Machame es un área en la ladera suroeste del Kilimanjaro en Tanzania . Históricamente, Hans Meyer se refirió en 1889 como un gran gigante africano, [1] también el más grande y poblado de todos los estados Chagga en el Kilimanjaro, [2] cuyo gobernante ya en 1849 fue considerado un rey africano gigante con influencia que se extiende por todos los estados de Chagga excepto Rombo. [3] En la década de 1860, un explorador alemán Von der Decken (conocido popularmente por los Chagga como Baroni), presentó a Machame como una confederación de estados Chagga occidentales que comprendían Narumu, Kindi, Kombo, hasta el extremo occidental de Kibongoto, cada uno con sus propios jefes bajo el rey de Machame. [4]'Baroni' observó que en ese momento solo dos de los estados de Chagga tenían cierta autonomía del rey de Machame, a saber, Lambongo (más tarde Kibosho bajo el poderoso jefe Sina) y Kilema. La rápida y segura desintegración de su influencia sobre otros estados de Chagga después de un ataque atroz y su subsiguiente subyugación por Sina de Kibosho a mediados de 1889, condujo a una influencia muy restringida entre el propio Machame y un barrio vecino, Masama, donde un frágil el sultán de Machame parecía alternar en la morada. Aunque en 1889 todavía se estimaba que comprendía casi el 20% de toda la población de Chagga, hacia fines del siglo XIX Machame se convirtió claramente en un cacicazgo humilde todavía con reclamos de influencia sobre Masama. Hoy Machame conserva parte de su belleza una vez alabada por misioneros y exploradores del siglo XIX, con muchos sitios históricos que recuerdan su admirado pasado histórico. La emocionante vista del monte Kilimanjaro desde Machame y la ruta aventurera hasta su cima ha continuado siendo la fuente de atracción turística para lo que alguna vez fue un estado gigante de África.
El nombre "Machame" por lo tanto se refiere a un grupo étnico y lingüístico de personas que ocuparon históricamente esta área como su tierra natal, así como la ubicación específica.
Lengua machame
Aunque a veces se agrupa con otros idiomas Chaga , Machame es un idioma distinto (también conocido como "Kimachame" en swahili y como "Kimashame" o "Kimashami" en el propio idioma Machame. [5] Para la mayoría de los habitantes de Machame y Masama (es decir, la "tribu" Machame), incluidos los niños nacidos y criados en esta zona, el Kimachame es su primer idioma; el suajili y el inglés se aprenden a través de la educación formal.
Geografía
Físicamente, la ubicación identificada hoy como Machame forma varios de los 10 distritos del distrito de Hai , en la región del Kilimanjaro , Tanzania . [6] Históricamente, la formación de Hai como una de las tres divisiones de los estados de Chagga por el gobierno británico en 1946 con el reconocimiento del Jefe MH Abdiel Shangali de Machame como el jefe de división, no podría haber sido otro que rastrear a los Chagga. política a su antiguo dominio colonial pre-alemán donde el entonces rey de Machame extendió su influencia. La división Hai comprendía los estados de Chagga desde Siha en el extremo occidental de Chagga hasta el río Nanga, formando un límite aproximado dentro de Vunjo hasta los estados de Rombo de Chagga del este. [7] Sin embargo, en la década de 1920, debido a la sucesiva inestabilidad política y confusión en el oscuro estado de Siha, supuestamente instigado por los aristócratas políticos de Machame, el jefe Abdiel Shangali de Machame reclamó a Siha al insinuar que "los esfuerzos para hacerlo independiente de Machame ha fallado". [7] Desde la década de 1880 hasta 1946, Machame había perdido "para siempre" su influencia sobre todos los estados de Chagga desde el río Weruweru hacia el este. Por lo tanto, fue la formación de la división Hai en 1946 lo que trajo de regreso la influencia del Jefe de Machame a los estados de Chagga Oriental más allá del río Weruweru. Sin embargo, la redefinición de la política de Chagga revivida por la formación de divisiones por parte del gobierno británico pronto se intensificaría para poner la política de Chagga en el borde, cuya saga se analiza más adelante en este artículo.
