Efunroye Tinubu ( c. 1810 - 1887), nacida Efunporoye Osuntinubu , [1] fue una figura políticamente significativa en la historia de Nigeria debido a su papel como una poderosa aristócrata y traficante de esclavos en la Nigeria precolonial y colonial. [2] [3] [4] Fue una figura importante en Lagos durante los reinados de Obas Adele , Oluwole , Akitoye y Dosunmu .
Vida y carrera
Vida temprana
Tinubu nació en la zona forestal de Ojokodo en Egbaland. El nombre de su padre era Olumosa. [1] Ella era supuestamente de ascendencia Owu, ya sea por su lado materno o paterno. [1] Según los informes, la señora Tinubu se casó varias veces. Su primer matrimonio fue con un hombre Owu. Dio a luz dos hijos. [5] Después de la muerte de su esposo, Owu, se volvió a casar con el exiliado Oba Adele Ajosun en 1833, quien, mientras visitaba Abeokuta, quedó encantado con Tinubu. Se trasladó con el exiliado Oba a Badagry , que tradicionalmente era el lugar de refugio de los monarcas de Lagos. En Badagry, aprovechó las conexiones de Adele para construir un formidable negocio de comercio de tabaco, sal y esclavos. [6]
Lagos
El exiliado Oba Adele todavía estaba en Badagry cuando murió su sucesor, Oba Idewu . El príncipe Kosoko , el hermano de Idewu Ojulari, fue uno de los principales aspirantes al trono ahora vacante. Eletu Odibo, el principal hacedor de reyes , frustró la aspiración de Kosoko y Adele fue invitada por él para convertirse en Oba nuevamente. [7] Tinubu acompañó a Adele a Lagos, pero el Oba murió 2 años después. Después de la muerte de Adele en 1837, Tinubu presuntamente apoyó a Oluwole (su hijastro) en su apuesta por la Obaship de Lagos sobre la de Kosoko. [8] [9]
Oba Oluwole tuvo conflictos recurrentes con Kosoko, quien sintió que él era el verdadero heredero al trono. [7] En consecuencia, Kosoko fue desterrado a Ouidah . Durante el reinado de Oluwole, Madame Tinubu se volvió a casar con un Yesufu Bada, alias Obadina, que era el capitán de guerra de Oluwole y, con el apoyo de Oluwole, las actividades comerciales de Tinubu y Yesufu en Egbaland crecieron. [10]
Cuando Oluwole murió en 1841, Tinubu apoyó a Akitoye (su cuñado) en su apuesta por la Obaship sobre la de Kosoko. [8] Después de que Akitoye emergiera Oba, otorgó a Tinubu concesiones comerciales favorables. [6] Contra el deseo de sus jefes, Akitoye invitó a Kosoko a regresar a Lagos y trató de aplacarlo. Poco después, Kosoko desalojó a Akitoye del trono. Teniendo en cuenta la alianza de Tinubu con Akitoye, ella y otros partidarios de Akitoye huyeron a Badagry cuando Kosoko se convirtió en Oba en 1845. [11] Como mujer rica, Madame Tinubu pudo influir en las decisiones económicas y políticas durante su tiempo en Badagry. Trató de reunir a los partidarios de Akitoye para hacer la guerra contra Kosoko. [10]
En diciembre de 1851 y con el pretexto de abolir la esclavitud, los británicos bombardearon Lagos , desalojaron a Kosoko del trono e instalaron un Akitoye más dócil como Oba de Lagos. Aunque Akitoye firmó un tratado con Gran Bretaña prohibiendo la trata de esclavos , Tinubu subvirtió el tratado de 1852 [12] y secretamente cambió esclavos por armas con comerciantes brasileños y portugueses. [13] Además, obtuvo una extensión de tierra de Akitoye que ahora constituye parte de la actual Plaza Tinubu y la calle Kakawa. Más tarde, se desarrolló un conflicto entre Tinubu y algunos traficantes de esclavos, incluido Possu, un leal a Kosoko. En consecuencia, Possu, Ajenia y otros comerciantes intentaron instigar un levantamiento contra Akitoye debido a la influencia de Madame Tinubu en Lagos. En aras de la paz, Benjamin Campbell , el cónsul británico en Lagos, le pidió a Akitoye que exiliara a Tinubu. [14] Después de la muerte de Akitoye, Tinubu regresó a Lagos y le dio su apoyo a su sucesor, Dosunmu . Bajo el reinado de Dosunmu, Tinubu tenía una fuerza de seguridad masiva compuesta por esclavos y, a veces, ejecutaba las órdenes que generalmente daba el rey. Como resultado, Dosunmu empezó a desconfiar de su influencia en Lagos. [10] Un nuevo desarrollo fue el apoyo del gobierno colonial para el regreso de los cautivos repatriados (en su mayoría de herencia yoruba) para establecerse en Lagos. Muchos de los repatriados, también llamados Saro , fueron favorecidos por los británicos en el comercio y pronto comenzaron a dominar el comercio legítimo en Lagos. [15]
