María Rosa Urraca Pastor (1900-1984) fue una política y propagandista carlista española . Se la conoce sobre todo como una oradora apasionante, una de las mejores oradoras públicas de la Segunda República Española . También se la conoce como jefa de la Delegación Nacional de Frentes y Hospitales, la organización nacionalista en tiempos de guerra que atiende a los heridos.
María Rosa Urraca Pastor | |
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Nació | María Rosa Urraca Pastor 1900 [1] Madrid , España |
Fallecido | 1984 (83 a 84 años) Barcelona , España |
Nacionalidad | Español |
Ocupación | profesor |
Conocido por | orador, propagandista, político, enfermero |
Partido político | Comunión Tradicionalista , Falange Española Tradicionalista |
Familia y juventud
La familia paterna de María Rosa Urraca Pastor es originaria de La Rioja . [2] Su abuelo, Modesto Urraca Victoria, [3] natural de Grañón , fue el primer guardián del pantano de la Grájera . [4] Su padre, Juan Urraca Sáenz (1873-1965), [5] nació en Nalda , cerca de Logroño . Se unió al ejército y participó en misiones de combate no especificadas, probablemente durante la Guerra Hispanoamericana . [6] De regreso a España, sirvió primero en Madrid , [7] asignado más tarde a Burgos [8] y finalmente a principios del siglo XX a la Comisaría de Guerra de Bilbao . En 1913 fue trasladado al Cuerpo Auxiliar de Intervención Militar, una estructura de intendencia y administración fiscal de las fuerzas armadas. Primero sirvió como modesto rango de auxiliar de tercera clase, [9] poco antes de jubilarse ascendido a alcalde auxiliar en 1928. [10] En un momento no especificado se casó con Rafaela Pastor Ortega (fallecida en 1941) [11] natural de Villahoz ( Burgos ) . [12] No está claro cuántos hijos tuvo la pareja; ninguna de las fuentes consultadas se refiere a los hermanos de María. [13]
Aunque María Rosa nació en Madrid, a los 3 años siguió la trayectoria profesional de su padre y en su primera infancia la familia se trasladó de la capital a Burgos [14] y luego a Bilbao. [15] Se crió en un ambiente fervientemente católico, ya que su padre fue miembro de varias sociedades religiosas locales como la Hermandad de Nuestra Señora de Valvanera; [16] pasó el celo piadoso a la hija. [17] No se sabe nada de las opiniones políticas de los padres de María, excepto que su padre era un monárquico no carlista . [18] Otro rasgo de su educación fue el profundo respeto por los militares, considerados "columna vertebral de la nación". [19] Su formación inicial se completó con los libros; más tarde admitió que a la edad de 14 años se había sentido profundamente conmovida por el obras de Concepción Arenal [20] y Graciano Martínez . [21] La primera defendió la posición pública activa de la mujer en la sociedad moderna; la segunda, fraile católica, siguió el camino regeneracionista centrándose en la labor social de los cristianos, subrayando también el papel de hembras.
No está claro dónde María recibió su educación primaria; posteriormente frecuentó la Escuela Normal Superior de Maestras de Vizcaya, graduándose en 1923. [22] Tampoco es evidente si alguna vez ha seguido la carrera universitaria; ella misma afirmó haber estudiado Filosofía y Letras, aunque no se conocen ni el momento ni el lugar; según su relato posterior, siguió las clases de Miguel de Unamuno y Julián Besteiro . [23] Vivaz, sencilla y vibrante, [24] Urraca comenzó su carrera profesional enseñando en La Obra del Ave-María, [25] una red de escuelas católicas fundada por Andrés Manjón y enfocadas en niños pobres, en un momento no especificado. en los años 20 actuando como directora de la Delegación de Bilbao. [26] También se convirtió en profesora auxiliar de la Escuela Normal de Bilbao, entonces considerada "universidad femenina". [27] Urraca Pastor nunca se ha casado ni ha tenido hijos.
Actividad pública temprana
Urraca habló públicamente por primera vez en 1923 durante la Semana Pedagógica de Bilbao. [28] A mediados de la década de 1920 ingresó en Acción Católica de la Mujer ; [29] su carácter insaciable y su habilidad para las letras produjeron el nombramiento en 1925 como gerente del Boletín de la ACM de Vizcaya . [30] Algunos estudiosos afirman que a finales de la década se convirtió en presidenta de toda la sección de Bilbao de ACM. [31] Urraca se involucró con entusiasmo en una serie de iniciativas sociales, benéficas y educativas de la organización, en ese momento muy alentada por la dictadura de Primo de Rivera . [32] A mediados de la década de 1920, se involucró en la radiodifusión naciente; la prensa la notó como ocasionalmente en el aire dando conferencias sobre temas culturales [33] y comenzó una estrecha cooperación con TSH , un semanario publicado por la Asociación Radio Española . También admitió haber contribuido a El Sol , un diario madrileño de inclinación liberal, aunque la naturaleza de este compromiso es bastante oscura. [34]
La joven María Rosa se convirtió en un modelo a seguir para una nueva generación de mujeres activistas públicas católicas, [35] opuestas al antiguo epítome de esposa y madre católica y que se entregan al trabajo social y educativo. Varios militantes de alto rango de ACM a nivel nacional - incluyendo su ídolo, Carmen Cuesta [36] - ingresaron al cuasi-parlamento primoderiverista, Asamblea Nacional Consultiva ; Aprovechando la ola de los intentos de modernización del régimen y su apoyo a las mujeres activistas, Urraca fue nombrada miembro de la administración laboral oficial. [37] En 1929 fue nombrada Inspectora De Trabajo, [38] que convirtió su posición de trabajadora social católica en funcionaria estatal. Participó en esquemas como Patronato De Previsión Social de Vizcaya y Patronato Nacional De Recuperación De Inválidos Para El Trabajo. [39] Comenzó a abordar temas sociales publicando en la prensa, ya fueran títulos locales de Bizkaia como El Nervión , La Gaceta del Norte y El Pueblo Vasco [40] o nacionales como La Nación . [41] Urraca también comenzó a ganar reconocimiento más allá de Bizkaia : la labor profesional la llevó a otras regiones [42] y la asignación de ACM le permitió participar en el Congreso Femenino Hispanoamericano de 1929, organizado por la organización en Sevilla . [43]
Urraca consideró la caída de la monarquía un desastre nacional. [44] Casi de inmediato participó en manifestaciones públicas a favor de la monarquía [45] o protestando contra la política militantemente secular de la República. [46] Ya en mayo de 1931 fue detenida y multada con 500 pesetas por promover una reunión calificada de conspiración no constitucional. [47] Parecía políticamente desorientada; debido a sus compromisos anteriores fue considerada una especie de socialista, [48] el historial de ACM la hizo mirar hacia las organizaciones cristianas, en las elecciones de abril de 1931 Urraca trabajó como propagandista apoyando a los candidatos alfonsinos [49] y se acercó a José María Albiñana y sus Legionarios. [50] A finales de 1931 coorganizó la Agrupación de Defensa Femenina, una organización femenina conservadora que agrupaba a monárquicos alfonsinos, carlistas y emakumes vascos , [51] y más tarde se le pidió que redactara el borrador del programa. [52] Extremadamente activa, ayudó a organizar 50 reuniones durante cuatro meses. [53] En 1932 fue despedida como inspectora de trabajo. [54]