Después de la independencia de Tanganica en 1961, las provincias fueron abolidas y las autoridades locales redefinidas. La división de Hai se convirtió en el distrito de Hai que incluía principalmente el área del Kilimanjaro al oeste del río Weruweru, por lo tanto, comprendía aproximadamente los antiguos estados de Chagga, una vez identificados como la confederación bajo el gobernante de Machame. En 2005, Siha se convirtió en una nueva circunscripción separada del distrito de Hai. Hoy en día, Machame-Masama forman la circunscripción de Hai separada por el río Kikafu, con Machame al este y Masama al oeste. De los 10 distritos que componen el distrito electoral de Hai, 6 forman parte de Machame y 4 son de Masama. Sin embargo, esta división parece repetir nuevamente la historia de la jefatura de Machame a fines de la década de 1880 y 1890. Una y otra vez, un estudio cuidadoso de la historia de Chagga y Machame en particular parece confirmar asombrosamente la teoría de la recurrencia histórica, [8] donde los eventos se repiten con patrones sorprendentemente similares a lo que había sucedido antes, incluso a las decisiones tomadas por autoridades que han ninguna pista sobre su pasado histórico.
Desde finales del siglo XX, Machame Gate y Machame Camp se han convertido en los dos lugares de la zona de Machame más conocidos por los turistas que visitan Tanzania, ya que forman parte de la ruta Machame para las caminatas que ascienden al monte. Kilimanjaro . Hay una carretera principal pavimentada que atraviesa Machame. Comienza en el extremo sur que se deriva de la carretera principal A23 Arusha-to-Himo (que también conecta Moshi con Arusha). Esta intersección está a 15 km de Moshi y a 75 km de Arusha. El nombre de esta intersección es comúnmente "Kilimanjaro Machine Tools", después de la extinta empresa del mismo nombre que dejó un edificio abandonado en el borde sur de esta intersección. Este camino avanza hacia el norte hasta llegar a la Puerta Machame en la entrada al Parque Nacional Kilimanjaro. Varias carreteras secundarias sin pavimentar conectan puntos dentro de Machame.
Machame es atravesado por varios ríos que fluyen durante todo el año dentro de profundos desfiladeros que descienden por las laderas del monte. Kilimanjaro. Además de los ríos naturales, existen sistemas de canales para riego que son anteriores a la época colonial. Aunque un importante proyecto de infraestructura distribuyó agua corriente a través de gran parte del área en la década de 1990 y posteriormente, los canales todavía se utilizan y mantienen para el riego agrícola.
Observaremos en este artículo que, aunque hay una ubicación particular identificada como Machame, debido a razones históricas, el estudio presentará inevitablemente a Machame y Masama como una narrativa compuesta y un discurso clásico, ya que este parece ser el caso desde antes de que Masama llegara. esa identidad entre 1860-1870. La presentación alternará entre Machame como una confederación de los estados de Chagga al oeste del río Weruweru (en la década de 1860), Machame como una definición estrecha del estado de Machame-Masama a fines de la década de 1880, y Machame como un lugar que lleva ese nombre (es decir, identidad anterior a 1800).
