Manuel el armenio fue un destacado general bizantino de origen armenio , activo desde alrededor del año 810 hasta su muerte. Después de alcanzar los rangos militares más altos, una conspiración palaciega lo obligó a buscar refugio en la corte abasí en 829. Regresó al servicio bizantino al año siguiente, recibiendo el puesto de Doméstico de las Escuelas del emperador Theophilos , quien se había casado con su sobrina Theodora . Manuel permaneció en el cargo durante todo el reinado de Teófilo y, según los informes, salvó la vida del emperador en la batalla de Anzen. en 838. Según un informe, murió el 27 de julio de 838 de las heridas recibidas durante la batalla, pero otras fuentes registran su supervivencia más allá de esta fecha, atribuyéndole un papel importante en la regencia que gobernó el imperio después de la muerte de Theophilos, e informan que murió en algún momento alrededor del 860.
Manuel | |
---|---|
Nació | finales del siglo VIII |
Fallecido | 27 de julio de 838 / ca. 860 |
Enterrado | Monasterio de Manuel , Constantinopla |
Lealtad | Imperio bizantino , califato abasí |
Rango | protostrador , estratega de la Anatolia , Doméstico de las Escuelas |
Batallas / guerras | Batalla de Anzen |
Relaciones | Emperatriz Teodora |
Biografía
Manuel era de origen armenio y hermano de Marinos, padre de la futura emperatriz bizantina Teodora . [1] [2] Manuel aparece por primera vez en el reinado de Miguel I Rangabe (gobernó entre 811 y 813 ), cuando ocupaba el puesto de protostrator (jefe de los establos imperiales). En ese momento, todavía debe haber sido joven, probablemente en sus veinte. Aunque instó a Miguel a enfrentarse a León el armenio , tras la deposición de Miguel por León (r. 813-820), Manuel fue ascendido al rango de patrikios y se le confió el puesto de estrategas del tema armenio o anatólico . [3] [4] El último puesto era el más antiguo de los gobernadores temáticos del Imperio Bizantino , y el propio León había ocupado el cargo antes de su ascenso. [5] Según los historiadores John B. Bury y Warren Treadgold , a principios de 819 y durante aproximadamente un año, Leo parece haber designado a Manuel para el puesto excepcional de monostrategos ("general único") de los cinco temas de la tierra de Asia Menor. , pero esta concentración inusual de autoridad de mando aparentemente se dirigió hacia la supresión más efectiva de la resistencia iconófila contra el restablecimiento de la iconoclasia de Leo en lugar de con fines militares. [6] Sin embargo, esta cita es probablemente una mala interpretación de la fuente principal, según los editores de Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit . [7] Según la historia de Miguel el Sirio , casi al mismo tiempo Manuel fue responsable de las negociaciones con los refugiados khurramitas y su líder, Nasr, quien se bautizó como Theophobos en el servicio bizantino; sin embargo, la cronología de Michael de este episodio es confusa y de dudosa precisión. [8]
La carrera de Manuel bajo el sucesor de Leo, Miguel II el Amorio (r. 820-829), no está clara, ya que no se menciona en las fuentes durante este período. Ciertamente, en el momento del estallido de la gran rebelión de Tomás el Eslavo , los estrategas de los armenios eran Olbianos, mientras que los anatólicos se unieron a la rebelión. El propio Manuel, sin embargo, evidentemente permaneció leal a Michael, y probablemente fue este último quien lo elevó al rango de magistros . [9] Los editores de la Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit sugieren que Miguel pudo haber llamado a Manuel a Constantinopla, especialmente si el matrimonio del hijo y heredero de Miguel, Teófilo (r. 829-842) y la sobrina de Manuel, Teodora, tuvo lugar alrededor de 821, como sugerido por EW Brooks, y no alrededor de 830, como sugirió Treadgold. [9]
Escape al Califato
En 829, ya sea algún tiempo antes (según Theophanes Continuatus , seguido por EW Brooks y la Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit y otros) o poco después (según Symeon Logothetes , aceptado por Treadgold, el Oxford Dictionary of Byzantium y otros) de la muerte de Miguel y el ascenso de Theophilos, Manuel desertó a los abasíes como resultado de maquinaciones en la corte: el logothetes tou dromou (ministro de Relaciones Exteriores) Myron lo había acusado ante el nuevo emperador de conspirar para tomar el trono. [10] [11] [12] Utilizando los carruajes del puesto imperial, cruzó apresuradamente Asia Menor y ofreció sus servicios al califa al-Ma'mun (r. 813-833), con la condición de que no se viera obligado para convertirse al Islam . [11] Según el historiador del siglo XIII Vardan Areveltsi , la alegría de Mamón por esta deserción fue tan grande que le dio a Manuel un salario diario de 1.306 dirhams de plata y continuamente le obsequió. [13]