Lista de coches
Cuando fue detenida, activa en agrupaciones conjuntas de mujeres de derecha o recaudando fondos para pagar multas, Urraca comenzó a reunirse y entablar relaciones más estrechas con mujeres carlistas; [55] Ella quedó particularmente impresionada por María Ortega de Pradera, líder local de ACM y esposa del teórico tradicionalista Víctor Pradera . [56] Más tarde afirmó haber estado fascinada por su cristianismo inquebrantable, valentía y fortaleza, [57] especialmente contra el desconcierto del monarquismo alfonsino. [58] Durante el invierno de 1931-1932 se acercó a los carlistas, comenzó a aparecer en sus mítines públicos y rápidamente se convirtió en una especie de estrella en ascenso de la propaganda carlista; su anterior experiencia combinada en ACM, radiodifusión, escuelas y periódicos la convirtió en una oradora apasionante. [59] Ya en 1932 habló en reuniones carlistas y católicas en toda España, [60] apareciendo entre los principales políticos tradicionalistas y las activistas más distinguidas. [61] Urraca contribuyó también a la prensa carlista, [62] actividad que provocó nuevas multas. [63] En 1933 ya era una especie de celebridad carlista, aclamada por sus líderes políticos. [64] y llamado omnipresente. [65] Fue notada por opositores políticos: Indalecio Prieto la ridiculizó en la prensa diciendo que "los cavernícolas obtuvieron su falta", [66] a lo que el carlista Requetés respondió saludándola con el grito de "Viva señorita cavernícola". [67]
En las elecciones de 1933 se presentó a las Cortes de Gipuzkoa como diputada carlista en Unión Regionalista Gipuzcoana; [68] recibida por la prensa republicana como "candidatura de la Edad Media, típicamente troglodita", [69] se perdió por poco la elección. [70] Amargada por el regateo político entre bastidores [71] Urraca estaba desilusionada por la política parlamentaria; [72] prosiguió con una frenética actividad de propaganda en toda España, ganando reconocimiento a nivel nacional como una oradora incendiaria y emocionante y recibida con homenajes de la derecha y abusos de la izquierda. [73] Cuando los líderes carlistas se dieron cuenta de la importancia de los votos femeninos [74] , ganó peso dentro del movimiento y la correspondencia entrado con la reina carlista, María de las Nieves . [75]
Tras la reorganización organizativa del ejecutivo del partido en 1934, el nuevo líder Manuel Fal le encomendó remodelar las Secciones Femeninas de Comunión Tradicionalista . [76] Agrupaciones de mujeres, conocidas como Margaritas, operaban como afiliadas a círculos locales; además de aumentar la membresía y lanzar nuevas actividades, a Urraca se le encomendó convertir la organización de una federación muy flexible en una estructura nacional; dado que la tarea nunca se completó por completo, no asumió la presidencia formal, [77] aunque algunos académicos la nombran líder de facto. [78] Hasta 1936 Margaritas reclutó a 23.000 mujeres, [79] principalmente en Valencia , Navarra y Vascongadas . [80] Urraca los animó a tomar cursos de enfermería (y los hizo ella misma), [81] preparándose para el anticipado derrocamiento violento de la República. En 1936 volvió a postularse sin éxito al parlamento, esta vez desde Teruel . [82] Urraca continuó con sus actividades sociales favoritas creando Socorro Blanco, la organización de ayuda carlista. [83] En la prensa del movimiento hizo campaña a favor de la Cruzada Espiritual de Oración. [84] En abril de 1936 fue detenida por posesión ilegal de una pistola [85] pero fue sacada de contrabando y pasó los últimos meses de paz escondida en un pueblo de Arcos de la Llana cerca de Burgos. [86]
Guerra civil
En Aranda de Duero Urraca se incorporó a las tropas navarras comandadas por García Escámez y con rumbo a Madrid. [87] De manera intermitente se desempeñó como enfermera en el frente de Guadarrama ; [88] durante los descansos [89] se dedicó a labores de propaganda [90] y se dedicó a organizar los servicios médicos carlistas, en su mayoría contratando mujeres como enfermeras y personal auxiliar. En noviembre de 1936, de regreso en Guadarrama [91] , pasó la Navidad entre los soldados, [92] pero se trasladó, todavía como enfermera, al frente norte a principios de 1937, parcialmente presente durante la conquista nacionalista de Vascongadas. En las inmediaciones de la línea del frente, Urraca hizo una figura pintoresca; Aparte de las actividades médicas típicas, distribuía coñac en dosis arbitrarias a los heridos. [93] Según algunos testimonios, infligió su compasión cristiana a los soldados carlistas por lo demás fanáticos e impidió que los nacionalistas ejecutaran a los prisioneros republicanos; [94] también defendió públicamente a algunos republicanos capturados acusados de delitos. [95] Otros relatos apuntan a su crueldad y sugieren que fue corresponsable de las atrocidades nacionalistas, [96] especialmente de las ejecuciones de sacerdotes vascos. [97] También se la cita escribiendo que los niños republicanos huérfanos no deberían ser tratados de la misma manera que los nacionalistas. [98]
A fines de abril llamada a Salamanca y recibida por Franco , [99] ingresó en la Sección Femenina del recién creado partido estatal y junto a Pilar Primo de Rivera y Mercedes Sanz Bachiller se convirtió en una de sus líderes. Urraca asumió la dirección de la Delegación Nacional de Frentes y Hospitales, [100] una de las tres ramas de la Sección [101] y se encargó de atender a los heridos. En FET emergió como una de los 3 carlistas entre los 14 jefes de todas las Delegaciones. En octubre de 1937 fue nombrada - como una de los 11 carlistas [102] - en el recién establecido Consejo Nacional de 50 miembros , [103] lo que provocó su expulsión de la Comunión Tradicionalista. [104] Comprometida en el trabajo de organización y propaganda, siguió visitando las líneas del frente [105] y fue festejada junto a héroes nacionalistas como Moscardó . [106] Paradójicamente, en los medios republicanos Urraca gozó de una popularidad no menor que en los nacionalistas, burlados y ridiculizados por la prensa enemiga. [107]
En Sección Femenina Urraca se enfrentó a Pilar Primo de Rivera. Aparte de la rivalidad de fuertes personalidades femeninas, el conflicto fue alimentado por diferencias ideológicas entre la Falange original y la Comunión. [108] Urraca intentó asegurar la autonomía de la Delegación frente a la Sección dominada por Falange. [109] La relación incómoda se convirtió en un conflicto abierto ya en 1937, [110] yendo de mal en peor y culminando en un enfrentamiento relacionado con los nombramientos personales de los líderes de las Delegaciones provinciales, insignias diseñadas para el servicio y la creación del Cuerpo de Enfermeras. [111] Primo de Rivera tomó la delantera y Urraca renunció a los puestos de liderazgo en Sección Femenina en julio de 1938, [112] que en algunas áreas condujo a salidas masivas de las Margaritas [113] y al fracaso final de fusionar Margaritas en FET. [114] Aunque en 1939 fue confirmada como miembro del II. Consejo [115] y condecorado con Cruz Roja del Mérito Militar, [116] Urraca no fue nombrado miembro del III. Consejo en 1942 y abandonó la ejecutiva de FET, [117] pronto se retiró a la intimidad y se instaló temporalmente con sus padres en Zaragoza .