Economía y prácticas agrícolas
La mayoría de los residentes de Machame, como en muchas otras áreas rurales de Tanzania, se ganan la vida con la agricultura. El clima templado durante todo el año y la humedad relativamente alta permiten el cultivo de una gran variedad de cultivos. Desde el período colonial, el café ha sido un importante cultivo comercial para la exportación; sin embargo, su prominencia ha disminuido en las últimas décadas. Como señalaron Mbonile, et al., La caída de los precios de las exportaciones ha influido en los agricultores para reemplazar el café con cultivos anuales como tomates, cuyo excedente puede venderse y consumirse regionalmente. El patrón general de uso de la tierra en Machame (y las áreas circundantes al pie de la montaña del Kilimanjaro) ha cambiado ampliamente durante los últimos 120 años, incluso más dramáticamente en el período posterior a la independencia. Específicamente, el aumento de la siembra agrícola en las tres últimas de las cinco zonas climáticas del Kilimanjaro ha reducido la vegetación nativa. La agricultura en Machame generalmente se divide en dos modalidades: los huertos familiares que consisten en árboles de usos múltiples intercalados con cultivos alimentarios cerca de las casas, y las tierras "shamba", o campos pequeños, donde se cultivan cultivos alimentarios como maíz, mijo y frijoles. [9]
La economía formal en Machame se distribuye ampliamente a través de muchas tiendas de alta frecuencia ("quioscos") en los numerosos pueblos pequeños que componen Machame. También hay varios mercados formales, por ejemplo, Kalali cerca de la carretera principal y Bwani cerca de Uraa, que están organizados y regulados por entidades gubernamentales locales. Por lo general, cada mercado tiene uno o dos días de mercado designados cada semana. Machame también está salpicada de otras pequeñas empresas como molinos para cereales y prensas para aceite de girasol.
Con el uso creciente de la Ruta Machame a través del Parque Nacional Kilimanjaro, han surgido algunas empresas que atienden a los turistas. Muchos son vendedores informales a pequeña escala cerca de Machame Gate. Recientemente, la cadena de hoteles Protea con sede en Sudáfrica inauguró el Protea Hotel Aisha Machame justo a lo largo de la carretera principal norte-sur. [10]
Hospital Machame
Entre las instituciones formales de Machame, una de las más antiguas y reconocidas es el Hospital Machame. [11] Este centro médico está ubicado en la carretera principal de norte a sur entre la oficina de correos y la puerta de Machame, cerca de la escuela secundaria de Machame Girl. El hospital comenzó con la participación de misioneros luteranos y ha sido un hospital de misión durante más de 100 años. Si bien ha atendido continuamente a la población de Machame, muchas personas viajan desde otras áreas al Hospital Machame debido al nivel de atención.
Historia del asentamiento en la montaña
Descripción general
La historia de Chagga tiene un trasfondo largo, interesante y complejo, como señaló el historiador MK Stahl. Retrata una herencia africana y un sistema sociopolítico que precedió al dominio colonial que representa de alguna manera sistemas políticos africanos avanzados incluso durante los tiempos del estilo de vida social africano primitivo. La jefatura de Machame, por ejemplo, a mediados del siglo XIX se había expandido para gobernar todas las áreas hasta la parte occidental de Chagga. Como se le narró a la Rev. Johannine Rebmann mientras estaba en Kilema, el Jefe de Machame tenía un mando en todo el Chagga excepto en Rombo. [12] Sin embargo, según MK Stahl, [7] la ubicación real identificada por el nombre Machame no era más que una pequeña franja de tierra con control total e influencia que se extendía entre los dos ríos principales del Kilimanjaro, es decir, Kikafu y Weruweru. Por lo tanto, el desarrollo de lo que más tarde se conocería como el mayor Machame es de interés en este artículo, incluido el estudio de diferentes etimologías y tradiciones que se espera beneficien a quienes estudian la historia africana.
