El Manjusri Vasthu Vidya Sastra es un manuscrito del siglo V o VI EC que da la base sobre la cual se construyen los monasterios budistas de Sri Lanka . Contiene información detallada sobre planos, estructuras y la ubicación propicia de elementos particulares.
Descripción
El texto del Manjusri Vasthu Vidya Sastra está en sánscrito pero escrito en cingalés . Palabras como "navadada" para nueve indican que el texto también está en cingalés.
EW Marasinghe fecha el manuscrito a más tardar en el siglo V o VI de nuestra era. Se centra en los monasterios budistas. Si bien el traductor cree que este texto es exclusivamente de Sri Lanka y budista, el texto es muy similar a la mayoría de los otros Vasthu vidya Shastras o lo que también se llaman Vaastu Shastras. En muchos casos, la redacción es exactamente la misma que la de Mayamata, Manasara y Agastyas Vaastu Shastra, que son tres Vaastu Shastras bien conocidos. Vaastu Shastras son textos sobre la construcción de casas, fortalezas, templos, iglesias, casas grandes y pequeñas, chozas, establos de caballos, cobertizos de ganado y casi cualquier otro tipo de espacio construido. Este texto en particular se centra en los templos budistas, pero sus reglas también se aplican a otros edificios. Los Vaastu Shastras se utilizaron en la antigüedad para construir edificios matemáticamente precisos y energéticamente vibrantes en todo el mundo.Si bien el estilo exterior puede variar, la forma fundamental y los principios de Vaastu Shastras se usaron desde el templo del Rey Salomón.
Contenido
Los elementos de los monasterios de Sri Lanka pueden parecer colocados al azar porque difieren en el diseño. El texto ofrece 12 diseños de arama diferentes, con dos alternativas para cada uno, con un total de 24 diseños en total. Cada diseño está contenido dentro de una cuadrícula. Los diseños llevan nombres como hastiarama y padmarama . Los monasterios de Pabbata Vihara siguieron el hastiaramamodelo. Hay diferentes diseños para diferentes entornos dependiendo de si el monasterio se encuentra en una ciudad, pueblo, parque real, cerca de un río, junto al mar, en medio de un bosque, junto a una carretera, etc. Existe una disposición para colocar las entradas al norte, sur, este u oeste, pero existían condiciones para esto. En cada diseño, no solo los edificios religiosos, sino también el salón de actos, el pabellón de flores, el salón de baile, el hospital, el refectorio y la cocina tenían posiciones específicas que encajaban en ciertas secuencias. Por lo tanto, los monasterios tenían un diseño muy "arquitectónico". Los distintos edificios se colocaron uno en relación con el otro, aunque en diferentes niveles.
Había especificaciones para casi todo. El texto de Manjusri aconsejó sobre la selección del sitio, discutió las propiedades del suelo y brindó procedimientos para las pruebas del suelo . Sugirió árboles adecuados para cada disposición monástica. Dio consejos sobre la preparación y aplicación de colas, pigmentos y pastas, y sobre el tallado de elefantes y caballos, indicando las proporciones correctas de estos animales. Incluso dio instrucciones sobre cómo obtener medidas utilizando la plomada . Hubo auspiciosostiempos, materiales auspiciosos y longitudes auspiciosas. Hubo rituales relacionados con ciertas etapas importantes de la construcción. El primer ladrillo debía ser colocado por el arquitecto, debidamente vestido, mirando hacia el este. Las puertas deben abrirse hacia adentro para obtener buenos resultados. Si las imágenes se colocaran incorrectamente, la vida y la salud del usuario se verían afectadas.
Referencias
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- Marasinghe, EW (1989). El Vastuvidya Sastra atribuido a Manjusri (texto sánscrito con traducción al inglés) . Publicaciones Sri Satguru. ISBN 8170301998.
