sin precedentes para una mayor auto-revelación y exploración ". [8]
Sus investigaciones y publicaciones más recientes también se han centrado en la naturaleza de la autoridad carismática y su papel en el fomento del comportamiento violento en algunos movimientos religiosos nuevos, y cómo los grupos responden al fracaso de la profecía. La investigación sobre por qué algunos movimientos religiosos nuevos se vuelven violentos ha llevado a trabajar en el proceso de radicalización en casos de terrorismo local (por ejemplo, "El estudio de los nuevos movimientos religiosos y la radicalización de los terroristas locales: abriendo un diálogo", Terrorismo y Violencia política 22, 2010: 1-21). Ha realizado muchas presentaciones en los últimos años sobre este nuevo tema para grupos como RCMP, CSIS, Public Safety Canada, Defense Research and Development Canada, The Conference Board of Canada, Global Futures Forum y Homeland Security.
Vida personal
En un artículo del New York Times de 2007 , Dawson se identificó a sí mismo como "un agnóstico con una 'visión del mundo budista'". [6]
Libros
- Radicalización religiosa y titulización en Canadá y más allá , University of Toronto Press 2014, ISBN 978-1-4426-4631-5 (Editor con Paul Bramadat)
- Cultos y nuevos movimientos religiosos: un lector , Wiley-Blackwell 2009, ISBN 978-1-4051-0181-3
- Comprensión de las sectas: la sociología de los nuevos movimientos religiosos, Oxford University Press 2006, ISBN 978-0-19-542009-8
- Religión en línea: Encontrar la fe en Internet , Routledge 2004, ISBN 978-0-415-97022-8 (con Douglas E. Cowan )
- Cultos en contexto: lecturas en el estudio de nuevos movimientos religiosos , Transaction Publishers 1998, ISBN 978-0-7658-0478-5
- Reason, Freedom, and Religion: Closing the Gap between the Humanistic and Scientific Study of Religion , Volumen 6 de Toronto Studies in Religion, P. Lang 1988, ISBN 9780820406008
Artículos y capítulos de libros (recientes)
- "Limpiar la maleza: más allá de Festinger hacia un nuevo paradigma para el estudio de la profecía fallida", en William Swatos y Diana Tumminia, eds., How Prophecy Lives . Leiden, Holanda: Brill (2011).
- "El liderazgo y el impacto de la profecía fallida en los nuevos movimientos religiosos: el caso de la Iglesia universal y triunfante", en William Swatos y Diana Tumminia, eds., How Prophecy Lives . Leiden, Holanda: Brill (con Bradley C. Whitsel; 2011).
- "Fracaso profético y movimientos milenarios", en Catherine Wessinger, ed., Oxford Handbook of Millennialism . Nueva York: Oxford University Press (2011).
- "Liderazgo carismático en los movimientos millennialistas: su naturaleza, orígenes y desarrollo", en Catherine Wessinger, ed., Oxford Handbook of Millennialism . Nueva York: Oxford University Press (2011).
- "El estudio de los nuevos movimientos religiosos y la radicalización de los terroristas locales: abrir un diálogo", Terrorismo y violencia política, vol. 21, núm. 1, 2010: 1-21.
- "Iglesia-Secta-Culto: Construyendo Tipologías de Grupos Religiosos", Capítulo 29 en Peter Clarke, ed., Manual de Oxford de Sociología de la Religión . Oxford: Oxford University Press, 2008: 525-544.
- "¿Existe un 'Renacimiento' de la religión en Canadá? Una mirada crítica a Bibby y más allá". Estudios de religión vol. 37, núm. 3-4, 2008: 389-415 (con Joel Thiessen).
- "El escándalo del Rebe de Lubavitch: el mesianismo como respuesta a una profecía fallida". Revista de religión contemporánea . Vol. 23, No. 2, 2008: 163-180 (con Simon Dein).
- "La religión civil en América y en el contexto global", en James Beckford y NJ Demerath III, eds., Manual de sociología de la religión . Londres: Sage, 2007: 251-276; reimpreso en Religión, Estado y Política, Universidad Abierta de Israel, 2008 (con Marcela Cristi).
- "El significado y la importancia de los nuevos movimientos religiosos", en David G. Bromley, ed., Enseñanza sobre los nuevos movimientos religiosos . Nueva York: Oxford University Press, 2007: 115-134.
- "Privatización, globalización e innovación religiosa: teoría de la modernidad de Giddens y la refutación de la secularización", en James A. Beckford y John Walliss, eds., Theorising Religion: Classical and Contemporary Debates . Londres: Ashgate, 2006: 105-119.
- "Psicopatologías y atribución del carisma: una introducción crítica a la psicología del carisma y la explicación de la violencia en los nuevos movimientos religiosos". Nova Religio Vol. 10, núm. 2, 2006: 3-28.
- "¿Existen 'comunidades' religiosas virtuales? Aclarando los problemas", en Gorän Larson, ed., Comunidades religiosas en Internet . Uppsala Swedish Science Press, 2006: 30-46.
- "Nuevos movimientos religiosos", en Robert Segal, editor, Blackwell Companion to the Study of Religion . Oxford y Malden, MA: Blackwell, 2006: 269-284.
Notas
- ^ Método y teoría en el estudio de la religión - Revista de la Asociación norteamericana para el estudio de la religión
- ^ Informe del editor 2006-2007: Sociología de la religión: una revisión trimestral Archivado el 17 de mayo de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Yamane, David. " Dando gracias a los revisores pares [ enlace muerto ] ", Sociología de la religión 2007, 68: 4 v-viii
- ^ Beckford, James A .; Demerath, Nicholas Jay. El Manual SAGE de Sociología de la Religión , SAGE 2007, p. 243, ISBN 978-1-4129-1195-5
- ^ Bromley, David G .; Melton, J. Gordon. Cultos, religión y violencia , Cambridge University Press 2002, p. ix, ISBN 978-0-521-66898-9
- ↑ a b Mosteller, Rachel (17 de febrero de 2007). "Tomando el debate sobre Dios en línea y combatiéndolo con videos" , New York Times . Consultado el 17 de junio de 2010.
- ↑ Petricevic, Mirko (24 de julio de 2004). "Internet acelera la velocidad del odio y magnifica su presencia" , The Record . Consultado el 17 de junio de 2010.
- ^ Lorne Dawson, "Investigación de la religión en el ciberespacio: problemas y estrategias", en Religión en Internet: perspectivas y promesas de investigación , por Jeffrey K. Hadden y Douglas E. Cowan (eds.), P. 34, citado en: Wilson, Jeff. El duelo por los no nacidos muertos: un ritual budista llega a Estados Unidos , Oxford University Press 2009, p. 231, ISBN 978-0-19-537193-2
enlaces externos
- Página de inicio del sitio web de la Universidad de Waterloo