Migración a la montaña
No es fácil saber hoy en día cuándo los Chagga modernos comenzaron a migrar a la Montaña. Existen muchas narraciones, legendarias o verdaderas, ya que muchas tribus africanas no tenían la tradición de anotar los eventos en sus vidas. Sin embargo, siguiendo las narraciones de Machame, que se encuentran entre las pocas familias Chagga que recuerdan el encuentro con los primeros habitantes de la montaña, parece que la migración de las personas posteriores que llegaron a ser llamadas Chagga, comenzó hace unos 600 años. Los ancianos Machame recuerdan el encuentro de sus antepasados con los primeros pobladores de la montaña a quienes se referían como Koningo (wataremba), es decir, los pigmeos (o mbilikimo en swahili). Dado que muy pocos otros clanes Chagga en la montaña pueden recordar la existencia de tales personas en la montaña, esto puede significar que los antepasados machame podrían haber sido uno de los primeros inmigrantes de los Chaggas posteriores en la montaña. Describen al koningo como la gente baja con cabezas grandes que llevan piedras a donde quiera que vayan. Los cuernos se usaban para soplar en caso de que uno se cayera para que otro viniera y lo levantara. También utilizaron hones para notificar a otros de un problema importante que necesitaba precaución o montaje. Eran expertos en la caza y se los describe como personas muy inocentes. Sin embargo, estos fueron reemplazados por las personas que ahora migran, aunque hasta el día de hoy se pueden rastrear los restos de estas personas en algunas partes de la montaña, lo que indica que algunos se integraron a los migrantes entrantes probablemente a través del matrimonio. Fue una desgracia histórica que los visitantes posteriores a la montaña pensaran que los Chagga eran una sola tribu. Dado que los swahili de la costa los llamaban Chagga, otros visitantes de la montaña, como misioneros y exploradores, pensaban que la montaña estaba habitada por una tribu llamada Chagga. Sin embargo, este no fue el caso. Las personas que emigraron a la montaña procedían de orígenes completamente diversos. Hubo quienes vinieron de las montañas shambaa, quienes migraron hacia el oeste y algunas partes de la zona central de la montaña, quienes migraron desde el origen kamba, especialmente quienes se asentaron al este de la montaña junto con los taita, y aquellos que tenían antecedentes de maasai y waarush que inicialmente se establecieron en las llanuras inferiores de la montaña, pero que poco a poco algunos subieron para establecerse en las partes superiores de la montaña. Diferentes razones contribuyeron a la migración de estos diferentes grupos a la montaña, algunas de ellas son:
- Huyendo de la sequía, el hambre o las epidemias donde habían vivido.
- Una búsqueda de un ambiente pacífico, huyendo de las guerras y la inseguridad ya que veían el lugar montañoso más seguro que donde habían estado.
- Una búsqueda de una tierra más próspera, ya que el suelo montañoso era muy fértil con muchos arroyos de agua y el clima era muy prometedor para las actividades agrícolas.
- Viajeros y aquellos que se dirigieron a la montaña para diversas actividades como el comercio, pero decidieron permanecer allí.
Todos estos reflejan diferentes antecedentes. Diferentes orígenes significan diferentes idiomas, culturas, habilidades y tradiciones, aunque el hecho de que la mayoría sean de origen bantú explica la similitud de idiomas, culturas y tradiciones. Diferentes grupos vinieron con diferentes habilidades a la montaña como cazar, forjar armas, habilidades de guerra, hacer ollas, hacer surcos, hacer y recolectar miel, etc. Estos varios grupos se entremezclaron hasta cierto punto y su existencia en la montaña es lo que formó lo que vino a ser conocido como complejo de Chagga. Todo esto contribuyó a las altas habilidades y el brillo que retrataba la gente de Chagga.
Etimología de la tierra
En esta etapa veremos tres palabras importantes en la historia de Chagga, chagga, kilimanjaro y moshi . La historiadora Mary K. Stahl y el explorador Charles New [13] dan sus opiniones sobre el significado de las dos primeras palabras. El origen de la palabra Chagga (dschagga o jagga) no está muy claro hoy. K. Stahl da opiniones diferentes en cuanto a su origen, aunque una de sus opiniones parece coincidir con el significado de Charles new de "perderse" o "despedirse de alguien que está a punto de emprender un viaje del que no estás seguro de si lo hará". volver (ya que pueden perderse para siempre) ". En el idioma swahili anterior, esto se habría llamado 'kuchaaga', lo que significa decir adiós. El swahili de hoy es 'kuaga'. ¿Por qué se adjuntó la tierra con la palabra 'perderse'? Aquí es donde comienzan las historias. Se afirma que los primeros comerciantes costeros que se adentraron en la tierra se perdieron debido a los densos bosques. Según la hipótesis de Stahl, les llevó días recuperar su ruta original y pensaron que perderse era un misterio. Cuando regresaron a la costa difundieron esta noticia y la tierra se llamó Chaga (o Chagga) como señal de perderse.
