La medicina mapuche es el sistema de tratamiento médico utilizado históricamente por el pueblo mapuche del sur de Chile. Es de naturaleza esencialmente mágico-religiosa, creyendo que la enfermedad es causada por factores sobrenaturales como hechizos y curable por tratamientos basados en rituales, aguas termales y hierbas. El conocimiento de las hierbas medicinales es uno de los elementos más conocidos de la medicina mapuche y todavía se utiliza en la actualidad., [1] [2] Uno de los aspectos más llamativos de la medicina histórica mapuche fue el uso de la cirugía.como tratamiento, que fue desarrollado para tratar heridas y traumas sufridos en las frecuentes batallas entre tribus. Las fracturas y dislocaciones de los huesos se trataron inmovilizando y cubriendo las extremidades con pastas y ungüentos a base de hierbas medicinales. [3] Al igual que en Europa, la práctica del derramamiento de sangre también era común y se utilizaba como tratamiento para muchas afecciones. En la cultura mapuche, se hacía haciendo pequeños cortes con una piedra muy afilada llamada "guincubue" para extraer sangre, luego cubriendo el corte con una mezcla astringente o de hierbas. Los padres también usaban el derramamiento de sangre en los niños para hacerlos más ligeros, más ágiles y más capaces de trabajar y luchar, ya que se pensaba que su sangre era salada y pesada. [3]La higiene fue muy importante en la vida mapuche. Estaban muy limpios y ordenados, bañándose todos los días en arroyos o ríos cercanos, independientemente de las condiciones climáticas. La corteza del árbol de Quillaja , que es muy común en el área local, se usaba como jabón (y todavía se usa hoy en algunos productos comerciales de belleza). [2]
Contexto histórico
El pueblo mapuche surgió como resultado de la mezcla de dos culturas: el pueblo Moluche , de lo que hoy es la Pampa Argentina , con los habitantes indígenas de la región entre los ríos Toltén y Bío Bío en Chile . Los mapuche no tenían lengua escrita y sus conocimientos se transmitían de forma oral. La mayoría de sus tradiciones y cultura, incluido su conocimiento médico, fueron documentadas por primera vez por los conquistadores europeos . [4]
Diferentes tipos de curanderos
Había tres categorías principales de médicos o curanderos en la medicina mapuche: los vileus, los ampiveros y los machis. [3]
- Vileus:
- Estos eran médicos metódicos que creían que la enfermedad era causada por insectos y gusanos. Trabajaron para curar enfermedades epidémicas entre los mapuche que surgieron principalmente después de la llegada de los españoles.
- Ampiver:
- Se trataba de médicos empíricos con procedimientos basados en la observación, que utilizaban técnicas y remedios sencillos. Sabían tomar la presión arterial y hacer diagnósticos básicos. Sus tratamientos se basaron principalmente en el uso de hierbas medicinales.
- Lawentuchefe:
- Tienen un gran conocimiento de curación a través de hierbas y plantas. Utilizan este conocimiento para ayudar a restaurar la salud cuando las personas padecen diferentes enfermedades. Los Lawentuchefe no son chamanes y a veces se confunden con los Machi, pero los Lawentuchefe no tienen conocimientos místicos. Su función se limita a la herboristería y sus aplicaciones para curar enfermedades. El estado de los bosques nativos ha puesto a los Lawentuchefes en una situación difícil debido a la pérdida de la flora medicinal (lawen). Esto también está produciendo la pérdida de los Lawentuchefes en las comunidades.
- Machi :
- La machi (chamán mapuche) era una combinación de sacerdote y curandero. Los mapuches visitaron a las machi solo después de que otros curanderos no pudieron curar su condición. Tenían un conocimiento rudimentario de la anatomía humana y, aunque no pudieron formarse un diagnóstico basado en síntomas dispares como vómitos, fiebre o calambres, pudieron tratar algunas enfermedades monosintomáticas como sarna, ciática o gota con buenos resultados. Tenían un profundo conocimiento de los beneficios de las aguas termales y aconsejaban a los pacientes sobre qué fuente de agua ayudar con su enfermedad. Llevaron a cabo con éxito cirugías menores en fracturas y pequeños tumores y también tenían conocimientos de plantas medicinales, sabiendo específicamente qué planta, y qué parte específica de esa planta, debía usarse para aprovechar al máximo sus cualidades medicinales.
Si un paciente no se recuperaba de ninguno de estos métodos, el último recurso era la realización de un ritual mágico llamado "Machitún". Los machis también sirvieron como asesores y oráculos para su comunidad.
- Machitún
Si una machi hubiera probado todos los tratamientos convencionales sin éxito, se intentaría una ceremonia machitún, donde la machi se comunica con el mundo espiritual para encontrar un diagnóstico y una cura. Para el machitún, el machi coloca un ramo de hojas de laurel con algunas hojas de canelo en el centro en la esquina de una pequeña choza llamada ruka [es: ruca | (ruca)], y prepara una cabra para el sacrificio allí. Las mujeres entonaban canciones tristes mientras la machi esparcía humo de tabaco por la habitación y se preparaba para sacrificar al animal. Se cortó el corazón de la cabra y se lo colocó en las hojas de canelo, luego la machi simuló penetrar en el abdomen del paciente en busca del "veneno mágico". Finalmente, la machi tocó el cultrún y cayó en un trance donde los espíritus le dirían cómo tratar al paciente. [3] En ocasiones, los tres tipos de médicos se reunían para resolver un problema en una reunión llamada "Thauman". [3] Aparte de los tres tipos de médicos mencionados anteriormente, había dos tipos más de cirujanos. El cupove era un patólogo que examinaba los cadáveres para determinar la enfermedad y la causa de la muerte y el gutave era un cirujano experto en el tratamiento de heridas, úlceras y muchos tipos de heridas. [ cita requerida ]
La medicina mapuche hoy
En la actualidad, existen varios programas gubernamentales que tienen como objetivo integrar la medicina tradicional mapuche con la medicina occidental. Buscan incorporar los aspectos culturales de la medicina mapuche a las técnicas occidentales modernas y de esta manera facilitar la incorporación de técnicas modernas a las comunidades mapuche. Los ejemplos incluyen el "Programa de Salud Mapuche" (Programa de Salud Mapuche) y la "Mesa Local (PROMAP)" (Junta Local de PROMAP). Este último apunta específicamente a incorporar en su trabajo la visión mapuche sobre temas ambientales y de salud. [5]
Referencias
- ^ Subtítulos de medicina herbaria mapuche {inglés}, Living Atlas Chile, consultado el 7 de diciembre de 2013
- ^ a b {Spanish} Zúñiga S. Algunos aspectos de las costumbres y reseña del cuidado del niño entre los antiguos araucanos. Ars Médica. Revista de Estudios Médicos Humanísticos 2001; 141-150, consultado el 5 de diciembre de 2013
- ^ a b c d e Cruz-Coke, Ricardo. Historia de la medicina chilena. Primera edición. Santiago de Chile: Andrés Bello, 1995, consultado el 05 de diciembre de 2013
- ^ Latcham, E. Ricardo. La organización social y creencias religiosas de los antiguos araucanos. Publicaciones del Museo de Etnología y Antropología de Chile. Tomo III. Imprenta Cervantes, Santiago, 1924
- ^ Ministerio de salud de Chile redsalud.gov.cl, consultado el 7 de diciembre de 2013