Intimidad
Cuando terminó la guerra civil, Urraca tenía sólo 39 años; Su frenética actividad del pasado, abundante en una variedad de iniciativas y bien retratada en la historiografía, permanecería en marcado contraste con los siguientes 45 años de su vida, vivida en la intimidad e ignorada por los historiadores: casi no hay información académica sobre ella. durante ese período. Su destino se compara con perderse en "horror vacui", [118] o desaparición en "tierra di nadie". [119]
Cuando en Zaragoza Urraca se hizo amigo de María Pilar Ros Martínez; [120] ella misma era catalana y convenció a Urraca para que se mudaran juntos a Barcelona . [121] En 1939 o 1940 Urraca se instaló con sus padres en la capital catalana. [122] En el nuevo entorno, convirtió su hogar en un círculo cultural. En la década de 1940, Urraca organizó reuniones periódicas en casa; estaban pensados como eventos artísticos, a menudo con invitados de prestigio y cubriendo música, pintura y teatro. [123] No volvió a enseñar; en 1940 Urraca comenzó a dar conferencias públicas. [124] Anunciados en la prensa como "charlas-recitales", pretendían ser un homenaje a las virtudes patrióticas. Aplaudida en los periódicos como "ilustra charlista", continuó comercialmente hasta finales de la década de 1940, [125] apareciendo también en Álava [126] o León. [127] El evento, típicamente formateado como una conferencia semi-académica, en su caso fue un monodrama teatral, un género de representación teatral y en realidad se llevó a cabo en lugares como el Teatro Olympia . [128]
En 1940 Urraca publicó las memorias de tiempos de guerra Así empezamos ; [129] la obra contenía referencias al homenaje a Franco, pero fue diseñada como un elogio a los hombres y especialmente a las mujeres que contribuyeron al esfuerzo bélico nacionalista. [130] El trabajo evitó atacar a los oponentes republicanos; [131] destacó la serenidad del servicio a la causa de Dios y de España. [132] En Barcelona Urraca montó su propia editorial denominada MRUPSA, [133] que en los años cuarenta coeditó dos libros biográficos que ella misma había escrito y editado: uno dedicado a Francis Borgia y otro a Lola Montes ; [134] también publicó algunos libros de otros autores. [135] La empresa dejó de funcionar a finales de la década de 1940. [136] En 1949 Urraca fue acusado de fraude y sentenciado a 6 años de prisión; en 1950, además, fue condenada a 3 años de prisión por falsificar documentación comercial. No está claro si los cargos estaban relacionados con su negocio editorial y si hubo alguna política involucrada. Fue indultada, respectivamente, en 1951 [137] y 1952. [138]
Como las finanzas familiares se sostenían sistemáticamente solo con la pensión militar de su padre, a mediados de la década de 1950 Urraca comenzó a dar lecciones de oratoria. [139] Aunque inicialmente se anunciaba también como profesora de castellano, [140] más tarde eliminó esta característica de sus anuncios de prensa, que aparecían regularmente en los periódicos locales hasta finales de la década de 1960; la última identificada fue publicada cuando tenía 70 años. [141] Desde la muerte de su padre en 1965, al no tener familiares cercanos, Urraca se vio cada vez más alienada, también por los patrones cambiantes de estilo de vida de la sociedad española. Mantuvo una relación especialmente estrecha sólo con María Pilar Comín Ros, casi 20 años menor que ella y la prensa barcelonesa experta en moda femenina.
Actividad pública tardía
Al término del mandato de Urraca en el II. Consejo Nacional de Falange en 1942 ha desaparecido casi por completo de la política, ya sea esta relacionada con las estructuras oficiales falangistas, el movimiento carlista no oficial o las organizaciones católicas semipolíticas. En las obras académicas sobre la vida política durante el franquismo está casi ausente, apareciendo muy pocas veces de forma marginal en obras que tratan del carlismo de posguerra. [142] Su actividad pública, además de organizar reuniones, entregar charlas y trabajo editorial, todo destinado principalmente a mantener las débiles finanzas familiares, se centró principalmente en la participación en iniciativas cristianas locales parroquiales y municipales. Se la observa como ocupada en el apostolado de los laicos [143], en cierto modo continuando con su anterior trabajo docente cuando dirigía cursillos organizados por España Cristiana, [144] y manteniendo el interés por los problemas sociales animando la caridad católica. [145]
A principios de la década de 1940, Urraca todavía se destacaba por su participación en amplias iniciativas carlistas públicas. En 1942 estuvo entre los ilustres invitados presentes en el cementerio de Montcada i Reixac, asistiendo al funeral de los requetés caídos y presidido por el líder carlista catalán Maurici de Sivatte junto al Mausoleo, erigido 2 años antes. [146] Ninguna de las fuentes consultadas se refiere a su participación en las estructuras políticas carlistas; algunos autores afirman que los carlistas nunca le perdonaron el compromiso de 1937-1942 en Falange. [147] No está claro qué posición, si es que tomó alguna, se enfrentó a la fragmentación del carlismo, especialmente la ruptura de Carloctavista en la década de 1940 y la secesión Sivattista en la década de 1950. [148] La propaganda oficial la ignoró; su rival de antaño, Pilar Primo de Rivera, se aseguró de que Urraca no adquiriera prominencia y el modelo femenino que adelantó no estaba en consonancia con la dominación masculina en la vida pública, impulsada por el franquismo. [149] Sin embargo, se la señala como participante en varios eventos conmemorativos organizados por organizaciones católicas o sociales. [150] También se mantuvo en contacto con algunas personalidades tanto del campo carlista como del republicano. [151]
