Marian Vayreda i Vila [1] (1853-1903) fue un militar y activista carlista , pintora y escritora catalana . Es reconocido como representante clave del renacimiento cultural catalán de finales del siglo XIX. Se le reconoce especialmente por su novela de 1904, La Punyalada , declarada una de las mejores obras literarias catalanas de todos los tiempos. Políticamente, Vayreda se considera un caso típico de una identidad ubicada entre el carlismo y los nacionalismos periféricos de la España emergente .
Marian Vayreda i Vila | |
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Nació | Marian Vayreda i Vila 1853 |
Fallecido | 1903 Olot |
Nacionalidad | Español |
Ocupación | pintor, escritor |
Conocido por | sus novelas |
Partido político | Carlismo , catalanismo |
Familia y juventud
Marian [2] Francesc Bartomeu Vayreda i Vila [3] era descendiente de familias nobles catalanas. Sus antepasados paternos estaban relacionados con la Alt Garrotxa localidad de Olot . Durante el asedio legitimista de la Primera Guerra Carlista se incendió la casa familiar, lo que obligó al abuelo de Marian, Francesc, a trasladarse a Girona . [4] Es allí donde su hijo y padre de Marian, Francesc Vayreda i Busquets (1814-1870), [5] se enamora de Maria Rosa Vila i Galí (1817-?). [6] Ella era descendiente de una familia local de Vila Cavaller mucho más prestigiosa, [7] que poseía varias propiedades y era propietaria de Cavaller de Vidrà , una emblemática mansión catalana. [8]
La pareja se casó en 1840 y en 1844 se instaló en la casa familiar reconstruida en Olot. [9] El tío materno de Francesc era comandante militar municipal y Francesc posiblemente participó en actividades contra los trabucaires locales . [10] Heredó propiedades en copropiedad con sus familiares [11] y se le conoce como "propietario rentista". [12] Como las dos familias mantenían buenas relaciones, Francesc administró temporalmente las propiedades de Porqueres de sus sobrinos menores de Vila [13] y la familia Vila administraba periódicamente las propiedades de Vayreda. [14] Francesc y Maria Rosa tuvieron 6 hijos, tres de los cuales se convirtieron en figuras reconocidas. Además de Marian, Joaquím (1843-1894) se hizo un nombre como pintor y Estanislau (1848-1901) como botánico. [15]
De niño, Marían pasó gran parte de su tiempo en la finca Cavaller de Vidrà, [16] frecuentando más tarde el colegio Olot Padres Escolapios ; [17] después del bachillerato tenía la intención de estudiar derecho en Barcelona . [18] El advenimiento de la Revolución Gloriosa de 1868 cambió estos planes y Marían se conformó con estudiar arte en l'Escola de Dibuix d'Olot. [19] Hacia 1870 [20] se unió a la conspiración carlista [21] y al estallar la Tercera Guerra Carlista ingresó a las tropas legitimistas. [22] Su historial de guerra exacto no está claro. La mayoría de las fuentes coinciden en que permaneció en el Frente catalán; algunos afirman que formó parte del Estado Mayor de Francesc Savalls , [23] no es improbable ya que su cuartel general estaba en Cavaller de Vidrà. [24] Otras fuentes señalan que Vayreda participó en combate, especialmente en las batallas de d'Argelaguer y Prats de Lluçanés, y resultó herido en combate. [25] Poco antes de la derrota [26] y disfrazado de campesino llegó a Francia. [27]
Después de un breve período en Séte [28], Vayreda estudió pintura en París , durante 2 años frecuentando las clases de Jean-Léon Gérôme . [29] Tras la amnistía regresó a España y prosiguió sus estudios de arte en la Escuela de Bellas Artes de Barcelona. En 1878 se instaló de nuevo en Olot, cofundando [30] El Arte Cristiano, un taller de gran éxito comercial que producía imaginería religiosa. [31] En 1883 Vayreda se casó con una geronina, [32] Pilar Aulet Soler (1871-1928). [33] La pareja permaneció en la casa plurifamiliar de Olot; [34] en sus años de madurez Vayreda fue referido como patricio, gran señor, un hombre formal y serio. [35] Marian y Pilar tuvieron 7 hijos. [36] El más conocido de ellos, Joaquím, [37] fue un escritor tradicionalista , [38] periodista [39] y concejal local [40], aunque se hizo famoso principalmente como crítico de arte; [41] también otros niños participaron activamente en el tradicionalismo. [42] Su nieto probó suerte en la pintura. [43] Montserrat Vayreda era nieta de su hermano. [44]
En y alrededor del carlismo
Las preferencias políticas del padre de Vayreda siguen sin estar claras, pero sus antepasados maternos fueron firmemente conservadores y carlistas durante ya tres generaciones. [45] Al crecer en su finca de Cavaller de Vidrà, Marían estaba absorbiendo sus rituales tradicionalistas. Desde los 15 años ya era suscriptor habitual del madrileño La Esperanza , el diario neocatólico de una inclinación cada vez más carlista; también admitió la fascinación juvenil por los escritos políticos conservadores anteriores de Jaime Balmes . [46] El entusiasta acceso adolescente de Vayreda a las tropas legitimistas durante la Tercera Guerra Carlista fue natural, aunque algunos estudiosos afirman que al reconstruir sus motivos 30 años después, en lugar de hilos religiosos o conservadores, más bien apuntó a la defensa carlista de las pieles y su doctrina regionalista. . [47] Casi todos los autores que se ocupan de sus obras literarias subrayan que Marian se vio enormemente afectado por la experiencia de la guerra, aunque ninguna de las fuentes consultadas aclara cuál fue la naturaleza de ese impacto en términos de su perspectiva política. El caos y el conflicto en las filas carlistas, [48] la brutalidad de la guerra civil y la amargura de la derrota ciertamente han privado a Vayreda de su celo juvenil. [49]
A principios de la década de 1880, el carlismo en Cataluña , como en el resto del país, permaneció en crisis, sus puestos de avanzada inicialmente inactivos y luego dolorosamente reconstruidos. No se sabe nada sobre el compromiso de Vayreda en las estructuras partidarias reemergentes tras su regreso del exilio; hasta finales de la década de 1880 no hay información sobre su incorporación a las filas oficiales del partido o su participación en iniciativas patrocinadas por los carlistas. Volvió a contactar con el Circulo Tradicionalista local de Olot a finales de la década [50] y se incorporó formalmente a él en 1895. [51] Además, ingresó en los órganos ejecutivos locales, convirtiéndose ese mismo año en miembro de la Junta Tradicionalista comarcal. [52] Según sus posteriores declaraciones ex post, el acceso no se debió al apego a las pretensiones dinásticas carlistas; facilitado por la perspectiva tradicionalista y religiosa, se pretendía principalmente reforzar los hilos regionalistas dentro del movimiento. [53]
