Los estudios de Madonna son el estudio del trabajo de la música pop estadounidense Madonna utilizando un enfoque interdisciplinario que incorpora estudios culturales y estudios de medios. Un notable compendio de ensayos titulado The Madonna Connection fue publicado en 1992. [1] [2] La controversia sobre este campo de estudio surgió de discusiones sobre el valor intelectual de realizar una investigación académica sobre un músico pop , y algunos argumentaron que el campo no era más que el comentario de la cultura pop . [3] [4] [5]
Historia
Madonna saltó a la fama por primera vez a mediados de la década de 1980, y la disciplina no tardó en comenzar. Robert Miklitsch fecha el inicio de los estudios de Madonna en 1987 y Rocking Around The Clock: Music Television, Postmodernism & Consumer Culture de E. Ann Kaplan . [6]
A principios de la década de 1990, era el tema de mayor interés de los medios, y los comentaristas ya estaban atacando el campo en crecimiento. [6] En 1992, Vanity Fair informó que "los académicos están haciendo un gran negocio en Madonna-ology". [7] Una colección de artículos académicos, The Madonna Connection: Representational Politics, Subcultural Identities, and Cultural Theory, editada por Cathy Schwichtenberg, fue publicada a finales de 1992. [8] La justificación de la creación de estudios y bibliografía se centró en Madonna y la validez que que tienen es un tema de debate entre académicos y académicos. Estos estudios analizaron varios temas, pero principalmente los estudios de Madonna involucrados en el estudio del género, la sexualidad y los medios de comunicación. Una de sus defensoras es Annalee Newitz diciendo que para "las comunidades universitarias Madonna ocupa un lugar definido en el plan de estudios de las culturas posoccidentales en las universidades de todo el mundo". [9] El profesor y estudioso de los medios John Fiske explicó que todos los estudios culturales se centran principalmente en encontrar un significado oculto dentro de un aspecto social, por ejemplo, un video de Madonna, por lo que se necesita un análisis más completo para proporcionar un contexto apropiado, en este caso, sobre el trabajo del cantante—. [10] De manera similar, la psicóloga estadounidense Susan Fiske , señaló que "los estudios culturales sobre Madonna solo analizan textos y cómo su audiencia usa el material para relacionarse con la construcción social que es Madonna. [11] El académico francés Georges Claude Guilbert , quien ha escrito Tres libros sobre Madonna, dice en uno de ellos "es un poco la excesiva admiración que los estudiosos tienen por Madonna es el resultado de una hostilidad común a la censura". Dadas sus constantes provocaciones sociales, a menudo con tintes políticos, el novelista Andrew O'Hagan Dijo que "Madonna es como una heroica oponente del autoritarismo cultural y político del" establishment "estadounidense. [12]
—Theodore Clevenger, decano del Departamento de Comunicación de la FSU hablando sobre los "estudios de Madonna". [13]
Probablemente fue en la década de los noventa cuando este fenómeno fue más crítico y comenzó a dividir las opiniones al ser ampliamente utilizado el término "estudios de Madonna". Según el autor Robert Miklitsch de la State University of New York Press , este término es un fenómeno "político-cultural". [14]
En 1991, la firma Knight Ridder publicó un artículo sobre el tema titulado Madonna incluso controvertido para los estudiosos , citando comentarios de varios profesores y otras personalidades. [15] Mientras tanto, Barbara Stewart de Orlando Sentinel , dijo que había un "número creciente de" estudios de Madonna "en los Estados Unidos, [donde los autores] escribieron sus trabajos para revistas académicas y convenciones". Agregó que en el extranjero para muchos "fue una risa escuchar los estudios de Madonna". Continuó diciendo que "ni este tema de estudio les sienta bien a algunos estudiantes de educación superior". [13] Más allá de todo esto, organizaciones como el conjunto de colegios de artes liberales 7 hermanas imparten cursos que examinan la influencia de Madonna en la cultura . [16] Al respecto, el académico francés Georges Claude Guilbert escribió en el libro Madonna as Postmodern Myth (2002), Princeton , Harvard , UCLA , la Universidad de Colorado y Rutgers fueron los primeros en proponer cursos "sobre" Madonna. Agregó que incluso en la Universidad de Amsterdam se creó la disciplina académica electiva, Madonna: La Música y el Fenómeno , dentro del Departamento de Musicología . [17]
