Marc Augé (nacido el 2 de septiembre de 1935 en Poitiers ) es un antropólogo francés .
En un ensayo y libro del mismo título, No lugares: Introducción a una antropología de la supermodernidad (1995), Marc Augé acuñó la frase " no lugar " para referirse a espacios donde se borran preocupaciones de relaciones, historia e identidad. Ejemplos de un no lugar serían una autopista , una habitación de hotel , un aeropuerto o un supermercado . [1]
Carrera profesional
La carrera de Marc Augé se puede dividir en tres etapas, que reflejan cambios tanto en su enfoque geográfico como en su desarrollo teórico: temprano (africano), medio (europeo) y tardío (global). Estas sucesivas etapas no suponen un ensanchamiento de interés o focalización como tal, sino el desarrollo de un aparato teórico capaz de responder a las exigencias de la creciente convicción de que lo local ya no puede entenderse sino como parte del complicado conjunto global.
Primera etapa
La carrera de Augé comenzó con una serie de viajes de campo extendidos a África Occidental, donde investigó a los pueblos aladianos situados en el borde de una gran laguna, al oeste de Abidjan en Costa de Marfil. La culminación de este esfuerzo es el magistral Le Rivage alladian: Organization et évolution des village alladian (1969) [Los pueblos ribereños de Alladian: organización y evolución de los pueblos de Alladian]. La secuela, Théorie des pouvoirs et Idéologie: Études de cas en Côte d'Ivoire (1975) [Teoría de los poderes e ideología: estudio de caso de Costa de Marfil], siguió a una serie de otras tres excursiones de campo a Costa de Marfil entre 1968 y 1971. Augé acuñó el término ideo-lógica para describir su objeto de investigación, que definió como la lógica interna de las representaciones que una sociedad hace de sí misma a sí misma. En 1977 se añadió una tercera y última entrega de esta serie de estudios sobre los pueblos aladianos, Pouvoirs de vie, Pouvoirs de mort [Poderes de la vida, poderes de la muerte].
Segunda etapa
La segunda etapa, o europea, consta de una secuencia de tres libros interrelacionados: L a Traversée du Luxembourg (1985) [Atravesando los jardines de Luxemburgo]; Un ethnologue dans le métro (1986); trs. como En el Metro (2002); y Domaines et Châteaux (1989) [Casas y palacios]. En este período de su carrera, Augé adoptó el enfoque novedoso de aplicar los métodos desarrollados en el curso del trabajo de campo en África a su contexto parisino local. Augé se centró en cuatro aspectos clave de la sociedad parisina contemporánea: (i) el aumento paradójico de la intensidad de la soledad provocado por la expansión de las tecnologías de la comunicación; (ii) el extraño reconocimiento de que el otro es también un "yo"; (iii) el no-lugar , el espacio ambivalente que no tiene ninguno de los atributos familiares del lugar - por ejemplo, no incita ningún sentido de pertenencia; (iv) el olvido y la aberración de la memoria. El trabajo en este período enfatiza la propia experiencia del antropólogo de una manera que ni el trabajo anterior ni el posterior lo hacen. Augé hace esto comparando sus propias impresiones de estos lugares con las producidas por algunos de los más grandes escritores de la literatura francesa. Lo que ilustra esta comparación es la aparente insuperableidad de la brecha entre lenguaje y experiencia. Sin embargo, es precisamente esa brecha, argumenta, la que su antropología debe poder cerrar si quiere tener una relevancia continua en la sociedad contemporánea.
Tercera etapa
La tercera etapa o etapa global ha producido hasta ahora cuatro libros: Non-Lieux, Introduction à une anthropologie de la surmodernité (1992); trs. como no lugares: introducción a una antropología de la supermodernidad (1995); Le Sens des autres: Actualité de l'anthropologie (1994); trs. como Sentido para el otro: actualidad y relevancia de la antropología (1998); Pour une anthropologie des mondes contemporains (1994); trs. como Antropología para mundos contemporáneos (1998); y La Guerre des rêves: ejercicios de etno-ficción (1997); trs. como La guerra de los sueños: ejercicios de etno-ficción (1999). En conjunto, estos trabajos comprenden una extensa meditación sobre la disparidad entre las observaciones realizadas en el curso del trabajo de campo antropológico en la primera y la segunda etapa de su carrera. Es, al menos en parte, el resultado de los viajes de Augé; por ejemplo, su concepto del no lugar se refiere a esos espacios con los que uno se encuentra típicamente al viajar, como aeropuertos, terminales de autobuses, hoteles, etc., que a menudo solo se recuerdan de forma muy genérica. condiciones. En última instancia, su objetivo es teorizar la globalización tal como se vive en términos propiamente globales; también es un intento de revitalizar la disciplina de la antropología en su conjunto. Con ese fin, despliega una serie de técnicas de escritura novedosas, describiendo los resultados sintéticos como "etno-novelas".
Recepción
Gran parte de los escritos de Augé consideran la globalización , y su trabajo sobre el modernismo global ha contribuido a las investigaciones sobre el concepto de movilidad. [2] [3] Explora el potencial filosófico de una antropología de "no lugares" como los aeropuertos y las autopistas que se caracterizan por una constante transición y temporalidad. Tanto Peter Merriman como Bruno Latour criticaron el libro de Augé Un Ethnologue dans le Métro por no examinar las complejidades ocultas del métro, como sus conductores e ingenieros, el papel del Estado y la gestión de los movimientos y transacciones de pasajeros. [4] Latour dijo que Augé se había "limitado a estudiar los aspectos más superficiales del métro". [4]
En cuanto a la globalización y su influencia en el arte, como han señalado críticos y teóricos del arte, el pensamiento de Augé es citado frecuentemente en ensayos, artículos y libros de este siglo, cuyos autores aluden al concepto de no lugares como una influencia viva y evidente en la obra de artistas visuales contemporáneos. [5]
Obras
- En el Metro . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, 2002.
- Olvido . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, 2004.
- Todos mueren jóvenes: tiempo sin edad . Nueva York: Columbia University Press, 2016.
Ver también
Notas
- ^ Cresswell, Tim (2004). Lugar, una breve introducción . Introducciones breves a la geografía. 3 . Wiley. ISBN 9781405106726.
- ^ Adey, Peter (2006). "Si la movilidad lo es todo, entonces no es nada: hacia una política relacional de (in) movilidades". Movilidades . 1 (1): 75–94. doi : 10.1080 / 17450100500489080 .
- ^ Adey, Peter (agosto de 2004). "Vigilancia en el aeropuerto: vigilancia de la movilidad / movilización de la vigilancia". Medio ambiente y planificación A: Economía y espacio . 36 (8): 1365-1380. doi : 10.1068 / a36159 .
- ^ a b Merriman, Peter (2012). Movilidad, espacio y cultura . Routledge. págs. 57–58. ISBN 9780415593564. Consultado el 25 de junio de 2020 .
- ^ Castillo, Alejandro (2020). El pictorialismo moderno. Amanda Bouchenoire y sus visiones poéticas . México. Ediciones Novarte.
enlaces externos
- Entrevista a Marc Auge en Barcelona Metropolis Magazine , otoño de 2009.