Según sus políticos contemporáneos de Olot, Vayreda aspiraba a la dirección del partido local, [54] pero la experiencia en sus estructuras no duró mucho. Su intento de dar formato al perfil político carlista local principalmente a lo largo de líneas regionalistas fracasó. Posiblemente fue frustrado por las autoridades provinciales, ya que Vayreda los criticó por ignorar los fundamentos regionalistas del programa tradicionalista; además, se quejaba de un rumbo político incompatible con el espíritu del movimiento, que olía a "liberalismo y autoritarismo". [55] En 1896 abandonó formalmente el Círculo Tradicionalista. Durante los últimos años de su vida, los vínculos de Vayreda con el carlismo fueron tibios. Al publicar sus breves piezas literarias prefirió no cooperar con las revistas carlistas. Sus relaciones políticas se redujeron a una cooperación ocasional durante las campañas electorales ; [56] de hecho, Olot siguió siendo el distrito electoral más carlista de Cataluña. [57] Sobre todo, contribuyó a la causa en sus obras con sabor a carlismo, induciendo a algunos a llamarlo "prohom de la causa". [58]
En y alrededor del catalanismo
Vayreda explicó que su acceso juvenil al carlismo estaba motivado principalmente por su defensa de los establecimientos regionales tradicionales y por su espíritu regionalista, aunque los académicos señalan que esas declaraciones ex post podrían haber sido lastradas por la extrapolación hacia atrás de sus puntos de vista maduros y por sus intenciones atenuantes. [59] Sin embargo, parece indiscutible que después de la guerra su carlismo se estaba diluyendo. Permaneciendo dentro del marco tradicionalista y católico, la perspectiva de Vayreda se centró cada vez más en la identidad regional y en la década de 1880 se autoidentificó como "regionalismo tradicionalista". [60]
Aunque de ninguna manera natural, inevitable o típico [61], el cambio de Vayreda desde el ideario carlista ortodoxo a un énfasis particular en solo uno de sus componentes, la identidad regional, se considera representativo de un grupo de militantes tradicionalistas de diferentes partes de España. [62] En los años de la posguerra posiblemente estuvo influenciado por la "ideología de la muntanya" de Torras i Bages , [63] pero asumió una dinámica particular a finales de la década de 1880, durante la campaña contra el nuevo Código Civil. En Olot reunió a personas de diferentes inclinaciones, formando conjuntamente con Vayreda el local Centre Catalanista y editando su periódico, El Olotense (más tarde l'Oloti ); [64] Vayreda siguió apoyando el periódico durante la década de 1890. A finales de la década se acercó a Unió Catalanista , aunque no se sabe que haya participado en sus esfuerzos políticos. [sesenta y cinco]
La identidad catalana de Vayreda estaba fuertemente arraigada en el sentido conservador, tradicionalista, católico y antimoderno del yo regional. [66] No se estiró para abarcar ningún sentido de comunidad étnica o nacional. [67] Esta identidad se expresó casi exclusivamente en términos culturales y no se sabe nada de su apoyo a las ambiciones políticas catalanas, centradas en la autonomía o de otro tipo; también tuvo la precaución de distanciarse del catalanismo con sabor a ideas federales o republicanas. [68] Su visión de Cataluña era la de una entidad espiritual personificada por muntanya , [69] la visión acuñada por Balmes, rejuvenecida por Torres i Bages y cantada en poesía por Verdaguer. [70] La muerte de Vayreda fue dolorosamente reconocida por Unió Catalanista, Lliga de Catalunya , Lliga Regional y Foment Catalanista . [71]
Según estudios dedicados a la perspectiva política de Vayreda, permaneció en la intersección entre el carlismo y el catalanismo ; [72] algunos autores coinciden en sostener que en los años maduros se conformó con un compromiso posibilista entre los dos. [73] Otros estudiosos afirman que optó por "Catalunya clarament carlina", [74] declaran que su catalanismo fue el carlismo reciclado, [75] sugieren que dejó el carlismo para unirse al regionalismo, [76] lo identifican como regionalista conservador absorbido por el catalanismo [77] o simplemente como catalanista moderado (catalanista inconsciente, [78] ) sin ninguna mención al carlismo. [79] Quienes no quisieron detenerse en si su catalanismo estaba envuelto en el carlismo o si se trataba más bien de este último incrustado en el yo regional se conformaron con su tardía autodefinición de "tradicionalista regionalista". [80]
Pintor
Vayreda siguió pintando durante toda su vida adulta, aunque algunos estudiosos afirman que a mediados de la década de 1890 se fue volviendo gradualmente hacia la literatura, ya sea por falta de reconocimiento público [81] o tras la muerte de su hermano. [82] Su primer cuadro discutido en la literatura está fechado en 1876, [83] el último en 1901; [84] El número total de sus obras no está claro y probablemente asciende (incluidos los bocetos y los inconclusos) a unos pocos cientos. [85] La mayoría son composiciones pequeñas [86] y muy pequeñas [87] que bordean los bocetos, aunque sus pinturas más conocidas son importantes en tamaño. [88] Su última técnica fue el óleo sobre lienzo; las obras menores también pueden ser al carbón o al óleo sobre cartón; [89] la peculiaridad de su método fue la preferencia por un estudio en lugar de plein air; compuso pinturas sobre la base de bocetos anteriores y obras menores. [90]
Vayreda se identifica típicamente como un pintor de paisajes [91] o como un costumbrista , [92] aunque sus obras se dividen en cuatro categorías principales de temas: paisajes, religión, historia y costumbres, a menudo combinando algunos, si no todos, de los anteriores. [93] Los paisajes están profundamente arraigados en el ambiente montañoso de la Alt Garrotxa, presentando el paisaje rural local con una descripción meticulosa y precisa. Con campos ordenados iluminados por el sol y montañas boscosas, evitan cualquier signo de descomposición o trastorno. A pesar de lo que se describe como su realismo, [94] dan la impresión de un perfecto orden natural; [95] debido a los paisajes prolijos y limpios, los contemporáneos los compararon con los dibujos japoneses. [96] Algunos valoran sus paisajes más que los de su hermano Joaquím, [97] otros los consideran inferiores. [98] En una serie de pinturas, el paisaje es el escenario de escenas rurales locales, siempre implantado escrupulosamente en las costumbres locales y que nunca contiene un mínimo de discordia. [99]
Las escenas religiosas e históricas se presentan a menudo en un entorno arquitectónico medieval, generalmente también relacionado con la Alt Garrotxa; [100] se reproduce con competente atención al detalle, [101] aunque a veces también con algo de creatividad. [102] Las pinturas históricas, que tienden a ser de estilo académico, a menudo revelan un contexto fáctico sofisticado; [103] tienden a centrarse en la historia medieval de España, [104] sin embargo, inicialmente Vayreda pintó obras también relacionadas con la Tercera Guerra Carlista. [105] Las obras religiosas, [106] generalmente diseñadas para uso privado [107] o para santuarios locales, [108] revelan referencias - a veces limítrofes de citas - al Quattrocento italiano ; [109] los contemporáneos los valoraron por el color y el refinamiento del claroscuro , [110] hoy son apreciados por la composición y el contexto. [111]