Theophilos, a su vez, dudaba en creer las acusaciones, y finalmente fue convencido por los protovestiarios (chambelán) Leo Chamodrakon y el synkellos John el Grammarian de la inocencia de su general. [11] Por lo tanto, decidió hacer que Manuel regresara y envió a Juan el Gramático a Bagdad en una misión diplomática en el invierno de 829/830, aparentemente para anunciar su adhesión. De hecho, Juan pudo ver a Manuel en privado y le ofreció el perdón del emperador, que Manuel pareció aceptar, aunque por el momento, Manuel permaneció públicamente leal a su lealtad abasí. [12] [14]
En el verano de 830, Manuel participó en una expedición abasí contra los rebeldes khurramitas de Babak Khorramdin en Adharbayjan , junto con un contingente de cautivos bizantinos. La campaña fue dirigida nominalmente por el propio hijo de Ma'mun, al-'Abbas , pero es probable, según Treadgold, que el más experimentado Manuel fuera el comandante real, como registran fuentes árabes y siríacas que comandaba un "ejército de árabes y persas ". Después de obtener algunos éxitos modestos, el ejército se volvió hacia el sur. Manuel, que para entonces aparentemente se había ganado la confianza de sus cuidadores árabes, sugirió que él y 'Abbas tomaran parte del ejército y atacaran el paso de Hadath hacia la Capadocia bizantina . Una vez al otro lado de las montañas, él y los otros cautivos bizantinos neutralizaron a 'Abbas y su escolta, los tomaron de los brazos y escaparon. Abbas y sus compañeros quedaron atrás sin ser molestados y se les permitió regresar al territorio abasí. [13] [15] [16]
Nacional de las Escuelas
Theophilos recibió a Manuel con los brazos abiertos y lo nombró Doméstico de las Escuelas , comandante del tagma de élite de las Scholae y comandante en jefe de facto de todo el ejército. Manuel seguiría siendo el principal general de Teófilo durante el resto de su reinado. Además, como tío de la esposa de Theophilos, la emperatriz Theodora, su posición en la corte era ahora inexpugnable, como lo demuestra el hecho de que el emperador sirvió más tarde como padrino de los hijos de Manuel. [12] [17] [18] Las fuentes siríacas incluso informan que Theophilos nombró a Manuel gobernador de las "regiones interiores" del Imperio. [9]
En 831, Manuel acompañó a Theophilos en una expedición contra una incursión de los árabes de Cilicia . Los bizantinos alcanzaron a los árabes cerca del fuerte de Charsianon y les infligieron una dura derrota, matando a 1.600 y tomando prisioneros a unos siete mil. [19] También se registra que Manuel acompañaba a Teófilo en su gran expedición en 837 contra las ciudades árabes del norte de Mesopotamia, que condujo al saqueo de Zapetra y Arsamosata . [12] [9] [20] Esta campaña, sin embargo, y las atrocidades cometidas por las antiguas tropas khurramitas de los bizantinos después de la caída de Zapetra, provocaron una campaña de represalia a gran escala por parte del califa al-Mu'tasim (r. 833– 842). Manuel volvió a acompañar al emperador como su general superior, junto con Nasr / Theophobos como comandante de un gran cuerpo compuesto por antiguos refugiados khurramitas. Manuel participó en la desastrosa batalla de Anzen el 22 de julio de 838, donde Theophilos se enfrentó al ejército del general al-Afshin . [21] Durante esa batalla, el ejército imperial se separó y huyó, y Theophilos y su séquito fueron rodeados por los árabes en una colina con unos 2.000 khurramitas. Cuando, según los informes, algunos de estos últimos comenzaron a planear la entrega del emperador a los árabes, Manuel agarró el caballo del emperador por las riendas y se lo llevó por la fuerza. Con algunos otros oficiales, logró romper las líneas árabes y llevó a Theophilos a un lugar seguro en la cercana aldea de Chiliokomon. [9] [22] Durante la batalla, recibió graves heridas, y según la crónica de Symeon Logothetes , murió cinco días después, el 27 de julio de 838. Fue enterrado en su palacio en Constantinopla, que estaba cerca de la Cisterna de Aspar y que se convirtió en un monasterio que lleva su nombre, ahora tradicionalmente identificado con la Mezquita Kefeli . [12] [23] [24] [25]
Posible vida después del 838
