Niccolò Machiavelli comenzó a trabajar en la cancillería de Florencia a la edad de 29 años, viajando en misiones diplomáticas por Europa. En los 14 años que sirvió en la cancillería, conoció a grandes estadistas y políticos, incluidos Luis XII , el emperador Maximiliano y Cesare Borgia , y obtuvo una gran comprensión del funcionamiento político de Europa. Dio a los generales florentinos consejos militares acertados sobre tácticas y organización de las fuerzas de infantería. Incluso estableció una milicia florentina. Cuando los Medici regresaron al poder en 1512, Maquiavelo fue arrestado, torturado y exiliado de Florencia. [1]
Trabaja
Maquiavelo, habiendo perdido la única vocación que entendía, se dedicó a escribir, lo más parecido a estar en el cargo que ahora podía experimentar. En sus escritos, se basó en sus años de experiencia y comprensión del trabajo de un "príncipe" exitoso. [2] El Príncipe , publicado en 1513, era un libro de instrucciones sobre cómo asegurar y mantener el poder político. No censuró sus ocasionales métodos inhumanos y fue completamente honesto en sus consejos políticos, lo que le valió una reputación infame. [3] En su trabajo, habló sobre el uso del engaño y la astucia y cómo un gobernante a veces se ve obligado a actuar mal para mantener el poder.
Maquiavelo recomienda, "uno debe saber cómo colorear las acciones de uno y ser un gran fingidor y disimulador". [4] Concluye que "... es una regla general acerca de los hombres, que son ingratos, volubles, mentirosos y engañadores, temerosos del peligro y codiciosos de ganancias". Afirma que un príncipe que actúa virtuosamente pronto llegará a su fin en un mar de personas que no son virtuosas en sí mismas. Por lo tanto, el príncipe exitoso debe ser deshonesto e inmoral cuando le conviene. [5] Afirma que "... vemos en la experiencia reciente que esos príncipes han logrado más que prestaron poca atención a mantener sus promesas, pero que sabían cómo manipular las mentes de los hombres con astucia. Al final, vencieron a los que traté de actuar con honestidad ". [6] Maquiavelo aboga por astutas maniobras políticas, ya que él las entiende como la mejor manera de aferrarse al poder.
Maquiavelo enfatiza el punto de que un gobernante debe aprender a ser capaz de entrar en el mal, ya que el mantenimiento del poder político a veces requiere que uno actúe sin escrúpulos. Maquiavelo usa el ejemplo de Agathocles el Siciliano. Agathocles hizo matar a todo el senado de Siracusa para tomar el control del gobierno. Maquiavelo admite que esta es una forma de ganar poder, pero no gloria, ya que las acciones criminales nunca se ven de manera positiva.
El príncipe se dedicó originalmente a Giuliano di Lorenzo de 'Medici . Los Médicis , sin embargo, no aceptaron inicialmente a Maquiavelo en su favor hasta 1520. Según el traductor de El Príncipe, Robert M. Adams, "... era un dramaturgo instintivo, y uno de los efectos dramáticos que más disfrutaba producir era la conmoción y la indignación. " [6]
Del Príncipe a Mandragola
Maquiavelo escribió Mandragola después de El príncipe para repetir su comentario político para la clase alta. El teatro es un medio cauteloso de exponer las verdades porque el público se conecta con la acción, pero está lo suficientemente alejado del escenario como para que no haya miedo. Como en El príncipe , Maquiavelo sostiene que unir la fortuna oportunista y la fuerza hábil permite la competencia y el acuerdo. [7]
Maquiavelo usó esas palabras, fortuna y virtù , literal y figurativamente en ambas piezas para demostrar que la inmoralidad es aceptable cuando el fin justifica los medios. En Mandragola , Maquiavelo retrata dramáticamente estas ideas haciendo que el protagonista se jacte de virtù y su protagonista abarque la fortuna . El protagonista Callimaco es el virtuoso príncipe al que alude Maquiavelo en El príncipe ; tiene la ferviente aspiración, pero también la voluntad de poner en peligro su vida que lo hacen merecedor de su amor Lucrezia y digno de autoridad. Contrariamente, la antagonista Nicia que ya tiene el poder, como un príncipe heredado, se debe a Fortuna y la pierde por su pasividad. [8] Al hacer que los personajes se sobrepasen entre sí para superarse, Maquiavelo utiliza la commedia dell'arte (comedia ingeniosa) para retratar los recientes acontecimientos políticos florentinos. Por lo tanto, cada personaje es representativo de una figura política, reiterando nuevamente las ideas de El Príncipe con la ayuda de máscaras y figuras de valores.