Urraca aumentó su perfil público al final de su vida, volviendo a participar en el carlismo. Como en ese momento el movimiento se dividía entre los tradicionalistas y los socialistas del Partido Carlista , ella se puso del lado del primero; en 1972 co-firmó un documento emitido por la Junta Nacional del Requeté, que arremetía contra Carlos Hugo por haber abandonado el estandarte carlista. [152] Urraca siguió involucrada en la reacción antihugocarlista también más tarde, su última voz sobre el tema se escuchó en 1974. [153] También durante la transición participó en eventos culturales relacionados con el carlismo ortodoxo. [154] A cambio, los propagandistas del Partido Carlista la reprendieron como traidora y "enfermera de Franco". [155] A finales de la década de 1970 se sabe que se acercó al búnker posfranquista ; en 1976 prestó su apoyo a Blas Piñar y su Fuerza Nueva ; [156] en 1977, poco antes de la disolución oficial del Movimiento Nacional, todavía frecuentaba sus locales de Barcelona, calificada de afable, comedida, pero enérgica y comprometida con sus ideales. [157] Hasta su muerte se consideró carlista. En una carta enviada a La Vanguardia en 1982, Urraca confirmó con orgullo la identidad de su vida. [158]
Recepción y legado
En la década de 1930, aclamada por la derecha como oradora electrizante y ridiculizada por la izquierda como troglodita política, después de la Guerra Civil Urraca casi ha caído en el olvido, salvo tres de sus libros poco populares. En los estrictamente censurados medios de comunicación de fines de la década de 1940, a un ex soldado republicano convertido en artista gráfico, Miguel Bernet Toledano , se le permitió crear y publicitar su alter ego malicioso conocido como Doña Urraca , una figura del cómic que se convertiría en un personaje icónico de la impresión española. Nunca se ha hecho una referencia directa; [159] algunos afirman que la figura de la caricatura no tuvo nada que ver con Urraca Pastor, [160] algunos sostienen que hay pocas dudas de que la fea bruja vestida de negro, dispuesta a abusar de los débiles con el único propósito de hacer el mal [161], tenía como objetivo burlarse de ella. [162] Durante la transición se llevó la peor parte de la ira republicana reprimida durante mucho tiempo; un agente de guerra franquista en Francia, una relación de Pedro Urraca Rendueles, [163] se presentó como “Urraca Pastor" [164] y había incluso una obra teatral 1979 le ofrece como un villano que participan en la ejecución de Companys . [165] Poco antes muerte fue burlada como enfermera con bigote por el premio Nobel José Cela en su Mazurca para dos muertos (1983); en la literatura también aparece -como conspirador voluminoso y feo- en Inquietud en el Paraíso (2005) de Óscar Esquivias .
En la historiografía se la aborda como representante de varios fenómenos sociales más que como una personalidad en sí misma. Una autora considera a Urraca como una muestra típica de mujeres de clase media politizadas por los tiempos difíciles de la Segunda República. [166] Otro estudioso propone una tesis competitiva, a saber, que se involucró en la vida pública principalmente como resultado de los intentos primoderiveristas de modernización combinados con la creciente actividad social de los católicos. [167] Algunos señalan las cuestiones sociales como un hilo conductor de su actividad, [168] algunos señalan su catolicismo tradicional [169] y algunos se centran en el feminismo . [170] Este enfoque es particularmente popular, ya que a menudo se menciona a Urraca cuando se habla del creciente papel de la mujer en la historia reciente de España. [171] Aunque en el ámbito vasco es responsable de las ejecuciones de sacerdotes, [172] muchos otros estudiosos consideran a Urraca con cautelosa simpatía, como una persona supuestamente apasionada por la igualdad de sexos, [173] la justicia social, [174] sociedad sin clases y reconciliación de posguerra, [175] una víctima más que un culpable. [176]
Salvo una reedición temprana de Asi empezamos [177], ninguno de los libros de Urraca ha sido reimpreso . En la historiografía carlista tiende a ser ignorada por los escritores tradicionalistas [178] o abusada por los militantes del Partido Carlista. [179] Aparte de un puñado de artículos académicos relacionados, hasta ahora ha obtenido una monografía, una tesis de maestría en estudios de género aceptada en la Universidad de Salamanca en 2012. En un remoto y pequeño pueblo andaluz de La Dehesa hay una calle que conmemora a Urraca Pastor. . [180] Un mito de Internet dice —información no confirmada por ningún trabajo académico— que Urraca fue responsable de la reconversión católica romana de Dolores Ibarruri pocos años antes de su muerte. [181]
Ver también
- Carlismo
- Sección Femenina
- Segunda República Española
Notas al pie
- ^ María Dolores Andrés Prieto, La mujer en la política y la política de la memoria. María Rosa Urraca Pastor, una estrella fugaz [Tesis de Maestría en Estudios de Género], Salamanca 2012, p. dieciséis; algunas fuentes afirman que nació en 1908, ver entrada de María Rosa Urraca Pastor [en:]servicio de euskomedia , disponible aquí , o Iker Gonzalez-Allende, ¿Ángeles en la batalla ?: Representaciones de la enfermera en Champourcin y Urraca Pastor durante la guerra civil española [artículo del Departamento de Lenguas y Literaturas Modernas, Universidad de Nebrasca], Lincoln 2009, p. 86. Según un registro municipal de Barcelona reproducido por familysearch (disponible aquí ) nació el 31 de diciembre de 1899
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 18
- ^ Acta de nacimiento de Juan Urraca Sáenz, disponible aquí
- ^ Boletín Oficial de la provincia de Logroño 25.08.1882, disponible aquí
- ^ La Vanguardia 24.04.65, disponible aquí
- ^ La Vanguardia 24.04.65
- ↑ Antonio Manuel Moral Roncal, María Rosa Urraca Pastor: de la militancia en Acción Católica a la palestra política carlista (1900-1936) , [en:] Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales 26 (2011), p. 201