Vayreda es considerado miembro de la Escuela de Olot . [112] Mucho más que un grupo estético que enfatizaba el patrimonio arquitectónico, estudiaba el folclore o celebraba la belleza de la naturaleza rural, los pintores de Olot compartían una misma visión holística [113] y una comprensión mesiánica del arte, destinada a regenerar la sociedad. [114] Algunos eruditos afirman que provino directamente del carlismo y fue su continuación por medio de pincel y pintura. [115] Otros lo ven como un intento de re-catalanización conservadora. [116] La mayoría coincide en que su tema central, encarnado en una serie de representaciones simbólicas, [117] fue la visión tradicionalista de la región, enfrentando la modernidad amenazadora [118] mediante la reivindicación de la tierra, la religión y la historia. [119] En cuanto al patrimonio artístico, se considera que Vayreda y l'Escola d'Olot están relacionadas con el vigatanisme , [120] la escuela de Barbizon , [121] los nazarenos , [122] los prerrafaelitas [123] y otros grupos menores . [124]
Escritor
Aunque su debut literario en 1888 fue en castellano , [125] desde 1890 Vayreda publicaba cuentos en catalán , [126] impresos -también bajo seudónimos [127] - en revistas regionales. [128] A menudo ambientados en la guerra reciente, estaban ganando popularidad entre los lectores; Animado, en 1895 Vayreda comenzó a participar en concursos literarios locales y resultó tener bastante éxito. [129] También escribió algunos poemas sin editar. [130]
En 1898 publicó su primera gran obra, Recorts de la darrera carlinada , un conjunto de 14 relatos cuidadosamente ordenados de la Tercera Guerra Carlista. [131] Vivazmente narrados en 1ª persona [132] con la intención declarada de proporcionar "veritat esencial", difieren en espíritu [133] y son heterogéneos en estilo, [134] pero ensamblados juntos reconocen la cruda brutalidad de la guerra. [135] Aunque el libro contenía ocasionalmente algún tono carlista nostálgico, se abstuvo del proselitismo político; pocos estudiosos ven siquiera una dosis de cinismo. [136] Algunos críticos actuales comparan Recorts con historias de guerra de Hemingway y Babel ; [137] otros consideran las historias de Vayreda su mejor trabajo y lo declaran maestro de la prosa corta. [138]
Sanch nova (1900) [139] es una novela contemporánea ambientada en el ambiente de la Alt Garrotxa [140] y centrada en el enfrentamiento entre el espíritu liberal moderno y las virtudes tradicionalistas [141], encarnadas en un protagonista, un sacerdote catalán. [142] Los contemporáneos aclamaban a Sanch como "novella nacional" de Cataluña [143] o "verdader simbol de Catalunya renaixent", [144] declarando al autor "primer novellista del renaixement". [145] Actualmente se la ve sobrecargada de didáctica e ideología, [146] panfleto declarado anacrónico [147] e idealización utópica de la Cataluña interior, representada por un estilo de vida montañoso enfrentado a la degradación de la nueva sociedad. [148] La "sangre nueva" en el título no es más que una perspectiva rural establecida; el libro está etiquetado como compendio de regionalismo tradicionalista [149] o incluso como testamento político de Vayreda. [150]
La Punyalada [151] se publicó póstumamente en 1904; aunque probablemente falte el toque final del autor, [152] es ampliamente considerado su mejor trabajo que ganó a Vayreda un lugar destacado en la historia de la literatura catalana; [153] la novela en sí es aclamada como una de las mejores obras jamás escritas en catalán. [154] Ambientada a principios de la década de 1840, cuenta una historia de amor rural en el contexto de la vida de la Alt Garrotxa, perturbada por bandidos locales, los trabucaires . [155] Originalmente se clasificó como "novela ferrena", [156] "novela objectiva" [157] o "novela historica", [158] aunque actualmente los estudiosos se centran más en la dimensión psicológica [159] y los matices ideológicos; [160] notan una calidad excepcional de las personalidades, [161] una técnica narrativa intrigante, [162] poniendo a la naturaleza como protagonista [163] y un uso eficiente de los símbolos. [164] Aunque algunos estudiosos afirman que la aparente ausencia de política e ideología es una especie de credo en sí, [165] otros sostienen que Punyalada contiene un discurso político velado, con un protagonista que representa el lado malvado del carlismo y otro su rostro atractivo. [166]
Como escritor, Vayreda no está claramente asociado con ningún grupo literario específico. Algunos de sus contemporáneos lo consideraron seguidor tardío de la escuela Walter Scott ; [167] otros señalaron la falta de tristeza romántica y subrayaron en ocasiones la brutalidad bestial [168] pusieron a Vayreda al lado de naturalistas escandalizantes como Casellas o Víctor Catala . [169] Los indicios de modernismo [170] y simbolismo [171] no son infrecuentes. Sin embargo, según la formación más popular, Vayreda es ante todo protagonista de la Renaixença literaria catalana, [172] el autor que murió justo cuando alcanzaba la madurez literaria. [173]
Recepción y legado
Algunas fuentes afirman que Vayreda se sintió decepcionado por el escaso éxito de sus pinturas; exhibidos en las galerías catalanas y madrileñas , disfrutaron de un cortés reconocimiento que no alcanzó el reconocimiento universal, y mucho menos la fama. [174] Ganó cierta popularidad con las historias publicadas en la década de 1890, pero fueron Recorts y Sanch nova las que le valieron el reconocimiento general poco antes de morir. Vayreda no vivió para ver el éxito de La Punyalada tanto entre los lectores como entre los críticos. Montada en la ola del catalanismo creciente en las primeras décadas del siglo XX, la novela fue declarada su literatura icónica, aunque la segunda edición apareció en 1921. [175] Vayreda fue reconocida en la historia de la literatura catalana durante la República , [176] aunque No está claro cuántas de sus pinturas fueron quemadas durante la toma de Olot por la milicia republicana en el verano de 1936. [177] Se convirtió en una especie de artista oficialmente célebre durante el franquismo , que mantuvo el silencio sobre su inclinación catalana pero enfatizó la inclinación tradicionalista. . Punyalada disfrutó de su tercera edición en 1947 y Recorts la segunda en 1950. [178] Se celebró el centenario de su nacimiento en 1953: Olot lo declaró hijo ilustre [179] y organizó sesiones apropiadas, [180] mientras que publicaciones periódicas -incluida la falangista ¡ Arriba España! - artículos de homenaje publicados. [181] En la década de 1960 una sala en el Olot ajuntament edificio lleva el nombre de Vayreda y en 1966 el comité constituido premio literario Mariano Vayreda; [182] algunas ciudades lo honraron con nombres de calles apropiados.