En Mandragola está el clásico esposo anciano, esposa joven, charlatán competente y asistente de búsqueda. [9] Pero Maquiavelo también usa Commedia Erudita (comedia erudita) para complicar su guión al hacer referencia a textos antiguos, virtuosos y pedagógicos. Los personajes se nombran a partir de etimologías griegas y la acción de la historia se resuelve en un día sin mucho cambio de escenario. [10] El engaño de la infidelidad en Mandragola junto con la vaga conclusión de la obra permiten una contemplación independiente, que unifica a la audiencia. Las técnicas de estilismo y el conocimiento acumulado permiten que los personajes de Maquiavelo sean múltiples personalidades a lo largo de la historia, vinculados directamente con El Príncipe y relacionados con la actualidad.
Astucia
La función del engaño aparece como tema central en la Commedia Erudita , Mandragola de Maquiavelo . El papel clave que juega el fraude en la resolución de las complicaciones de la comedia se reafirma constantemente a través de las hábiles manipulaciones de los personajes. [11] Es evidente que sin el uso de engaños en Mandragola , los esfuerzos de los personajes no tendrían éxito. En última instancia, estamos expuestos al fraude como una fuerza que prevalece incluso sobre los ideales más valiosos de la sociedad, como la educación, la religión y la moral. [12]
Como obras típicas de la Commedia Erudita , Mandragola avanza secuencialmente a través de una exposición, complicación y resolución. [13] En la resolución, Maquiavelo exhibe su aceptación del engaño como un medio válido para lograr la meta de uno recompensando a sus personajes deshonestos con el éxito, en lugar de castigarlos con el fracaso. [14]
En Mandragola , el engaño se emplea como herramienta para satisfacer los deseos de los personajes. Los personajes también explotan los deseos de los demás para lograr sus objetivos personales. [14] Maquiavelo utiliza cifras de valores como una forma de explicar temas políticos y satirizar elementos sociales familiares.
Maquiavelo establece la persuasión como el centro de casi todas las escenas al incrustar la retórica en el diálogo del personaje. La retórica se implementa en las interacciones de los personajes teatrales desde el principio hasta el final de la obra: Ligurio alimenta la anticipación y la esperanza de Callimaco con respecto a Lucrezia; Ligurio se gana la confianza y el apoyo de Nicia; Ligurio convence a Frate Timoteo de los aspectos ventajosos de su estratagema; Frate Timoteo y Sostrata buscan persuadir a Lucrezia; Callimaco presiona a Nicia; y así. En cada uno de estos ejemplos, los personajes utilizan un lenguaje elaborado y poco sincero para persuadirse unos a otros. El dramaturgo Maquiavelo incorpora las funciones tradicionales de la retórica clásica, razón ( logos ), carácter ( ethos ) y emoción ( patetismo ), en la obra para construir colectivamente una experiencia instructiva vívida y sutil para su audiencia. [15]
En Mandragola , Ligurio es el cerebro detrás de la manipulación, la raíz del engaño dramático de la obra. Muchos estudiosos han interpretado a Ligurio, el último símbolo de virtú en Mandragola , como un "autorretrato" de Maquiavelo. Ligurio reúne el espectro de esquemas en la obra, desde la poción de mandrágora hasta la ayuda de Frate Timoteo, el disfraz de Callimaco y la captura por parte de Nicia. Aunque todos los personajes de la obra participan en algún tipo de acto de manipulación , Ligurio se destaca por su impresionante capacidad de adaptación a las tribulaciones. [dieciséis]
Aún más extraordinaria es la aptitud de Ligurio para juzgar el carácter humano. Esta comprensión del carácter es el tipo de conciencia necesaria para que los actos de manipulación tengan éxito. Uno de los muchos lugares en los que experimentamos la visión cualitativa de Ligurio es su relación con Nicia. Ligurio explota la locura de Nicia y utiliza las esperanzas, los miedos y las inseguridades de Nicia [17] para maniobrar a Nicia para que se adapte a sus objetivos específicos. [12] [16]
El drama generalmente se ejemplifica por la participación de un conflicto o contraste de personajes en una historia. [18] En Mandragola de Maquiavelo , esta dramática disparidad se demuestra a través de Frate Timoteo. Aunque la mayoría de los lectores esperan que el fraile sea el personaje más honesto, irónicamente resulta ser tan tortuoso [12] como los embaucadores Ligurio y Callimaco. Como miembro indigno de confianza de la Iglesia cristiana, Fray Timoteo se aprovecha de sus poderes para explotar a mujeres inocentes.
Cuando Ligurio solicita la ayuda de Frate Timoteo para persuadir a Lucrezia, Timoteo es consciente de que hay una cualidad engañosa en el plan de Ligurio, pero acepta ayudar de todos modos.