- ^ La Rioja 31.01.07, disponible aquí
- ^ La Correspondencia Militar 06.01.13, disponible aquí , luego ascendido a 2da clase, La Correspondencia Militar 07.05.13, disponible aquí
- ↑ Diario Oficial de Ministerio de la Guerra 25.08.28, p. 565, disponible aquí , Antonio Manuel Moral Roncal, Auge y caída de un líder carlista en le franquismo: María Rosa Urraca Pastor , [en:] Aportes: Revista de historia contemporánea 81 (2013), p. sesenta y cinco
- ^ La Vanguardia 21.12.41, disponible aquí
- ^ Acta de defunción de Rafaela Pastor Ortega, disponible aquí
- ↑ Tanto el obituario de la madre de 1941 ( La Vanguardia 21.12.41, disponible aquí ) como su certificado de defunción (disponible aquí ) se refieren únicamente a María Rosa como su hija
- ^ JFF, Urraca Pastor (María Rosa) entrada, [en:] Enciclopedia Espasa , Suplemento, Madrid 1935 [reimpresión de 1980, ISBN 8423945847 ], p. 179
- ^ María Rosa Urraca Pastor, Así empezaron , [en:]Sitio web de la Fundación Nacional Francisco Franco , disponible aquí
- ^ La Vanguardia 24.04.65
- ^ „A él [padre] ya mi madre debo el caldo de cultivo en que crecí: familia profundamente cristiana y practicante", La Vanguardia 05.11.82, disponible aquí
- ^ La Vanguardia 26.01.72, disponible aquí ; en 1982 confirmó que "no soy hija de carlista", La Vanguardia 05.11.82
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 49
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Moral Roncal 2013, p. sesenta y cinco
- ^ Moral Roncal 2011, p. 202, Roncal Moral 2013, pág. sesenta y cinco
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 25, 41, Moral Roncal 2011, pág. 201
- ↑ admite haber escuchado a Besteiro y Unamuno, La Vanguardia 26.01.72
- ^ „Me gustaban [...] llevar melena y falda corta", Andrés Prieto 2012, p. 41
- ^ Moral Roncal 2011, p. 206, Roncal Moral 2013, pág. 67
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 42
- ^ Moral Roncal 2011, p. 203, Roncal Moral 2013, pág. sesenta y cinco
- ^ Entrada Urraca Pastor (María Rosa) , [en:] Enciclopedia Espasa p. 179
- ^ Moral Roncal 2011, p. 204
- ^ Moral Roncal 2011, p. 204, Roncal Moral 2013, pág. 66
- ^ Brian D. Bunk, Fantasmas de la pasión: martirio, género y los orígenes de la guerra civil española , Durham 2007, ISBN 9780822339434 , p 39, Miren Llona González, El feminismo católico en los años veinte y sus antecedentes ideológicos , [en:] Vasconia 25 (1998), p. 296
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 22, Roncal Moral 2011, pág. 206
- ^ como conferencia sobre "Cantos Asturianos" en 1925, El Sol 15.06.25, disponible aquí .
- ↑ La Vanguardia 26.01.72
- ^ ella no fue la primera mujer propagandista carlista. En la década de 1930 Dolores Gortázar Serantes fue aclamada como una escritora carlista veterana, sin embargo, su actividad propagandística se estructuraba a lo largo del siglo XIX. Urraca no tuvo problemas para participar en iniciativas mixtas. Gortázar se destacó en agrupaciones pequeñas y dedicadas, Urraca protagonizó organizaciones generales a gran escala. Gortázar se centró en actividades culturales y educativas, Urraca se comprometió con la política abierta. Gortázar estuvo brillante en las reuniones cerradas detrás de escena, Urraca fue un excelente orador en los mítines masivos
- ^ a quien consideraba la mejor oradora femenina de la historia, La Vanguardia 26.01.72
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 42
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Andrés Prieto 2012, p. 42
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Andrés Prieto 2012, p. 43, Roncal Moral 2011, pág. 207
- ↑ La Vanguardia 26.01.72
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 43, Roncal Moral 2011, pág. 202, Roncal Moral 2013, pág. sesenta y cinco
- ^ p. ej. a Cataluña
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 43, Roncal Moral 2011, pág. 207, Moral Roncal 2013, pág. 67
- ↑ Lloró al enterarse de la caída de la monarquía, Frances Lannon, The Spanish Civil War, 1936-1939 , London 2002, ISBN 9781841763699 , pág. 83, ella lloró, Andrés Prieto 2012, p. 23
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 48
- ^ Lannon, 2002, p. 83
- ^ Lannon, 2002, p. 83, La Vanguardia 26.01.72, Andrés Prieto 2012, p. 55, Roncal Moral 2011, pág. 208
- ↑ La Vanguardia 26.01.72, ganó renombre local comprometida en la lucha para lograr mejores condiciones para las trabajadoras textiles, Lannon 2002, p. 83
- ^ Moral Roncal 2011, p. 208, Roncal Moral 2013, pág. 67; las apariciones de 1931 a favor de candidatos alfonsistas fueron sus primeros discursos políticos públicos, entrada Urraca Pastor (María Rosa) , [en:] Enciclopedia Espasa p. 180
- ↑ La Vanguardia 26.01.72
- ^ Moral Roncal 2011, p. 209, Moral Roncal 2013, pág. 69
- ^ Moral Roncal 2011, p. 209
- ^ Moral Roncal 2011, págs. 209-10
- ^ Andrés Prieto 2012, págs.43, 69
- ↑ La Vanguardia 26.01.72
- ↑ Fue presidenta de Junta Diocesiana de ACM de San Sebastián, Moral Roncal 2011, p. 205-6, Moral Roncal 2013, pág. 66
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 50
- ↑ La Vanguardia 26.01.72
- ^ Robert Vallverdú i Martí, El Carlisme Català Durant La Segona República Espanyola 1931-1936 , Barcelona 2008, ISBN 9788478260805 , págs. 96, 101, 129
- ↑ eg en Like Andalusia, Moral Roncal 2011, p. 210
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 69. Entre los carlistas estuvo entre los que más enfatizaron los hilos sociales, Moral Roncal 2011, p. 214
- ^ El Pensamiento Navarro , El Pensamiento Alavés , La Unión de Sevilla y Boletín de Orientación Tradicionalista , Andrés Prieto 2012, p. 68; también formó el consejo editorial de Ellas. Semanario de las mujeres españolas (1932-4), ver
- ^ por ejemplo, por escribir que el gobierno de Azaña es moralmente responsable del incidente de Casas Viejas, Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939 , Cambridge 2008, ISBN 9780521207294 , pág. 99