Vayreda recibió una especie de canonización literaria después de la caída del franquismo, proceso iniciado por la História de la literatura catalana de Riquer , Comas y Molas [183] y continuado en numerosos libros académicos, revistas académicas y artículos de prensa popular. Desde 1980 La Punyalada se publicó 7 veces [184] y sirvió de guión para una película de 1990 [185] que se convirtió en una especie de icono en sí misma. [186] Se marcó una ruta turística siguiendo la parcela de La Punyalada en los Pirineos [187] e incluso se trató la vida de Vayreda en una caricatura infantil. [188] Sigue siendo retratado como uno de los maestros de todos los tiempos de la literatura catalana, [189] proceso que culmina en las masivas celebraciones del centenario - que abarcan tanto sus obras literarias como sus pinturas - de 2003. [190] Un estudio dedicado de su proceso de elevación sugiere que fue un ejemplo perfecto de recepción literaria crítica que sirvió como función del esquema ideológico, es decir, como agente de la construcción de la nación catalana. [191]
Los trabajos académicos sobre la perspectiva de Vayreda tal como se expresa en su arte y actividades políticas sugieren que difícilmente puede ser considerado un precursor obvio del nacionalismo catalán, que no puede ser retratado como ejemplo de un cambio natural hacia él, y que tal enfoque implica una no insignificante dosis de distorsión. [192] En una perspectiva alternativa ofrecida, el catalanismo moderno emergente era una visión competitiva a la que en realidad se oponía. Considerada en este marco, L'Escola d'Olot fracasó finalmente al intentar implantar su visión de Catalunya muntanyenca, [193] la tierra rural de montañas y bosques, arraigada en la cultura del pairalismo [194] y espiritualmente enmarcada entre el jansenismo , el tradicionalismo y la ilustración. . [195] La mayoría de los críticos se refirieron a ella como utopía idealizada, paternalista, Arcadia o paraíso perdido, [196] aunque algunos afirman haber encontrado hilos sadomasoquistas [197] y homosexuales [198] en sus escritos.
Ver también
- Carlismo
- Joaquim Vayreda
- Colegio olot
- Garrotxa
- Renaixença
- La puñalada
- Catalanismo
- El combregar a muntanya
- Josep Berga i Boix
Notas al pie
- ^ no confundir con Maria Vayreda i Trullol, también escritora catalana, nieta de su hermano
- ^ existe cierta confusión en cuanto a la ortografía del primer nombre de Vayreda. Sus novelas cuando se publicaron fueron atribuidas a "Marian", compárese la portada original de La Punyalada , disponible aquí ; así es probablemente como prefería referirse a sí mismo. La prensa contemporánea (ya sea en castellano o en catalán) se refirió unánimemente a él como "Mariano", compárese La Ilustración española y americana 30.06.84, disponible aquí o La Veu del Montserrat 19.03.83, disponible aquí o La Ilustración Artística 18.07.98 , disponible aquí . Publicaciones catalanas posteriores repitieron la ortografía "mariana", ver El Dever 27.06.36, disponible aquí [ enlace muerto permanente ] , conservado también en publicaciones en español del franquismo, comparar ¡Arriba España! 12.12.53, disponible aquí [ enlace muerto permanente ] . Las publicaciones catalanas actuales se adhieren mayoritariamente a la grafía "Marià", aunque hay excepciones, comparar Francesc Serés , L'Escola d'Olot, apunts per a una estética , [en:] Revista del Girona 7/8 (2006). Según las normas ortográficas catalanas vigentes, tanto "Marià" como "Marian" son correctas, ver Maria Dasca Batalla, L'efeméride efimera. L'any Mariá Vayreda (2003) , [en:] Anuari Verdaguer 12 (2004), p. 232
- ^ Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67, disponible aquí
- ^ Joaquim Vayreda i Vila , [en:] El punt avui 22.10.09, disponible aquí
- ↑ en 1835 tenía 21 años, ver Joaquim Vayreda i Vila , [en:] El punt avui 22.10.09; murió cuando Marian tenía 21 años, Joan Requesens i Pique, La muntanya, un concepte de partia en la Renaixença , [en:] Annuari Verdaguer 1988, p. 84
- ↑ Ignasi Terradas Saborit, El cavaller de Vidrà: de l'ordre i el desordre conservadors a la muntanya catalana , Montserrat 2000, ISBN 8472028569 . pag. 88
- ^ Terradas Saborit 2000, p. 91
- ^ Terradas Saborit 2000, p. 12; las familias Vila y Cavaller se mencionaron en documentos medievales tempranos; la finca pasó de Cavaller a la familia Vila en 1640, Terradas Saborit 2000, pp. 35-36
- ↑ Joaquim Vayreda i Vila , [en:] El punt avui 22.10.09
- ^ la zona fue aterrorizada por bandidos, llamados bandoleros o trabucaires, Joan Pagés i Pons, Les Preses en el període entre la primera i la darrera carlinada, 1840-1872 , [en:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 1989, págs. 135-146. El tío materno del padre de Marian, Llorenç de Trinxerua, fue comandante de armas de Olot
- ^ Pagés i Pons 1989, p. 147
- ^ Edgar Illas, Mariá Veyreda: el carlismo reciclado y el inconsciente catalán , [en:] Res publica 12-13 (2004), p. 89
- ^ Terradas Saborit 2000, p. 88
- ^ Terradas Saborit 2000, págs. 173-4
- ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
- ↑ sus rituales y entornos contribuyeron enormemente a la formación del futuro artista, Terradas Saborit 2000, p. 388
- ^ Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67,
- ^ L'auca d'en Vayreda [en:] Servicio La paret de les auques , disponible aquí
- ^ Marian Vayreda. Biografia [en:] Servicio Accociació d'escriptors en llengua catalana , disponible aquí
- ↑ Algunas fuentes afirman que se alistó ya en 1868, Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 4.11.67
- ^ "las ideas se exaltaron y la fe vivió" - recordó más tarde, citado después de Requesens i Pique 1988, p. 233
- ^ Marian Vayreda [en:] Servicio Llegir en catala , disponible aquí
- ^ Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
- ^ L'auca d'en Vayreda , [en:] La paret de les Auques servicio
- ↑ L'Avenç 287-291 (2004), p. 151
- ^ fecha exacta poco clara, probablemente en el otoño de 1875
- ^ vía Sant Quirze de Besora, Barcelona, Rosellón
- ^ su hermano mayor y Josep Berga i Boix dirigieron un taller en Sete, Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
- ^ Marian Vayreda. Biografía [en:] Accociació de Escritores en Lengua Catalana servicio
- ^ junto a su hermano y Josep Berga i Boix
- ^ Vayreda más tarde se convirtió en gerente de la empresa. Cómodo en todos los ámbitos, religioso, empresarial, laboral y artístico, y contribuyó a la expansión de la empresa. Se centró en esculturas; las primeras eran piezas únicas y únicas, probablemente hechas de arcilla. Posteriormente el taller empezó a utilizar madera de cartón, material que revolucionaría la producción. Poco a poco El Arte Cristiano solidificó su prestigio en todo el mundo, y durante veinte años fue el innovador y único taller de imaginería religiosa de Olot, comparar el servicio del Museu del Sants d'Olot, disponible aquí.