Crítica
Existe un debate sobre si Madonna debería tener un lugar en los planes de estudio junto con asignaturas más establecidas y canónicas. Roger Kimball lo describió como "una pérdida de tiempo y dinero", mientras que otros han defendido la importancia de estudiar la cultura moderna. Otros, como Camille Paglia, toman un punto intermedio, diciendo "No necesitamos un curso completo de Madonna, pero dentro de un gran curso como el mío, es absolutamente legítimo mostrar cómo las imágenes del presente heredan los significados del pasado". [18] También ha sido criticado por no aportar nada a las perspectivas laborales de los estudiantes. [19] La propia Madonna se rió cuando The New York Times preguntó sobre los estudios de Madonna en 1994, diciendo "Es halagador porque obviamente estoy en la mente de muchas personas". [20] El presidente de CBS News , Fred W. Friendly , comentó: "Se supone que escribir un artículo importante es un logro intelectual, un asunto serio. Madonna es una fanática de los medios. Cómo la hicieron los medios, pude ver estudiando eso". [13]
Ver también
- Bibliografía de obras sobre Madonna
Referencias
- ^ "La conexión de Madonna: política representativa, identidades subculturales y teoría cultural" . Publishers Weekly . Consultado el 6 de junio de 2017 .
- ^ Childs, Chris (1993). "Revisión: La conexión de Madonna. Política de representación, identidades subculturales y teoría cultural". Musicología Australia . 16 : 70–71. doi : 10.1080 / 08145857.1993.10415230 .
- ^ Schwichtenberg, Cathy (1993). La conexión de Madonna: política representativa, identidades subculturales y teoría cultural . San Francisco: Westview Press . ISBN 978-0813313979.
- ^ Pasillo 2006 , págs. 446
- ^ Robertson, Pamela (1996). Placeres culpables: campo feminista de Mae West a Madonna . Londres: Duke University Press . pag. 117. ISBN 978-0822317487.
- ^ a b Miklitsch, Robert (1998). De Hegel a Madonna: hacia una economía general de "fetichismo de la mercancía" . Prensa SUNY. pag. 101.
- ^ Orth, Maureen (octubre de 1992). "Madonna en el país de las maravillas" . Feria de la vanidad .
- ^ James, Caryn (25 de octubre de 1992). "La emperatriz no tiene ropa" . New York Times .
- ^ Annalee Newitz (noviembre de 1993). "Madonna's Revenge: Lo que Madonna le ha dado a la cultura estadounidense, y la cultura en todo el mundo, no es una colección de canciones; más bien, es una colección de imágenes" . Malos sujetos . EServer.org . Archivado desde el original (número 9) el 28 de febrero de 2014 . Consultado el 23 de febrero de 2015 .
- ^ Rhonda Hammer y Douglas Kellner , 2009 , p. 22
- ^ David Owen 1997 , p. 148
- ^ Georges Claude Guilbert 2002 , págs. 41–43
- ^ a b c Stewart, Barbara (6 de enero de 1991). "La tesis de Madonna ¿Madonna es sólo una estrella de rock bien tonificada, o está afectando su visión del mundo? El estudiante de posgrado Chip Wells cree que su tesis de maestría tiene la respuesta" . Orlando Sentinel . págs. 1-3 . Consultado el 10 de febrero de 2015 .
- ^ Miklitsch 1998 , p. 11
- ^ "Madonna incluso polémica para los estudiosos" . Moscow-Pullman Daily News : 8. 17 de enero de 1991. ISSN 1061-8597 . Consultado el 10 de febrero de 2015 .
- ^ Eduardo Gutiérrez Segura (16 de febrero de 2012). "Su majestad camaleónica: Madonna" . Revista Quien . Revista Expansión . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2013 . Consultado el 10 de febrero de 2015 .
- ^ Georges Claude Guilbert 2002 , p. 2
- ^ Dominando a Madonna , Rolling Stone
- ^ ¿Son algunos cursos de grado una broma? , BBC, 22 de agosto de 2000
- ^ https://www.nytimes.com/1994/10/23/arts/pop-music-madonna-s-return-to-innocence.html
Bibliografía
- Hall, Dennis (2006). Iconos americanos . Grupo editorial de Greenwood . ISBN 0313027676.