- ^ Moral Roncal 2011, p. 213-4
- ^ Vallverdú i Martí 2008, p. 251, Jordi Canal i Morell, El carlismo: dos siglos de contrarrevolución en España , Madrid 2000, ISBN 8420639478 , págs. 294-7
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Andrés Prieto 2012, p. 66, Roncal Moral 2011, pág. 210, Roncal Moral 2013, pág. 69; la prensa hostil también ridiculizaba su apellido; urraca en español significa urraca, ver Vida Nueva. Órgano de la UGT y del PSOE 07.07.33
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Moral Roncal 2011, p. 211, Moral Roncal 2013, pág. 70
- ↑ no quiso postularse, pero la persuadieron, inicialmente en Candidatura Católico-Agraria de La Rioja, Moral Roncal 2013, p. 72
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 70, Roncal Moral 2011, pág. 215
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 70, Roncal Moral 2011, pág. 215; habiendo obtenido 31618 votos se perdió 1702, Moral Roncal 2013, p. 72
- ^ teniendo lugar y concluyó que „la Comunión Tradicionalista me ha vendido por unas miserables pesetas Moral Roncal 2011, p. 216, Roncal Moral 2013, pág. 72
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 71
- ^ Moral Roncal 2011, p. 216; durante las reuniones públicas fue silbada por los falangistas, Blinkhorn 2008, p. 280
- ↑ Fal Conde afirmó que la derecha ganó las elecciones de 1933 principalmente gracias al voto femenino; de ahí que aprecie la necesidad de mantener al electorado femenino militante de su lado, Moral Roncal 2011, p. 218
- ^ Moral Roncal 2011, p. 216-7
- ^ la mayoría se refiere a ella como "activista clave", ver Andrés Prieto 2012, p. 71
- ^ Moral Roncal 2013, p. 73-4
- ^ Blinkhorn 2008, p. 212, No solo fue una seguidora, sino que expuso sus propias ideas sobre cómo organizar las estructuras femeninas, compare su Una idea y un proyecto. A las organizaciones femeninas tradicionalistas de España , publicado en El Siglo Futuro 29.01.34
- ^ en comparación con 70.000 de Juventud Femenina de Acción Católica
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 72. En Navarra había 4.923 mujeres en 33 agrupaciones, en las Vascongadas 4.350 y 50, en Valencia 6.555 y 60, en Barcelona 1.647 y 28, Moral Roncal 2011, p. 221
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 53-4
- ↑ a pesar de una masiva campaña de apoyo organizada por diversas estructuras carlistas Moral Roncal 2011, p. 221-2
- ^ fue creado para asistir a los miembros multados, encarcelados o sancionados de otro modo por la República, Andrés Prieto 2012, p. 71-2, Moral Roncal 2011, pág. 219, Moral Roncal 2013, pág. 74
- ^ pensada como una campaña de oración y abnegación Andrés Prieto 2012, p. 72, Roncal Moral 2011, pág. 220, Roncal Moral 2013, pág. 74
- ^ cuando visitaba una requete en un hospital de Madrid la registraron y se descubrió una pistola escondida, Andrés Prieto 2012, p. 87; versión ligeramente diferente del incidente en Moral Roncal 2013, p. 64
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 72, Roncal Moral 2013, pág. 64
- ^ incorporado a Servicios de Sanidad Moral Roncal 2013, p. 76, Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesúmaga Ariznabarreta, Requetés: de las trincheras al olvido , Madrid 2011, ISBN 8499700462 , 9788499700465, pág. 212, Julio Aróstegui, Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936–1939 , Madrid 2013, ISBN 9788499709758 , pág. 436
- ^ „Urraca había experimentado ahora toda la emoción de la batalla: explosiones de bombas de la aviación, explosiones de proyectiles de artillería y ahora balas voladoras; la única emoción que faltaba era un ataque con granada, inmediatamente rectificado por la explosión de una granada unos metros más arriba ", Nicholas Coni, Medicine and Warfare: Spain, 1936-1939 , Nueva York 2013, ISBN 9781134170692 , pág. 45
- ^ por ejemplo, Lannon 2002, p. 83, Andrés Prieto 2012, pág. 88; en octubre de 1936 se trasladó a la sección de Bizkaia del frente norte - Lannon 2002, p. 83, Andrés Prieto 2012, pág. 88, Roncal Moral 2013, pág. 79; su padre fue encarcelado por los republicanos y su madre estaba enferma; le escribió al rey carlista Alfonso Carlos para que trabaje con los servicios diplomáticos alemanes y austriacos y consiga que su padre sea liberado, Moral Roncal 2013, p. 79
- ^ por ejemplo, transmisiones de radio, Moral Roncal 2013, p. 77
- ^ Moral Roncal 2013, p. 81
- ^ Moral Roncal 2013, p. 82
- ^ Coni 2013, págs. 45-6
- ↑ ver el relato de Ernesto Carratala, comunista y reconocido profesor de lingüística en Barcelona, que asegura que al ser apresado como prisionero de guerra republicano en la Sierra de Guadarrama consiguió que la propia Urraca atendiera sus heridas; más tarde se enfrentó a la multitud de falangistas y requetés e impidió su ejecución, La Vanguardia 10.09.99, disponible aquí ; ver también la historia de un soldado nacionalista que grita insultos a los prisioneros. Ella le recordaba su caballería española y su caridad cristiana, y tal era su poder de persuasión que acabó compartiendo sus raciones y su tabaco con los presos ”, Coni 2013, p. 45, también Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, p. 86
- ^ „Otro desconocido ejemplo de intercesión de la líder carlista se produjo al ańo siguiente, cuando realizado declaración escrita a favor de Ernesto Ricort Vivó, en el juicio contra el chequista socialista Agapito García Atadell, al que se acusó de complicidad", Moral Roncal 2013 , pág.78
- ↑ véase el relato de José Miguel de Barandiarán, un sacerdote católico que simpatizaba con los vascos, que presenció la captura de Mondragón por las tropas nacionalistas; Según su relato, Urraca llegó con las tropas del frente, hostigó al párroco local y murmuró "si fuera por mí, los colgarían todos". El cura varios de sus asociados fueron efectivamente ejecutados después, JM Gamboa, JC Larronde (eds.), La guerra civil en Euzkadi.136 testimonios inéditos recogidos por José Miguel de Barandiaran , Milafranga 2006, ISBN 9788488464033