Otra explicación del origen de la palabra, que también mencionó el misionero Charles New al citar rev. Johannine Rebmann, es que la palabra salió de un terrible evento que le sucedió a la gente. No conocemos los años del suceso pero era una época en la que gobernaba un poderoso cacique de Machame, Rengua, y en ese momento ya habían comenzado a llegar caravanas de la costa para comerciar marfil con los indígenas. Siendo constantemente instigado por el pueblo swahili de que lo que está en la cima de la montaña tiene que ver con la plata que promete mucha riqueza a su reino, el jefe Rengua envió una gran banda de emisarios para traerle la mayor cantidad de plata posible. Un comerciante de caravanas de la costa Bwana Heri que acompañó al rev. Rebmann a la montaña le dijo que en realidad vio a uno de los sobrevivientes de la tragedia que había quedado discapacitado debido a la temperatura helada mientras subían la montaña. El resto del enviado murió en el camino. La historia que sobrevivió fue que en la montaña hay un espíritu que destruirá a todo el que intente acercarse a ella, y los swahili que estaban en la corte de Rengua, al ver el desastre que había caído sobre los que subieron, difundieron la noticia. a la costa que cualquiera que intente subir más alto en la montaña se perderá ya que la montaña tiene el espíritu terrible.
La tierra fue llamada chaaga como conmemoración de la tragedia. Esta historia además de estar respaldada por las personas cercanas al suceso según consta en los libros de historia, también conecta muy bien con las historias que circularon en la costa cuando rev. Rebmann llegó allí en su misión al Chagga. Al enterarse de que Rebmann quería ir a la tierra de Chagga, el sultán suajili de Mombasa, que era árabe, le advirtió que la tierra es peligrosa ya que hay un espíritu en la montaña que destruye a la gente y que podría perderse cuando intente hacerlo. hazlo. Le mencionó a Rebmann que el nombre del espíritu (como se conoce en la costa) era 'ndscharo' y, por lo tanto, la montaña se llamaba montaña de ndscharo (es decir, kilimandscharo). Casi podría evitar que Rebmann fuera a la tierra de Chagga si no fuera por la persistencia de Rebmann en ir allí. Sin embargo, muestra que antes la gente de Chagga era conocida como 'wakirima', es decir, gente de la montaña (kirima era una antigua palabra swahili para una colina). El lugar donde vivían se conocía como la tierra de Chagga (es decir, la tierra de perderse), aunque más tarde el nombre se le atribuyó a la gente misma.
Sin embargo, es importante la forma en que el nombre 'Moshi' se hizo prominente entre la gente de la montaña y, a principios de la década de 1900, casi podría usarse como sinónimo del nombre de la tierra Chagga. Moshi fue una de las jefaturas de Chagga gobernada por Rindi (1860-1890). Antes de ese momento, el nombre apenas apareció en la historia, aunque parecía ser un lugar reconocible de cierta prominencia. Por ejemplo, en 1849, el reverendo Rebmann menciona a un joven que había venido desde Moshi para intercambiar miel y leche con sus hombres cuando acamparon en Machame. También registra en su diario los problemas en Kirua causados por un Kirumi que fue apoyado por aliados de Moshi (de donde vino su madre) para derrocar a su padre Marengo. [12] Esto sucedió cuando el reverendo Rebmann y sus hombres todavía estaban en Kilema. Estos casos son las primeras apariciones de Moshi en los registros históricos, y justo después de una década, Von der Decken registra a Moshi como una jefatura reconocible, aunque todavía no logró cierta autonomía de Machame como observó anteriormente. [14]
Durante la visita de Decken a Chagga, un joven jefe Rindi gobernaba en Moshi. Con mucho ingenio e intriga, y bajo la regencia de su madre Mamchaki, [15] Rindi estableció su jefatura en un lugar conocido como tsudunyi a principios de 1860 y, utilizando la ubicación de su jefatura como una ventaja estratégica, dirigió a muchos comerciantes de caravanas a la montaña. en su tierra. Con muchas ambiciones de poder, incluso saboteó caravanas que no mostraban intención de pasar por su jefatura y aquellos exploradores que pedían guía a otras jefaturas conspiró con sus hombres que los desviaron y los perdieron o volvieron a su jefatura. Sin embargo, hay indicios de que durante sus primeros días en el poder obtuvo el apoyo de Machame para establecer hábilmente su presencia en el este. A principios de la década de 1870, pudo declarar a los extranjeros que la totalidad de Chagga estaba dividida en dos potencias principales; Machame bajo Ndesserua era el más grande de Occidente y él mismo un jefe importante en el este. [13] Él corroboró su afirmación proporcionando una carta a Charles New que le concedía un pasaje seguro a todas las jefaturas que podía visitar al este de Chagga.