En 1855, cuando Campbell viajó a Inglaterra, Tinubu intentó influir en Dosunmu para limitar la influencia de los retornados. Dosunmu no se comprometió con su solicitud y, en consecuencia, se alega que Tinubu participó en un levantamiento contra los repatriados en el que su esposo, Yesufu Bada, fue un participante importante. [16] Cuando Campbell regresó en 1856, le pidió a Dosunmu que desterrara a Tinubu. En mayo de 1856, Tinubu fue desterrado a Abeokuta. [17] > [11]
Abeokuta
En Abeokuta , Madame Tinubu comerciaba con armas y suministró municiones a Abeokuta en la guerra contra Dahomey . Sus actividades en la guerra le valieron el título de cacique del Iyalode de todo Egbaland . [11] Mientras estuvo en Abeokuta, supuestamente se opuso a las políticas coloniales en Lagos. [18] En 1865, un incendio envolvió las tiendas de algunos comerciantes, incluidas algunas de sus propiedades en Abeokuta. Sin embargo, esto no parece haberla debilitado financieramente. [18] Tinubu también se involucró en las actividades de creación de reyes de Abeokuta, apoyando al príncipe Oyekan sobre Ademola por el título de Alake de Egbaland en 1879. [ cita requerida ]
Vida personal
Tinubu parece haber tenido otro matrimonio con un tal Momoh Bukar, un erudito árabe. [19] Los hijos de Momoh de otras esposas más tarde adoptaron el nombre Tinubu.
Muerte y legado
Tinubu murió en 1887. [20] La plaza Tinubu en la isla de Lagos, un lugar anteriormente conocido como Plaza de la Independencia, lleva su nombre. Ita Tinubu (el recinto de Tinubu o Plaza de Tinubu) había sido conocida por ese nombre durante mucho tiempo antes de la independencia del país, pero los líderes de la Primera República la rebautizaron como Plaza de la Independencia.
Fue enterrada en los cuartos de Ojokodo en Abeokuta. [21]
Opiniones sobre la trata transatlántica de esclavos
Algunas publicaciones [22] [23] han afirmado sin ningún fundamento que Madam Tinubu se convirtió en una persona diferente después de enterarse de los males de la trata transatlántica de esclavos. [24] [25] [26]
Sin embargo, una hagiografía a menudo citada sobre Madam Tinubu por Oladipo Yemitan pinta una imagen diferente de una postura sin disculpas y con ánimo de lucro.
En una ocasión, durante su última estancia en Abeokuta, supuestamente vendió a un niño como esclavo y fue acusada de ello. Cuando fue procesada ante Ogundipe Alatise por el asunto, según los informes, explicó: 'Tengo una casa grande y debo alimentarlos bien. Necesito dinero para hacer eso, por eso '.
- Oladipo. Yemitan, 'Madame Tinubu: comerciante y hacedor de reyes' [27]
Otra sección de la biografía de Tinubu de Yemitan, conocida como el caso Amadie-Ojo , captura un acuerdo de comercio de esclavos que salió mal en 1853 (especialmente después del Tratado de 1852 que abolió la esclavitud en Lagos ) donde Madame Tinubu le dice a otro comerciante de esclavos (Domingo Martínez) que preferiría ahogar a los esclavos [20 en número] que venderlos con descuento ". [28]
Ver también
- Cacicazgo nigeriano
- Gobernantes tradicionales nigerianos
Notas
- ↑ a b c Adams , 2002 , p. 6.
- ^ Bonnie G. Smith (2004). La historia de la mujer en una perspectiva global, volumen 3 . Universidad de California, Berkeley (University of Illinois Press). pag. 40. ISBN 9780252072345.
- ^ "Señora Tinubu: Dentro del imperio político y empresarial de una heroína del siglo XIX" . La Nación . Consultado el 29 de julio de 2016 .