"No sé cuál ha engañado al otro ... sin embargo, este truco es para mi beneficio ... sacaré mucho de cada uno ... es conveniente que la cosa se mantenga en secreto, porque contarlo les importa tanto a ellos como a mí. Sea como fuere, no me arrepiento. Es muy cierto que me temo que habrá dificultades, porque Madonna Lucrezia es sabia y buena; pero la engañaré con su bondad ".
(Maquiavelo, 34) [19]
Fray Timoteo mantiene una justificación personal de sus acciones, ignorando descaradamente la vergüenza de sus decisiones por los beneficios económicos del trato. De esta forma, fray Timoteo se engaña a sí mismo. Jura por su inocencia, con la justificación de que el pecado depende de la presencia de malas intenciones al cometer un acto. Concluye que, dado que tiene "buenas" intenciones, está libre de pecado. [16] [20] [21]
El personaje de Frate Timoteo es dramático porque socava las expectativas que tanto el público como los personajes teatrales tienen de él. Engaña al público con la ironía de su personaje; su título familiar de 'fraile' lleva a la audiencia a asumir que él actuará de cierta manera, pero en realidad actúa contrariamente a esas suposiciones. En la obra, fray Timoteo se aprovecha de la confianza de Lucrezia en su seriedad y hace que Lucrezia crea que su opinión sobre el plan es genuina y válida. [17]
Análisis del tema
Un tema a debatir es si "el fin justifica los medios" para mantener el orden. En Mandragola , Callimaco, un joven florentino, desea a Lucrezia, la esposa en un matrimonio sin hijos con Nicia. Callimaco se hace pasar por un médico que posee una droga fabricada capaz de matar al hombre con el que se acuesta Lucrezia y traerle un hijo. No importa cuán manipulador sea Callimaco mientras intenta alcanzar a Lucrezia, sus tácticas astutas e inteligentes tienen éxito, e incluso es Nicia quien lleva a Callimaco (disfrazado de hombre común) al dormitorio de Lucrezia. [22] Después de la concepción, Lucrezia se da cuenta del engaño de Callimaco, pero aún lo acepta en su vida privada:
"Dado que su astucia, la estupidez de mi esposo, la sencillez de mi madre y la maldad de mis confesores me han llevado a hacer lo que yo nunca hubiera hecho, estoy resuelto a juzgar que proviene de la disposición celestial que así lo ha querido; y no No tengo en mí el rechazo de lo que el Cielo quiere que yo acepte. Por lo tanto, te tomo como mi señor, maestro y guía; tú eres mi padre, mi defensor, y quiero que seas todo mi bien "; [23]
Las intrigas de Callimaco resultan exitosas al final. Lucrezia alcanza la felicidad y el orden porque está embarazada. Si bien la trama es cómica y se basa en un ámbito doméstico, muchos estudiosos han reconocido las lagunas en la trama y argumentan que una lectura más cuidadosa de la obra "contiene elementos peligrosos de la enseñanza política de Maquiavelo". Algunos teorizan que Callimaco es el líder descrito por Maquiavelo en El príncipe, ya que sigue lo que es natural para el hombre, para gobernar, lograr cosas y consolidar el poder a través de estructuras sociales y políticas intrigantes. Así como la pasión por gobernar es común en el hombre, es una alegoría de la conquista sexual de Lucrezia por parte de Callimaco. Algunos argumentan en contra de esta teoría, revelando que la seducción no es simplemente un símbolo de conspiración, sino que "la seducción es seducción para Maquiavelo", quien cree que los dos son "fenómenos virtualmente intercambiables". [24]
Al acercarse a Mandragola a través del análisis político, Lucrezia ha sido vista como la "Italia" a conquistar. [25] Su derrota es generalmente vista como la caída de un gobierno virtuoso por medios corruptos o el levantamiento de un reinado ignorante para asegurar un orden más estable. Como mujer virtuosa, Lucrezia no entrega su virtud al encantador Callimaco, sino a la traición de Timoteo, el fraile corrupto, ya la estupidez de su marido. Siendo así, tiene el mismo nombre que la esposa de Collatino , un personaje de virtud en la República de Roma de Maquiavelo. [26] También tiene el mismo título que la Lucrecia de la Antigua Roma, que puso fin al gobierno real al sucumbir a la violencia. Otros reprenden, creyendo que la Lucrecia de Maquiavelo se convierte física y metafóricamente en la "madre de una nueva línea de gobernantes en Florencia". [22] La búsqueda de poder de Callimaco a través de la conquista de Lucrezia es lo que le da un drama subyacente a la comedia teatral Mandragola .
Referencias
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