- ^ referido después de Martorell Pérez 2009, págs. 98-99
- ^ aunque afirmó que los niños no pueden ser considerados responsables de los hechos de sus padres, también sostuvo que los huérfanos republicanos requieren un esfuerzo educativo adicional, que no era necesario en el caso de los huérfanos nacionalistas, cita completa en Andrés Prieto 2012, pp. 93-4 , Roncal Moral 2013, pág. 82, González-Allende 2009, pág. 94
- ↑ María Beatriz Delgado Bueno, La Sección Femenina en Salamanca y Valladolid durante la guerra civil. Alianzas y rivalidades [Tesis de doctorado aceptada en la Universidad de Salamanca, Faculrad de Historia y Geografia], Salamanca 2009, pp. 81, 247
- ^ Moral Roncal 2011, p. 222
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 76
- ^ Canal 2000, p. 340; Algunas fuentes afirman que como uno solo 12 carlistas, César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797 , pág. 135; la diferencia radica en el trato a Fal Conde, quien fue designado pero no aceptó
- ^ ella fue una de las 3 mujeres nombradas, con el número 8; Pilar Primo de Rivera llegó nombrada con el número 1 y Mercedes Sanz con el número 10; Delgado Bueno 2009, pág. 266
- ↑ ninguna de las fuentes consultadas afirma explícitamente que Urraca fue expulsado, aunque algunos afirman que todos los que aceptaron escaños en el Consejo lo fueron, ver Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación , Madrid 1996, ISBN 9788487863523 , pág. 297
- ↑ eg en el frente de Teruel durante el invierno de 1937-38, Larraz Andía, Sierra-Sesúmaga Ariznabarreta 2011, p. 335
- ^ Coni York, 2013, p. 45
- ^ a Madrid La Libertad deploró la movilización forzada de mujeres proletarias por parte de los nacionalistas "cuando las damas y doncellas de Urraca Pastor se esconden en sus casas, donde rezan por la causa fascista" - La Libertad 02.11.37, disponible aquí ,; La anarquista Solidaridad Obrera informó sobre los marroquíes que violaron a las enfermeras republicanas y preguntó "¿qué diría Urraca Pastor sobre esto?" - Solidaridad Obrera 05.12.37, disponible aquí , mientras que el barcelonés La Vanguardia ridiculizó la propaganda de "doña Urraca" durante la batalla de Teruel - La Vanguardia 04.01.38, disponible aquí . Por alguna razón, su persona atrajo la atención particular de la propaganda republicana, que exageró su papel; incluso fue reportada como coronel, recorriendo las líneas del frente por aire acompañada de un ayudante personal, ABC (Madrid) 12.08.36, disponible aquí , o un ministro de Industria nacionalista recién nombrado, ABC 01.08.36, referido después de Moral Roncal 2013, pag. 77. El ridículo de Urraca persistió bien en la historiografía hostil; un académico británico, Paul Preston, define la Delegación de Frentes y Hospitales como "una organización patricia de bienestar encabezada por la carlista María Rosa Urraca Pastor", Paul Preston, Doves of War: Four Women of Spain , Boston 2002, ISBN 9781555535605 , pág. 35
- ↑ durante los días de la República, Urraca fue a veces silbado por los falangistas Blinkhorn 2008, p. 280
- ^ Moral Roncal 2013, p. 84-5, Delgado Bueno 2009, pág. 251
- ^ Delgado Bueno 2009, p. 256
- ^ Delgado Bueno 2009, p. 257-8
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 82, 89, Delgado Bueno 2009, pág. 261; fue reemplazada por Casilda Ampuero
- ^ como Rioja, Mercedes Peñalba Sotorrío, Entre la boina roja y la camisa azul, Estella 2013, ISBN 9788423533657 , págs, 65, 135
- ^ Delgado Bueno 2009, p. 291
- ^ La Vanguardia 06.06.39, disponible aquí
- ^ Boletín Oficial del Estado 01.06.39, p. 2996, disponible aquí
- ^ Moral Roncal 2013, p. 87
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 102
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 8
- ^ viuda del difunto líder carlista aragonés Jesús Comín Sagüés
- ^ La Vanguardia 22.03.84, disponible aquí
- ↑ Podría haber contado que García Escámez, su antiguo comandante de la campaña de 1936 en la Sierra de Guadarrama, fuera nombrado gobernador militar de la provincia, Moral Roncal 2013, p. 87. En los años 50 vivía en Calle Consejo del Ciento 359, La Vanguardia 03.03.60, disponible aquí
- ↑ Ej. honrar a músicos (Sorrosal, José Clará y Eduardo Marquina), cantantes (Gianna Pederzini) o pintores (Fernando Álvarez de Sotomayor, Marcelino Santa María), tocar piezas teatrales, etc., Moral Roncal 2013, p. 87
- ^ La Vanguardia 07.08.40, disponible aquí
- ↑ el último identificado en apareció en 1947, ver La Vanguardia 19.11.47, disponible aquí
- ^ Pensamiento alaves ''09 .10.40, disponible aquí
- ↑ Diario de Zamora 19.03.44, disponible aquí
- ^ La Vanguardia 05.03.41, disponible aquí ; también participó en otros eventos culturales, ver Ritmo 01.04.43, disponible aquí
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 89, discusión detallada en González-Allende
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 89-90
- ↑ Ej. enfatizó el respeto por el enemigo herido, González-Allende 2009, p. 93
- ^ González-Allende 2009, p. 88. Algunos estudiosos señalan una supuesta incompatibilidad entre la maternofilia siempre abarcadora y las identificaciones masculinas repetidas, ambas vecinas en el libro, por ejemplo, cuando se recalca que era carlista en lugar de Margarita y cuando se mezclaba con soldados, González-Allende 2009, págs. 90, 103
- ^ "María Rosa Urraca Pastor Sociedad Anónima", Andrés Prieto 2012, p. 91
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 91
- ↑ Fernand J. Sautés, Autopsia, cara y cruz del drama francés 1939-1944 (1946), Emilia Pardo Bazán, Los pazos de Ulloa (1944) y Armie [?], Maria Cristina de Habsburgo - reina de España (1945). El último es intrigante no solo por el autor anónimo y no identificado. El libro destacó la persona de la reina alfonsista, mientras que Urraca estuvo antes en buenos términos personales con la reina carlista.