- ^ Judybee (2011). Señora Tinubu: Reinas de África . Publicación MX. ISBN 978-1-908-2185-82.
- ^ "Mujeres en el poder: Madame Efunroye Tinubu-1st Iyalode de la tierra de Egba" . Asiri . Consultado el 23 de diciembre de 2016 .
- ^ a b Qeturah. "Señora Tinubu" . Guardian Life . Consultado el 23 de diciembre de 2016 .
- ↑ a b Adams , 2002 , p. 7.
- ^ a b Kaplan, Flora S. (1997). Reinas, reinas madres, sacerdotisas y poder: estudios de caso en género africano . Academia de Ciencias de Nueva York, 1997. p. 8. ISBN 9781573310543.
- ^ Nelson y McCracken. Orden y desorden en África: ponencias de la Conferencia Bienal de ASAUK, organizada por el Centro de Estudios de la Commonwealth, Universidad de Stirling, 8-10 de septiembre de 1992, Volumen 1 . SOAS, Universidad de Londres, 1992. p. 26.
- ↑ a b c Adams , 2002 , p. 8.
- ^ a b c Akioye, Seun. "Señora Tinubu: Dentro del imperio político y empresarial de una heroína del siglo XIX". La Nación . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Smith, Robert (enero de 1979). Consulado de Lagos, 1851-1861 . University of California Press, 1979. págs. 73–74. ISBN 9780520037465.
- ^ Johnson-Odim 1978 , p. 80.
- ^ Fasinro 2004 , p. 83.
- ^ Johnson-Odim 1978 , p. 82.
- ^ Johnson-Odim 1978 , p. 83.
- ^ Johnson-Odim 1978 , p. 84.
- ↑ a b Johnson-Odim , 1978 , p. 87.
- ^ Yemitan, Oladipo. Madame Tinubu: comerciante y hacedora de reyes . University Press, 1987. págs. 9-10.
- ^ Foster, Hannah. "Tinubu, señora Efunroye (ca. 1805-1887)" . El pasado negro . Consultado el 29 de octubre de 2014 .
- ^ Yemitan, Oladipo. Madame Tinubu: comerciante y hacedora de reyes . University Press, 1987. p. 72.
- ^ "Después de hacer una fortuna en el comercio de esclavos, esta mujer africana lo puso fin" . Empuje Negro . Consultado el 3 de julio de 2018 .
- ^ Wilson, Kimberly. "Los disruptores de raíz: 11 mujeres negras que cambiaron la historia" . La Raíz . Consultado el 3 de julio de 2018 .
- ^ Jubril Olabode Aka (2012). Mujeres nigerianas de distinción, honor y cualidades presidenciales ejemplares: igualdad de oportunidades para todos los géneros (personas blancas, negras o de color) . Publicación de Trafford. pag. 19. ISBN 9781466915541.
- ^ Catherine Eagleton; Harcourt Fuller; John Perkins (2009). Money in Africa (Número 171 de la publicación de investigación del Museo Británico) . Londres: Museo Británico. pag. 47. ISBN 9780861591718. ISSN 1747-3640 .
- ^ Charles Chinedu Lion Agwumezie (2010). Los pecados de nuestros antepasados . America. ISBN 978-1-456-0589-75.
- ^ Yemitan, Oladipo. Madame Tinubu: comerciante y hacedora de reyes . University Press, 1987. p. 28.
- ^ Yemitan, Oladipo. Madame Tinubu: comerciante y hacedora de reyes . University Press, 1987. p. 21.
Referencias
- Gloria Chuku, "Tinubu, Efunroye", Diccionario de biografía africana , Henry Louis Gates Jr. y Emmanuel K. Akyeampong, eds. (Nueva York: Oxford University Press, 2008)
- "Tinubu, Madame (1805-1887)", Nueva Enciclopedia de África , John Middleton y Joseph C. Miller, eds., 2ª ed. Vol. 5 (Detroit: Hijos de Charles Scribner, 2008)
- Adams, Lawal Babatunde (2002). La historia, la gente y la cultura de la comunidad de Ita-Tinubu . Lagos: Fundación Tinubu.
- Fasinro, Hassan Adisa Babatunde (2004). Perspectivas políticas y culturales de Lagos . Universidad de Michigan.
- Johnsonn-Odim, Cheryl (1978). "3". Las mujeres nigerianas y el colonialismo británico: el ejemplo yoruba con biografías seleccionadas (Tesis). Northwestern University.
enlaces externos
- Breve biografía