Habiendo adquirido la autonomía de Machame a través de incursiones aliadas al este de Chagga y hasta Usambara, con extraordinarios esquemas diplomáticos, en 1870 pudo dirigir a su capital, Moshi, a la mayoría de misioneros y exploradores que comenzaron a afluir al Chagga. Esta generosidad aparentemente bien calculada hizo que su jefatura fuera extremadamente popular entre la costa y los europeos. Aparte de todos estos eruditos visitantes de su cacicazgo, fue un explorador Sir Henry HH Johnston [16] en 1884 quien intentó trabajar en la etimología de la tierra. Investigó el significado de la palabra 'Moshi' y las respuestas que obtuvo de los ancianos tradicionales y otros fue solo la variante de sus pronunciaciones, como 'mushi', o 'muschi', 'moschi', etc., etc. Una cosa que se le aseguró fue que el nombre no se relacionaba con la palabra swahili para humo, es decir, moshi, ya que Chagga tenía una palabra diferente para eso. Por lo tanto, tuvo que concluir que la palabra "probablemente proviene de uno de los términos o palabra kichagga". Es asombroso cómo en ese momento la gente de Moshi no podía conocer el origen de la palabra para su jefatura. No está claro cuando le dijeron que era 'mushi' si se referían al nombre de personas, una determinada localidad u otra pronunciación. Sin embargo, una historia que circula ahora entre los nativos de la tierra (que también es repetida por el profesor Isaria Kimambo y AJ Temu en su libro [17] ) es que el nombre Moshi es una modificación del nombre de cierta localidad cercana a la de Boma (corte) del jefe Rindi, y ese lugar era muy popular en ese momento. El lugar se conocía como Kimotchi, que era un mercado local popular en la zona. Pero el problema con esta teoría es cómo la aldea vecina de un jefe se convertiría en el nombre de su jefatura y la transición de Kimotchi a Motchi (o Moshi) no está muy clara. Cualquiera que sea el caso, el hecho es que el significado de la palabra 'Moshi' como se usa para la jefatura de Rindi no está claro para nosotros hoy.
