Mamai – Hora es el túmulo funerario multicomplejo más grande de importancia nacional en la región septentrional del Mar Negro. Se encuentra en la margen izquierda del embalse de Kakhovka, cerca del pueblo de Velyka Znamianka en el distrito de Kamiansko-Dniprovsk , óblast de Zaporizhzhia .
Historia de los estudios del sitio
El plano del cementerio fue dibujado por primera vez por la expedición de BN Grakovs en 1946-1947; más tarde, en 1976, fue editado por el Instituto de Arqueología de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania. En 1988, la expedición arqueológica dirigida por GM Toshchev y SI Andrukh llevó a cabo un estudio. Los primeros años de excavaciones se centraron en el estudio de pequeños montículos. A principios de la década de los 90 se realizaron fotografías aéreas y un levantamiento topográfico adicional. Como resultado, se documentaron tanto cientos de "puntos" separados como unidos. Además, se determinaron los límites aproximados del túmulo funerario; su tamaño cubría unas 30 ha. Es posible que la huella original del sitio fuera sustancialmente mayor y se redujera considerablemente debido a la pérdida de más de 300 metros de costa después de la creación del embalse de Kakhovka . Apoyando esta conjetura, se han desenterrado enterramientos destruidos en las proximidades del agua. Desde mediados de los años 90, los trabajos arqueológicos se han realizado de forma manual. En total, se han estudiado unas 8 hectáreas del sitio. Se han identificado más de 600 complejos funerarios, concentrados en túmulos y cementerios de tierra o enterramientos individuales.
Culturas
Períodos neolítico y eneolítico
En total se descubrieron 26 entierros neolíticos y 4 eneolíticos . El ajuar funerario está representado por cerámica de barro y adornos hechos con dientes de ciervo. La inhumación se llevó a cabo tanto en cementerios de tierra como en túmulos.
La edad de bronce
La tradición de erigir túmulos funerarios ( kurgans ) se generalizó en la Edad del Bronce . Los entierros de todas las culturas conocidas de esa época se han encontrado en los montículos de tierra estudiados en Mamai-Hora, es decir, las culturas Pit-Grave , Catacumbas , Cerámica Multiroller y Troncos . Cada uno de ellos tenía sus propias prácticas funerarias específicas, ritos funerarios y ajuares funerarios hechos de arcilla, bronce, piedra y pedernal. Los árboles se usaban a menudo en los entierros, a saber, el roble y el fresno. Se reveló una bóveda junto a uno de los montículos, que era un pozo con mineral del que se quemó la pintura y se encontró una vasija de cultivo Catacumbas profusamente ornamentada.
La cultura Pit-Grave
La cultura Pit-Grave está representada por 14 lugares, tanto túmulos como cementerios. Objetos funerarios: cerámica decorada.
La cultura de las catacumbas
Los principales entierros de la cultura de las Catacumbas son los entierros en el suelo, pero varios de ellos fueron excavados en los túmulos funerarios del período Eneolítico. En total hay 33 entierros. Los objetos funerarios son escasos, representados por alfarería de barro y hachas de culto.
La cultura de la cerámica Multiroller
Solo hay nueve entierros de la cultura Babyno ( cultura cerámica Multiroller ).
La cultura Bilozerska
El cementerio de suelo de cultivo Bilozerska contiene 5 enterramientos.
La cultura Novocherkassk
La línea divisoria entre la Edad del Bronce y la Edad del Hierro temprana está marcada por dos entierros de la cultura Novocherkassk . [1]
Los escitas
El primer entierro escita data de finales de los siglos VII-VI a. C. El resto de los conjuntos proceden del período de los siglos V-IV a. C. El número total de entierros de este período es de 370. [2] Según el estudio de E. Fialko, las Amazonas fueron enterradas en muchos de ellos. [3] Un gran número de fosas de culto (fragmentos de ánforas, cerámica moldeada, huesos de animales) ubicados en la periferia del cementerio escita también se refieren a esta época. [4] El ajuar funerario es variado. Se trata de cerámica tanto de producción local como importada de los centros griegos. El armamento está representado por espadas, dardos, puntas de lanza y puntas de flecha de diferentes tamaños. Entre adornos, hay brazaletes, hryvnias, colgantes, pendientes, anillos, placas y abalorios. Un entierro sármata fue entrado en el kurhan escita.
Los polovtsianos
Se han excavado dos enterramientos en suelo polovtsiano . El resto se adentraba en montículos de períodos anteriores o formaba complejos independientes. Se revelaron 25 entierros. Los diversos ajuares están representados por adornos, objetos domésticos y armas.
La horda de oro
Se ha excavado un cementerio que data de la primera mitad del siglo XIV. Se han investigado 19 entierros nómadas y un foso de culto del período de la Horda Dorada . En los entierros masculinos se encontraron armas, detalles de arneses para caballos, hebillas de cinturones, aretes, punzones, cuentas y restos de sombreros; adornos, objetos domésticos y restos de sombrerería en entierros femeninos. Se encontraron cuentas en los entierros de niños. También se ha encontrado un cementerio kurgan que data de mediados de la segunda mitad del siglo XIV. En los 23 entierros se revelaron. Los entierros principales se realizaron en cinco montículos, mientras que el resto fueron entradas a los kurgans del período escita. Además, a 700 metros al sur de los túmulos funerarios de Mamai-Hora, se investigó el cementerio de Mamai-Surka que data de finales del siglo XIII y principios del XV. Se estudiaron 1162 de sus entierros. [5] [6] [7]
La Baja Edad Media
Una nueva oleada de uso activo del sitio como cementerio se puede fechar en el siglo XV. En 2015, se descubrieron 126 tumbas que formaban un cementerio de tierra que datan de esta época. [8]
Monumento en peligro de extinción
En el momento del trabajo de rescate sistemático, el territorio del cementerio se había reducido de 300 a 400 m. [ ¿por qué? ] [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Тощев Г. Н. Памятники предскифского времени на Мамай-Горе // Древнее Причерноморье. - IX. - Одесса, ФЛП «Фридман А. С. », 2011. - С. 494—495
- ^ Андрух С. И., Тощев Г. Н. Могильник скифского времени Мамай-Гора, // Wojciech Blajer (ред.), Peregrinationes archaeologicae en Asia y Europa Joanni Chochorowski dedicatae, Wydawnictwo Profil-Archellosyt. - Cracovia, 2012. - С. 485—490.
- ^ Фиалко E. Е. Погребения амазонок из могильника Мамай-Гора // Stratum plus. 2010. №3. - С. 187-196
- ^ Андрух С. И. Могильник Мамай-Гора. Кн. ІІ. - Запорожье, 2000.
- ^ Ельников М. В. Средневековый могильник Мамай-Сурка (по материалам исследований 1989-1992 гг.) / Отв. ред. Г. Н. Тощев. - Запорожье: ЗГУ., Т. I. - 275 с.
- ^ Ельников М. В. Средневековый могильник Мамай-Сурка (по материалам исследований 1993-1994 гг.). - Запорожье (ЗНУ), Т. II. - 356 с.
- ^ Ельников М. В. Памятники золоордынского периода в Нижнем Поднепровье // Генуэзскаяя Газария и Золотая Орда. - Кишинев: Stratum Plus, 2015. - С. 495—496
- ^ Тощев А. Г. Новые археологические сведения по истории степных кочевников на юге Украины // Древнее Причерномые Причерномые - Одесса, 2013. - С. 583—586.