- ↑ Posteriormente Urraca siguió trabajando en otro libro, dedicado a la mariología , pero éste nunca apareció impreso, ver La Vanguardia 26.01.72, Moral Roncal 2011, p. 222
- ^ BOE 13.06.51, disponible aquí
- ^ BOE 01.02.52, disponible aquí
- ^ Moral Roncal 2013, p. 88, el primero identificado apareció en 1957, ver La Vanguardia 13.10.57, disponible aquí
- ^ La Vanguardia 06.03.58, disponible aquí
- ^ La Vanguardia 07.10.70, disponible aquí
- ↑ Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962-1977 , Pamplona 1997; ISBN 9788431315641 , pp. 138, 271, Robert Vallverdú i Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Barcelona 2014, ISBN 9788498837261 , pág. 92
- ^ Moral Roncal 2011, p. 222
- ^ Moral Roncal 2013, p. 87
- ^ CNT 27.01.57, disponible aquí
- ^ Vallverdú i Martí 2014, p. 92
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 93
- ↑ Por ejemplo, solo se la menciona una vez y de manera muy casual en Vallverdú i Martí 2014, no habiendo sido mencionada en absoluto en César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797 , el libro que trata extensamente del carlismo catalán de los años 40, 50 y 60
- ^ González-Allende 2009, p. 99
- ^ Moral Roncal 2013, p. 88
- ↑ en algún momento durante el franquismo visitado por Ernesto Carratalá en Barcelona, el prisionero de guerra republicano salvó la ejecución debido a la intervención de Urraca; le trajo flores; Roncal Moral 2013, pág. 78, Martorell Pérez 2009, pág. 86
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 138
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 271
- ^ proporcionó un prólogo de apertura de una reunión promocional de un libro El carlismo en el ser de España de Felio Villarublas, ver La Vanguardia 15.03.77, disponible aquí
- ^ ver el título y contenido abusivo de un subcapítulo María Rosa Urraca Pastor, la enfermera de Franco , contenido en la sección denominada Galería de traidores , replicada en varios libros de Josep Carles Clemente y publicada hasta la actualidad, por ejemplo, José Carlos Clemente, Breve historia de las guerras carlistas , Madrid 2011, ISBN 9788499671697 , pág. 235
- ^ Fuerza Nueva 22.05.76, disponible aquí
- ^ Juan Fernández Krohn, Sindrome (joseantoniano) de Alicante , [en:] Juan Fernández Krohn desde Bélgica blog, 16.09.2013, disponible aquí
- ↑ La Vanguardia 11.05.82; y siguió siendo también un católico fundamentalista que se adhirió al formato de Lefebvre, Krohn 2013
- ^ también había algunas diferencias visuales entre un personaje y su modelo: Doña Urraca era muy delgada - Urraca Pastor estaba bien formada, Doña Urraca usaba anteojos - Urraca Pastor no, Doña Urraca vestía de negro - Urraca Pastor prefería colores más claros
- ^ Krohn, 2013; discusión detallada en La bruja y los paisanos: Doña Urraca de Jorge y varios señores normales , [en:]Blog De Todo Un Poco 14.05.2011, disponible aquí
- ↑ Krohn, 2013
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 94
- ^ Iñaki Mirena Anasagasti Olabeaga, Urraca, el policía franquista que lideró agentes y espías en el exterior , [en:]blog ianasagasti , disponible aquí
- ^ Ressó junio de 1979, p. 14, disponible aquí , esta confusión o manipulación intencionada persistió hasta bien entrada la década de 1990, ver El País 23.07.96, disponible aquí
- ^ Plaça Gran 01.12.79, disponible aquí
- ^ Lannon, 2002, p. 83
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 68, Roncal Moral 2011, pág. 223
- ^ comparar Moral Roncal 2011
- ^ comparar González-Allende 2009
- ^ comparar Andrés Prieto 2012
- ^ ver, por ejemplo, Isabel Morant Deusa, María Ángeles Querol , Historia De Las Mujeres En Espana Y America Latina: Del Siglo XX a Los Umbrales Del Xxi , Madrid 2005, ISBN 9788437622903 , pág. 158; Las mujeres y la Guerra Civil española , Madrid 1991, ISBN 9788477990475 , págs. 18, 189, 296; Mari Luz Esteban, Mila Amurrio, Desafíos feministas en las ciencias sociales: estudios de género en el País Vasco , Reno 2010, ISBN 9781935709015 , págs. 92-93, Llona González 1998
- ^ Un libro recoge 136 testimonios inéditos de la Guerra del 36 recogidos por Barandiaran , [en:] Gara 25.05.06, disponible aquí , Diario Vasco 22.10.06, disponible aquí
- ^ Lannon, 2002, p. 83, aunque ella también „estaba convencida de que la mujer podía servir al país fuera de casa", La Vanguardia 26.01.72
- ^ „Tuve siempre un carácter independiente un instinto de rebeldía contra todo lo injusto. Juzgaba como tal el régimen económico en que vivía la sociedad y me atraía con irresistible vocación la defensa del humilde, del expoliado, del que sufría el despotismo brutal de un sistema positivista que todo lo materializaba, permitir la existencia de castas y de clases sociales en lucha permanente "- opinión de Andrés Prieto 2012, p. 49
- ^ Lannon, 2002, p. 83
- ^ "Las ideas altas para una sociedad mejor coexistieron con la dedicación a los movimientos políticos que eran despiadados y vengativos" - opinión de Lannon 2002, p. 83
- ^ reeditado en un momento no especificado en Barcelona, probablemente en la década de 1940, ver aquí
- ↑ no se la menciona en una sección sobre Margaritas y Socorro Blanco por un historiador tradicionalista clásico en Melchor Ferrer , Breve historia del legitimismo español , Madrid 1958, pp. 135-6; asimismo, no se la menciona ni una sola vez en otra obra clásica carlista, Roman Oyarzun, Historia del carlismo , Madrid 1969; sin embargo, aparece varias veces en la obra detallada de Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español , vol. XXX, Sevilla 1979
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 93
- ↑ Andrés Prieto, 2012, p. 92
- ^ comparar comentarios abajo La Pasionaria, temida líder comunista, se confesó y comulgó antes de morir ... católica , [en:] Religión en Libertad 11.04.13, disponible aquí ; Urraca conoció a Ibarruri desde los inicios de Bilbao y ambos se mantuvieron en correctos términos personales; su relación, después de la guerra algo cordial, se mantuvo a distancia incluso a principios de la década de 1970, cuando Ibarruri estaba en Moscú, La Vanguardia 26.01.72
Otras lecturas
- María Dolores Andrés Prieto, La mujer en la política y la política de la memoria. María Rosa Urraca Pastor, una estrella fugaz [tesis de maestría], Salamanca 2012
- Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939 , Londres 1987, ISBN 9780521086349
- María Beatriz Delgado Bueno, La Sección Femenina en Salamanca y Valladolid durante la Guerra Civil. Alianzas y rivalidades [tesis doctoral], Salamanca 2009
- Iker González-Allende, ¿Ángeles en la batalla ?: Representaciones de la enfermera en Champourcin y Urraca Pastor durante la guerra civil española , [en:] Anales de la literatura española contemporánea 34 (2009), págs. 83–108
- Antonio Manuel Moral Roncal, Auge y caída de una líder carlista en le franquismo: María Rosa Urraca Pastor , [en:] Aportes: Revista de historia contemporánea 81 (2013), pp. 63–96
- Antonio Manuel Moral Roncal, Las carlistas en los años 30: ¿De ángeles del hogar a modernas amazonas? , [en:] Revista Universitaria de Historia Militar 7/13 (2018), págs. 61–80
- Antonio Manuel Moral Roncal, María Rosa Urraca Pastor: de la militancia en Acción Católica a la palestra política carlista (1900-1936) , [en:] Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales 26 (2011), pp. 199– 226
enlaces externos
- Libro de reglas de las Margaritas
- Margaritas como enfermeras (sitio procarlista)
- Enfermeras carlistas (artículo del blog)
- Soy carlista ; 1982 Carta de Urraca a La Vanguardia
- Urraca a los 32 (foto)
- Urraca Pastor en sus 70 (foto)
- Dibujos animados de Dona Urraca
- Obituario de Urraca
- Por Dios y por España ; propaganda carlista contemporánea