Machame como establecimiento político
Nombre original | M (a) shami |
Precedido por | Asentamiento de la cuenca de Kikafu |
Fundado | Finales del siglo XVII |
La casa gobernante | Mushi |
Familia real | Dinastía Mushi |
Saludo tradicional | ¡Kafo Kombe Mushi! ¡Kafo Kimaro Shangali! |
Apellido de la familia real | Mushi |
Jefe actual de Machame | Eldred Mushi |
Mary Kathleen Stahl presenta correctamente el asentamiento medio suroeste del Chagga como el asentamiento de la cuenca del Kikafu. Su historia, aunque escrita desde un punto de vista revisionista, se alinea en cierta medida con las narraciones nativas y algunas fuentes escritas anteriores sobre el área. Antes del asentamiento de la cuenca de Kikafu no existía Machame, ya que este último fue un desarrollo posterior basado en lo que sucedió alrededor de la cuenca de Kikafu. Los antepasados que emigraron al Chagga en ese momento se establecieron a lo largo de la cuenca del río Kikafu en un área hoy cercana a donde pasa la carretera principal de Moshi a Arusha. Las narraciones identifican a dos líderes de la población; Mshami y Lemireny (popularmente conocido como Nrwo). Lemireny significa "buscador de caminos"; el que se creía estaba dotado de conocimientos para discernir la dirección correcta, y Mshami, cuyo liderazgo se debía a que era el hijo mayor del hermano mayor de Lemireny, Nyari, que había muerto mientras se dirigía a su asentamiento anterior. No está claro cuánto tiempo se asentaron a lo largo de la llanura inferior del río Kikafu cerca del pueblo actual de Kwa Sadala, pero lo que se recuerda es que después de algún tiempo resolvieron separarse de Lemireny (también conocido como Mbise o era su hijo) y eligieron ir a asentarse en las llanuras del monte Meru. Sin embargo, algunas narraciones afirman que Mbise, el menor, eligió al Meru menor, ya que Mshami, el mayor, se instaló con el mayor, es decir, el Kilimanjaro. | - ¡Kafo Mushi! ¡Kafo Shangali!
Referencias
- ^ Meyer, Hans (1890). Ostafrikanische Gletscherfahrten (trad. Across East African Glaciers, por CHS Calder, 1891): Duncker & Humblot.
- ^ Stevens, Thomas (1890). Exploración de Stanley en África Oriental: Cassell Publishing Co., NY.
- ^ Rebmann, J. (1858). Bericht einer Reise zum Kilimandscharo, en JL Krapf, Reisen en Ost-Afrika ausgeführt in den Jahren 1837-55. Stuttgart, Kornthal.
- ^ Kersten, Otto (1869). Reisen del barón Carl Claus von der Decken en Ost-Afrika in den Jahren 1859-1865: CF Winter.
- ^ "Lewis, M. Paul (ed.), 2009. Ethnologue: Idiomas del mundo, decimosexta edición. Dallas, Tex .: SIL International" .
- ^ Wikipedia: Distrito de Hai
- ↑ a b c Stahl, Kathleen Mary (1964). Historia del pueblo Chagga del Kilimanjaro. Publicación Mouton: Londres.
- ^ GW Trompf, La idea de recurrencia histórica en el pensamiento occidental, passim.
- ^ Documento de trabajo LUCID # 25 , MJ Mbonile, SB Misana, C. Sokoni. 2003. Patrones de cambio de uso de la tierra y causas fundamentales en las laderas sur del monte Kilimanjaro. Documento de trabajo n. ° 25 del proyecto Land Use Change Impacts and Dynamics (LUCID). Nairobi, Kenia: Instituto Internacional de Investigaciones Ganaderas.
- ^ Enlace para el hotel Aishi Machame en el sitio web corporativo de Protea
- ^ Sitio web oficial del Hospital Machame
- ↑ a b Herrmann, K. (1997) Rebmann, Johannes: Tagebuch des Missionars, vom 14. Febrero 1848-16. Febrero de 1849.
- ↑ a b New, Charles (1873). Vida, andanzas y trabajos en África oriental. Royal Geographical Society: Londres.
- ^ Theil, E., Band, Z. (1871) Reisen del barón Carl Claus von der Decken en Ost-Afrika in den Jahren 1862 bis 1865.
- ↑ Hollis, C., Von der Decken. Registros de notas de Tanganyika, 1958.
- ↑ Johnston, Sir HH (1886). Expedición Kilimanjaro. Londres.
- ^ Kimambo, IN y Temu, AJ 1971. Una historia de Tanzania. Editores educativos de Heinemann: Nairobi.
Otras lecturas
- Stambach (2000), Nueva York, Nueva York: Routledge Falta o vacío
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( ayuda )
Coordenadas : 3 ° 12′22 ″ S 37 ° 13′35 ″ E / 3.20611 ° S 37.22639 ° E / -3.20611; 37.22639