- ^ La Vanguardia 13.07.28, disponible aquí
- ^ El Deber 14.07.28, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
- ^ en el edificio que alberga también la fabricación y actualmente sirve como Museo de los Santos
- ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [en:] ¡Arriba España! 12.12.53, Rafael Torrent, El pintor costumbrista , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53, Eduardo Cuellas Bassols, "Records de la darrera carlinada", de Marian Vayreda , [en:] ¡Arriba España! 06.09.52, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
- ↑ Marian Vayreda Vila (Olot, 1853-1903), [en:] Servicio del Museu del Sants d'Olot, Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
- ^ nacido en 1890, muerto en 1969, ver La Vanguardia 03.01.69, disponible aquí
- ^ ver Vayreda i Aulet, entrada de Joaquim [en:] Servicio Biblioteca de Catalunya , disponible aquí ; sus dramas se representaron en los teatros catalanes en la década de 1920, ver La Vanguardia 26.06.21, disponible aquí
- ^ dirigió elperiódico Tradició Catalana , La Tradició Catalana 01.02.19, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
- ^ en la década de 1920, La Vanguardia 01.04.1930, disponible aquí
- ↑ Enric Jardí, 1000 famílies catalanes: la cultura , Barcelona 1977, p. 74
- ↑ Luis Vayreda i Aulet fue detenido por la policía en 1913, La Vanguardia 22.11.13, disponible aquí ; Concepción Vayreda i Aulet (1897-1981, ver La Vanguardia 14.06.81, disponible aquí ) estuvo activa en el Patronato de Obreros en 1932, La Vanguardia 09.06.32, disponible aquí . María de los Dolores Vayreda i Aulet murió joven en 1928, La Vanguardia 03.04.28, disponible aquí , lo que pudo haber contribuido a la muerte de su madre 3 meses después. No se sabe nada de Eugenio Vayreda i Aulet (1894-1964), ¡Arriba España! 15.02.64, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
- ^ ¡Arriba España! 25.11.67, disponible aquí
- ↑ en su poema "Vayredas", la estrofa dedicada a Marian dice: "I Marià, glossà la Carlinada / amb records vívids. En La Punyalada / la ploma manejà com un pinzell", citado después de Montserrat Vayreda, La nissaga dels Vayreda , [en :] Revista de Girona 166 (1994), pág. 94
- ↑ ver Terradas Saborit 2004, especialmente el capítulo Les generacions del carslime , pp. 91-94
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 235, 'Mariano Vayr'eda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
- ^ Jordi Canal, ¿En busca del precedente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX , [en:] Historia y Política 14 (2005), p. 66
- ^ al alistar a Vayreda le dieron un fusil, pero viejo e inutilizable, D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
- ↑ confiesa que "afortunadamente he mantenido la fe en Dios, pero la fe en los hombres y sus cosas sufrió contratiempos muy fuertes", citado según Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] vicencpagesjorda servicio, disponible aquí
- ↑ Berga ingresó al Círculo Tradicionalista de Olot en 1889, Canal 2005, p. 61, Jordi Canal i Morell, Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876-1939 , Madrid 2006, ISBN 9788415817925 , pág. 213
- ^ Jordi Canal, Marian Vayreda, entre el carlisme i el catalánisme , [en:] Revista de Girona 225 (2004), p. 43
- ^ Canal 2005, p. 61
- ^ Canal 2006, p. 213
- ↑ literalmente, consideró a Vayreda "aspirante a jefe del tradicionalismo o regionalismo (no tengo certeza a cual de las dos jefaturas aspirantes)", citado después de Canal 2005, p. 61
- ^ Canal 2006, p. 214, Canal 2004, pág. 43
- ^ Canal 2005, p. 61
- ^ durante la Restauración, los carlistas ocuparon el 30% de todos los escaños disponibles, ver Carlismo electoral (Restauración)
- ^ Canal 2005, págs. 61-62, Canal 2004, pág. 44
- ^ Canal 2005, p. 58
- ^ Canal 2004, p. 44, Canal 2005, pág. 60, Canal 2006, pág. 212
- ↑ Un erudito experto afirma que el carlismo no puede de ninguna manera ser considerado pre-catalanismo y que no hubo una opción natural u obvia para aquellos atrapados entre los dos idearios, Canal 2005, p. 57; sin embargo, en otro punto el mismo autor afirma que el enfrentamiento entre carlismo y catalanismo era "inevitable", Canal 2005, p. 67
- ^ otros casos comparables fueron los de un cántabro José María de Pereda, un gallego Alfredo Brañas y un vasco Daniel Irujo , Canal 2005, pp. 62-6, Canal 2006, pp. 214-9
- ^ Requesens i Piqué 1988, p. 84, también Francesc Roma i Casanovas, Del Paradís a la Nació: la muntanya a Catalunya, segles XV-XX , Valls 2004, ISBN 8497910818 , pág. 236
- ^ Canal 2005, p. 60, Canal 2006, pág. 212, Dasca Batalla 2004, págs. 234-5
- ^ Canal 2005, p. 60, Canal 2006, pág. 212
- ^ en términos políticos relacionados con el corporativismo, el sufragio limitado y la representación orgánica, Josep Termes , Augustí Colomines, Patriotes i resistents. Història del primer catalanisme , Barcelona, 2003, ISBN 9788485031214 , Illas 2004, pág. 95
- ^ aunque su trabajo se clasifica como contribuyente - involuntariamente o posiblemente incluso en contra de las intenciones de Vayreda - a la causa nacional catalana, Illas 2004, pp. 95-96
- ↑ Vayreda subrayó que estaba apegado a la región por tradición, mientras que los federalistas optaron por la región como la mejor opción racional, Canal 2005, p. 60, Canal 2006, pág. 212
- ↑ característicamente, no tomó nota de la Cataluña marítima, posiblemente considerada el corazón del espíritu mercantil y modernista
- ^ Requesens i Piqué 1988, p. 84
- ↑ El Montanyench 22.02.03, disponible [1] ; no se reportaron condolencias de organizaciones carlistas
- ^ "A finales del siglo XIX se había formado un espacio intersectivo entre los movimientos carlistas y catalanistas que complicaba mucho las relaciones entre unos y otros. El caso de Marià Vayreda apuntaba ya, en buena parte, en este sentido. El catalanismo no se instaló al lado de las tradiciones políticas y las formaciones del arco político catalán pre-existentes, sino que las cortó transversalmente. […] Por esta razón, en el caso del carlismo no sorprendían denominaciones como tradicionalismo regionalista o carlismo catalanista ", Jordi Canal, El carlismo. Dos siglos de contrarrevolución en España , Madrid 2004, ISBN 9788420639475 , pág. 222
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 233
- ^ Roma i Casanovas 2004, p. 236
- ^ Illas 2004, p. 94
- ↑ Margarida Casacuberta, Marià Vayreda, del trabuc a la ploma , [en:] Serra d'Or 528 (2003), p. 49
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 233
- ^ Illas 2003
- ↑ Miquel Angel Fumanal i Pagès, Presència de l'art medieval en la pintura de Marian Vayreda i Vila , [en:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 15 (2005), p. 94
- ^ Vayreda i Vila, Marian, [en:] servicio espaisescrits, disponible aquí
- ↑ iniciando su carrera literaria con cierta frustración, Marian Vayreda. Biografía [en:] Accociació de Escritores en Lengua Catalana servicio
- ^ Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
- ^ Lluitant a la Plaça , Fumanal i Pagès 2005, p. 101
- ^ EXTASI de Santa Rosalía , Fumanal i Pagès 2005, p. 102
- ^ catálogo profesional enumera unos 200 objetos, ver en Fumanal i Pagès 2005
- ^ como Paisaje y cazadores , 55x42 cm, verservicio de subastas Arcadja , disponible aquí
- ^ Por ejemplo, un Paisaje sin fecha, 11,5 x 18,5 cm, consulte elservicio de subastas de Arcadja .