Las crónicas de Genesios y Theophanes Continuatus (y siguiendo a Skylitzes y Zonaras ), sin embargo, informan que sobrevivió a sus heridas, supuestamente siendo curado milagrosamente después de renunciar a la iconoclastia a instancias de algunos monjes. Las mismas fuentes informan que después de la muerte de Teófilo, asumió el mando general del ejército bizantino y fue nombrado miembro del consejo de regencia del infante nuevo emperador Miguel III (r. 842-867) junto con Teoctistos y Bardas . Su posición era tan alta que se dice que la población lo aclamó como emperador en el Hipódromo , pero se negó a aceptar el cargo. Los mismos escritores relatan que jugó un papel importante en la restauración de los iconos y que se convirtió en protomagistros antes de pelear con Theoktistos, ser acusado de lesa majestad y retirarse de la vida pública a sus propiedades. Según las mismas fuentes, a finales de la década de 850, salvó la vida del Emperador en otra batalla en Anzen y murió poco después. [26] [27] [28] [29] La erudición tradicional ha aceptado en gran medida este relato, pero algunos historiadores modernos han expresado dudas sobre su veracidad. El bizantinista belga Henri Grégoire fue el primero en resaltar su incompatibilidad con la narrativa de Symeon Logothetes, especulando que se trataba de un invento posterior, posiblemente realizado por los monjes del Monasterio de Manuel, quienes lo veneraban como santo e intentaban mitigar su pasado iconoclasta. Warren Treadgold, quien considera que Symeon Logothetes es más confiable, también descartó los informes de la supervivencia de Manuel después del 838 como inventados. [29] [30]
Otros eruditos modernos continúan apoyando la posibilidad de que continúe su vida después de 838, especialmente dada la existencia de un sello, que data de mediados del siglo IX, que nombra a "Manuel patrikios , protospatharios imperiales , magistros y bagoulos del Emperador", que parece confirmar tanto su supervivencia en al menos los primeros años del reinado de Miguel III, como su papel reportado como miembro de la regencia. Aun así, las historias sobre sus actividades, y en particular su papel en la restauración de los íconos y la supuesta segunda batalla en Anzen (que está claramente inspirada en los eventos de 838), se consideran casi con certeza ficticias. Sin embargo, puede ser que la historia de su muerte después de la caída de Theoktistos sea confiable, lo que probablemente la ubicaría en algún momento entre 855 y 863. [31]
Referencias
- ^ Treadgold 1988 , p. 269.
- ^ PmbZ , pág. 136.
- ^ PmbZ , págs.136 , 140.
- ^ Treadgold 1988 , p. 198.
- ^ ODB , "Anatolikon" (C. Foss), págs. 89–90.
- ^ Treadgold 1988 , p. 222.
- ^ PmbZ , pág. 140.
- ^ PmbZ , págs. 136-137.
- ^ a b c d e PmbZ , pág. 137.
- ^ PmbZ , págs.137 , 138 (nota 6).
- ↑ a b c Treadgold , 1988 , p. 267.
- ↑ a b c d e ODB , "Manuel" (PA Hollingsworth), p. 1289.
- ↑ a b Vasiliev , 1935 , p. 103.
- ^ Treadgold 1988 , págs. 267-268.
- ^ Treadgold 1988 , págs. 272-273.
- ^ PmbZ , págs. 137, 138-139 (nota 8).
- ^ Treadgold 1988 , p. 273.
- ^ PmbZ , págs.137 , 139 (nota 10).
- ^ Treadgold 1988 , p. 275.
- ^ Treadgold 1988 , págs. 293 y siguientes.
- ^ Treadgold 1988 , págs. 297–300.
- ^ Treadgold 1988 , p. 300.
- ^ PmbZ , págs.137 , 140.
- ↑ van Millingen , 1912 , págs. 252-257.
- ^ Treadgold 1988 , p. 301.
- ^ Guilland 1967 , p. 437.
- ↑ van Millingen , 1912 , págs. 255-256.
- ^ PmbZ , págs. 137-138.
- ↑ a b Treadgold , 1979 , págs. 180-183.
- ^ Treadgold 1988 , págs. 389, 452.
- ^ PmbZ , págs. 138, 140-141.
Fuentes
- Guilland, Rodolphe (1967). Recherches sur les Institution byzantines [ Estudios sobre las instituciones bizantinas ]. Berliner byzantinische Arbeiten 35 (en francés). Yo . Berlín y Amsterdam: Akademie-Verlag y Adolf M. Hakkert. OCLC 878894516 .
- Kazhdan, Alexander , ed. (1991). El Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
- Lilie, Ralph-Johannes ; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate (2000). "Manuel (# 4707)". Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: 1. Abteilung (641–867), Band 3: Leon (# 4271) - Placentius (# 6265) (en alemán). Berlín y Boston: De Gruyter. págs. 136-141. ISBN 978-3-11-016673-6.
- Treadgold, Warren T. (1979). "La exactitud cronológica de la" crónica "de Symeon el Logotete para los años 813-845". Papeles de Dumbarton Oaks . Washington, DC: Dumbarton Oaks . 33 : 157-197. doi : 10.2307 / 1291437 . JSTOR 1291437 .
- Treadgold, Warren (1988). The Byzantine Revival, 780–842 . Stanford, California: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0-8047-1462-4.
- van Millingen, Alexander (1912). Iglesias bizantinas de Constantinopla . Londres: MacMillan & Company.
- Vasiliev, Alexander A. (1935). Byzance et les Arabes, Tomo I: La dynastie d'Amorium (820–867) . Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae (en francés). Ed. Francés: Henri Grégoire , Marius Canard . Bruselas: Éditions de l'Institut de philologie et d'histoire orientales. OCLC 181731396 .