- ^ Un combregar a muntanya mide 225x161 cm, Fumanal i Pagès 2005, p. 93
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 234
- ^ Fumanal i Pagès 2005, p. 98, Dasca Batalla 2004, pág. 239
- ^ compare Mariano Vayreda [en:] invaluable servicio de subastas, disponible aquí ; así también se refirió a sí mismo, por ejemplo, en su artículo Peripécies d'un paisatgista en busca de son ideal (1896)
- ^ Rafael Torrent, El pintor costumbrista , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
- ^ Marian Vayreda. Biografia [en:] Accociació d'escriptors en llengua catalana servicio, algunos afirman que los 3 temas principales fueron el costumbrisme, la religión y la historia, Dasca Batalla 2004, p. 239
- ^ por sus contemporáneos y eruditos actuales por igual. El primero vio sus pinturas como "brillantes manifestaciones de la escuela realista", relacionadas con la escuela de Rusiñol, Casas y Galvey, La Ilustración 04.05.90, disponible aquí . Estos últimos subrayan su "descripción minuciosa y precisa del paisaje visual y su conocimiento de los más mínimos detalles del entorno y de los personajes" y "claro realismo", servicio Museu del Sants
- ^ no todos los críticos estuvieron de acuerdo. Algunos estaban ansiosos por ver cómo lograba combinar hilos religiosos con un naturalismo perturbador, preguntando "En este punto asáltame una duda que no me atrevería á resolver de plano por mi mismo á Vayreda que, á más de muy artista es muy religioso, ¿no teme que, tratándose, al fin y al cabo de cosas sagradas cual es la conducción del Viático parezca su detalle tan natural sobrado naturalista? ", La Dinastia 21.04.87, disponible aquí
- ^ La Dinastia 21.04.87
- ↑ según Francesc Fontbona, "Más que el paisaje que pintó su hermano, a Marian Vayreda le interesa el contenido del paisaje. Por eso, en sus cuadros y escritos narra la vida en La Garrotxa y la narra con un claro realismo". , Servicio Museu del Sants
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 233; algunos cuadros fueron realizados conjuntamente por Marian y su hermano Joaquím; el primero pintó figuras y el segundo pintó paisajes, José María Mir Mas de Xexas, Mariano Vayreda Vila [en:] ¡Arriba España! 23.12.67, disponible aquí , Mariano Vayreda i Vila , [en:] ¡Arriba España! 04.11.67
- ↑ Viático (1887), Puesta de sol (1898), Musico ambulante (?), Cortejo (?), O Las bugaderas ( Las lavanderas ), el último pintado conjuntamente con su hermano, verservicio visitmuseum disponible aquí ; posiblemente también un Quietud (o Repòs )altamente simbólicocuenta aquí
- ^ Objetos más arquitectónica presentes en sus cuadros se puede identificar, aunque en algunos casos como el de la bola del Gambeto, un Ridaura no parece posible. Vayreda a veces re-compuso bocetos anteriores de acuerdo a su gusto.
- ^ la arquitectura dio credibilidad a sus escenas religiosas e históricas como en Oració o proporcionó un marco de composición como en Quietud o Repòs en el claustre del Monestir de Sous . Son "realistas" sólo hasta cierto punto, ya que en algunos casos Vayreda los mejoró o los volvió a componer, Fumanal i Pagès 2005, pp. 98-99
- ^ cuando se adapte a su composición u otras necesidades; El acercamiento suelto y creativo a la arquitectura, lo que hace difícil calificarlo de "realista", se demuestra en Recared abjurant l'arrianisme (1889), El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor (1899) Fumanal i Pagès 2005, pág. 104-105
- ^ como el lienzo para el convento carmelitano de Olot, en referencia a la fundación de la orden en 1332, o Cap d'Estopa , retratando hechos de 1082, Mir Mas de Xexas 1967
- ↑ Por ejemplo, El mercader de catifes (1879), El claustre (1878), Recared abjurant l'arrianisme (1889), El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor (1899), Cap d'Estopa
- ↑ Lluitant a la Plaça (1876), Els darrers honors en el cementiri de Lladó
- ↑ Santa Rosalia , Èxtasi de Santa Rosalia (ambos 1901)
- ^ pintó cuadros diseñados para capilla familiar en la nueva Villa Olot del Prat de Vall, tras su traslado de la anterior residencia Villa del Ser, Fumanal i Pagès 2005, p. 97-8
- ↑ eg cuadros que presentan la vida de San José de Calasanz y San Pompillo Pirrotti en Padres Escolapios en Olot, Jose Maria Mir Mas de Xexas 1967, y lienzos destinados al monasterio de Sant Esteve de Banyoles, Fumanal i Pagès 2005, p. 98
- ↑ revelan homenajes a Masaccio, Masolino, Andrea del Castagno, Fra Angelico, Piero della Francesca y Andrea Mantegna, Fumanal i Pagès 2005, p. 98
- ^ La Hormiga de Oro , 01.10.1885, disponible aquí
- ^ Fumanal i Pagès 2005, p. 98
- ^ l'Escola d'Olot; el grupo estaba formado por él mismo, su hermano Joaquim y Josep Berga i Boix; para una discusión detallada, ver Serés 2006, pp. 42-45
- ^ desarrollaron un concepto holístico, fusionando hilos económicos, religiosos, políticos, sociales, culturales, Serés 2006, p. 43-5
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 239, Serés 2006, pág. 44
- ^ Canal 2005, p. 59
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 239
- ^ especialmente los bosques y las montañas, ver Requesens i Pique 1988, pp. 77-101. También los contemporáneos lo señalaron, discutido en el caso de Reposo de la siguiente manera: "Al pastorcillo que ha buscado el descanso propio y el de sus ovejas entre las ruinas de un antiguo templo, Vayreda lo coloca como figura yacente de un derruido sarcófago: lo pasado y lo presente, el fué y el es, unidos en una solanota, como para darnos á comprender lo veloz del tiempo, como para hacernos ver que lo presente, si bien lo analizamos, no existe, pues apenas llega ya pasó "
- ↑ Algunos dicen que tendió a aceptar la modernidad dado que no se interpone en el camino de los valores tradicionales, Dasca Batalla 2004, p. 235
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 239, Su intención era recrear Cataluña como una Muntanya en la línea de Jaime Balmes, Canal 2005, p. 59, Dasca Batalla 2004, pág. 234
- ^ Canal 2005, p. 59
- ^ en términos de atención al detalle, enfóquese en la vida y las costumbres rurales, pero sin el énfasis típico de Barbizon en las dificultades y la pobreza, Serés 2006, p. 44
- ^ en términos de enfoque ortodoxo en temas religiosos; los hilos nazaranos pasados por Claudi Lorenzale i Sugrañes, Dasca Batalla 2004, p. 235
- ^ en términos de atención al detalle, la naturaleza y el arte como refugio, Dasca Batalla 2004, p. 239
- ^ como Cercle Artístic de Sant Lluc y el grupo Manuel Milà i Fontanals, Dasca Batalla 2004, p. 236
- ↑ Una velada ... cursi , en El Montsacopa , publicado con el seudónimo de Francisco, Antónia Tayadella, L'atzavara no floreix fins que velleja. Aproximación a la trayectoria litária de Mariá Vayreda , [en:] Estudis de llengua i literatura catalanes vol. 6, Barcelona 1993, ISBN 8478264582 , pág. 154
- ↑ La primera historia publicada fue L'avia Tita en L'Oloti en 1890, aunque la primera que se escribió fue El roure de penjats , publicada en La Veu de Catalunya en 1891, Tayadella 1993, pp. 153-5
- ^ como Tarik, MV o ABC, Antònia Tayadella, Sobre literatura del segle XIX , Barcelona 2013, ISBN 9788447536214 , pág. 279
- ↑ el primero en ser mencionado es L'Oloti , hasta 1890 apareciendo como El Olotense (nótese el cambio de idioma del castellano al catalán), revista que cofundó en 1887 y publicada por Centre Catalanista d'Olot, Dasca Batalla 2004 , pag. 235. Hasta 1895 Vayreda publicaba únicamente en periódicos locales de Olot o Girona, a partir de ese año se publica por primera vez en una revista de Barcelona. Ha publicado en La Renaixença , La Veu de Catalunya , Catalunya Artística , Joventut , Revista Olotense , L'Oloti , Sanch Nova , Luz , La Ilustració Llevantina , Catalunya Artistica , La Ilustració Catalana , Cu-Cut! , ver Tayadella 2013, p. 290-4
- ^ Tayadella 2013, págs. 280-282, Tayadella 1993, págs. 156-159
- ^ David Prats, Dues poesies inèdites de Marià Vayreda , [en:] Revista de Girona 183 (1997), págs. 32-34
- ↑ probablemente basado parcialmente en su propia experiencia o en relatos de sus compañeros combatientes carlistas, Illas 2004, p. 90; parece que sólo unos pocos son enteramente autobiográficos y algunos se denominan más bien fábulas, Antònia Tayadella, La novella realista , [en:] Joaquim Molas, Martin Riquer, (eds.), Història de la Literatura Catalana vol. 7, Barcelona 1986, ISBN p. 532
- ^ aunque no fueron diseñados como memorias personales del autor; la narración se enmarca dentro de un modelo narrativo literario. A pesar de esto, generalmente los críticos no tienen reservas sobre atribuir las opiniones expresadas por el narrador al propio Vayreda, comparar Canal 2005, p. 58
- ↑ van desde descriptivos ( Bateig de foc ) a grotescos ( La xocolatera ) a dramáticos ( Desesperació ), con diferentes protagonistas dominando, como una niña disfrazada ( El valencianet ) o un soldado que bromeaba al morir ( El Noi del'Alou ). Las dos historias consideradas mejores son La barreja y L'Esquadró de la Sang , Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] vicencpagesjorda service
- ↑ Antònia Tayadella, La novel • la realista , [en:] Història de la Literatura Catalana , vol. 7, Barcelona 1986, pág. 532
- ^ Illas 2004, p. 90
- ↑ Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:]servicio vicencpagesjorda ; el autor establece paralelismos con el dandismo de algunos protagonistas de Oscar Wilde y con películas del oeste protagonizadas por Clint Eastwood
- ^ Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:]servicio vicencpagesjorda
- ↑ Según algunos, Vayreda es más maestro de frases que de capítulos, Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [in:] vicencpagesjorda service
- ^ subtítulo Novela muntanyenca
- ^ la historia transcurre en los alrededores de Sant Aniol
- ^ para depurar sangre contaminada por la industria y el liberalismo Illas 2004, p. 90
- ↑ Ramón de Montbrió, cruzando montañas catalanas y predicando sermones se parece a Jaime Balmes, Illas 2004, p. 91
- ^ opinión de Moliné i Brasés
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 235, Tayadella 2013, pág. 288
- ^ opinión de Busquets i Punset
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 234, Tayadella 2013, pág. 288
- ^ Illas 2004, p. 90
- ^ Illas 2004, p. 90, Canal 2005, pág. 62. La tendencia antiurbana no fue en absoluto atípica para la cultura carlista, comparar Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, “Esa ciudad maldita, cuna del centralismo, la burocracia y el liberalismo”: la ciudad como enemigo en el tradicionalismo español , [en:] Actas del congreso internacional "Arquitectura, ciudad e ideología antiurbana" , Pamplona 2002, ISBN 8489713510 , págs. 71-86
- ^ Illas 2004, p. 90
- ^ Canal 2005, p. 62
- ^ también subtitulado Novela muntanyenca
- ↑ Algunos críticos señalan inconsistencias en la narración, Maurici Serrahima, Maria Teresa Boada, La novella històrica en la literatura catalana , Montserrat 1996, ISBN 9788478267712 , pág. 135
- ^ aunque algunos lo consideran sobrevalorado, Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Marià Vayreda , [en:] vicencpagesjorda service
- ^ "en un dels lloca més alts, si no el més alt, de la novella catalana" Serrahima, Boada 1996, p. 140
- ^ posiblemente basado en la experiencia familiar, contada por el padre del autor, Serrahima, Boada 1996, p. 129
- ^ después de Els sots feréstecs de Casellas; también aquí se cuenta la Soledad de Víctor Catala; otros estudiosos subrayan diferencias clave entre Vayreda y Casellas y Víctor Catala: este último deslumbra al lector con brutalidad, mientras que en el caso de Vayreda es simplemente un subproducto de la composición narrativa; los últimos se centran en los efectos literarios mientras que Vayreda es puramente narrativo; lo más importante, estos últimos persiguen una visión amarga de la vida, mientras que Vayreda se inclina hacia el equilibrio cristiano, Serrahima, Boada 1996, pp. 140-141, también Fumanal i Pagès 2005, p. 94
- ^ Maurici Serrahima, Marià Vayreda , [en:] Dotze mestres , Barcelona 1972, ISBN 9788492440016
- ^ opinión de Joaquim Ruyra referida después de M. Lluïsa Julià i Capdevila, Joaquim Ruyra, narrador, Barcelona 1992, ISBN 847826308X , pág. 138
- ^ Tayadella 1986, p. 538, Alan Yates, Una generació sense novella? La novella catalana entre 1900 i 1925 , Barcelona 1975, ISBN 9788429711042 , pág. 89, Francesc Serés, Marian Vayreda o el manifest pictòric , [en:] Serra d'Or 528 (2003), p. 58, Jordi Castellanos, "La punyalada", els clarobscurs de la novella dels trabucaires , [en:] Serra d'Or 528 (2003), p. 51
- ^ Illas 2004, p. 92
- ^ incluyendo personajes secundarios, Serrahima, Boada 1996, p. 138
- ^ la historia se cuenta en primera persona, lo que no implica omnipresencia y hace que la lectura sea intrigante, con comportamientos incomprensibles, misterios, dudas y preguntas sin respuesta
- ^ Serrahima, Boada 1996, p. 138
- ^ Servicio Museu del Sants d'Olot
- ^ Illas 2004, p. 92, 96
- ↑ L'Ibo (con su atractivo masculino por atractivo que pueda parecer) representa una violencia salvaje no reflexiva, Albert (con su aparente timidez e indecisión) representa el orden, los valores familiares y la religión, Canal 2000, p. 123, su también Carlisme i catalanisme a la fi del segle XIX. Notes sobre unes relacions complexes , [en:] Le discours sur la nation en Catalogne aux XIXe et XXe siècles. Hommage à Antoni M. Badia i Margarit , París 1995, págs. 211-230. Para otros estudiosos el discurso se sitúa más bien entre el regionalismo tradicional (Albert) y la violencia reaccionaria (l'Ibo), Illas 2004, p. 94. Algunos estudiantes declaran La Punyalada una novela escrita por un carlista, ver Josep Miralles Clement, Aspectos de la cultura política del carlismo en el siglo XX , [en:] Espacio, Tiempo y Forma 17 (2005), p. 155
- ↑ Joaquim Ruyra referido después de Julià i Capdevila 1992, p. 138. Los estudiosos contemporáneos sostienen que la escritura de Vayreda no puede contarse entre ninguna de las escuelas de novelas históricas, ya sea la tristeza romántica de Walter Scott, el verismo arqueológico de Flaubert , el neorromántico de Sienkiewicz o la inclinación científica de Ebers , Serrahima, Boada 1996, p. . 128
- ^ Por ejemplo, en La Punyalada los protagonistas literalmente se muerden el cuello cuando pelean
- ^ Serrahima, Boada 1996, págs. 140-141, también Fumanal i Pagès 2005, p. 94
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 235
- ^ con especial referencia a la "muntanya" catalana, bosques y arquitectura, Requesens i Pique 1988, p. 84
- ↑ en consonancia con sus escritos se adhiere a la fórmula "Cantem massa i parlem poc" de Jaume Collell, Dasca Batalla 2004, p. 235; véanse también las opiniones de Illas 2004, p. 95, Fumanal i Pages 2005, pág. 94, Requesens i Pique 1988, pág. 84, Casacuberta 2003, pág. 49, Tayadella 2013, págs. 277-294, Serahima, Boada 1996, págs. 125-143; esta opinión fue compartida también durante el franquismo temprano, ver José Munteis Braçons, Notas sobre la literatura de Mariano Vayreda , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
- ^ Marian Vayreda. Biografia [en:] Servicio de Accociació d'escriptors en llengua catalana ; La causa exacta de su muerte a los 50 años no la da ninguna fuente consultada.
- ^ ver La Veu de Montserrat , 19.05.83, disponible aquí , La Ilustración española y americana 30.06.84, disponible aquí , La Ilustración artistica 18.07.98, disponible aquí
- ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
- ^ El Dever 27.06.36, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
- ^ Las obras clave destruidas fueron Recared abjurant l'arrianisme y El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor , Fumanal i Pagès 2005, pp. 104-105
- ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
- ^ ¡Arriba España! 19.12.53, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
- ^ ¡Arriba España! 31.12.53, disponible aquí [ enlace muerto permanente ] , La Vanguardia 03.03.54, disponible aquí , La Vanguardia 05.03.54, disponible aquí
- ^ Rafael Torrent, El pintor constumbrista , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53; en el artículo de una página no hay una sola referencia a Cataluña; ver también José Munteis Bracons, Notas sobre la literatura de Mariano Vayreda , [en:] ¡Arriba España! 12.12.53
- ^ Marian Vayreda. Biografía [en:] Accociació de Escritores en Lengua Catalana servicio
- ^ Illas 2004, p. 88
- ^ en 1980, 1984, 1992, 1993, 1994, 2004 y 2014, ver Vayreda, Maria (1853-1903) , [en:]Servicio IdRef , disponible aquí
- ^ comparar La Punyalada en labase de datos de películas de IMDB , disponible aquí ; toda la película está disponible en el servicio de YouTube aquí (parte 1) y aquí (parte 2)
- ^ comparar Comencen els actes per commemorar els 25 anys de "La Punyalada" [en:]Servicio de Olotcultura , disponible aquí
- ^ ver Vayreda Alta Garrotxa en laweb de Tourisme Garrotxa , disponible aquí
- ^ L'auca d'en Vayreda , [en:] Servicio de La paret de les auques , disponible aquí
- ^ También reconocido como pintor, ver Joan Sala, La pintura a Olot al segle XIXè, Berga i Boix i els germans Vayreda , [Tesis doctoral Universidad de Barcelona 1990], Joan Serés, Recepció i context estètic en l'obra de Marian Vayreda , [en:] AADD 2003, pp. 32-41, Narcís Selles, Marià Vayreda i els corrents estètics a Olot (1877-1903) [estudio inédito presentado a Beca Ciutat d'Olot en Ciències Humanes i Socials, 1984]
- ↑ En 1984 L'editorial Selecta de Barcelona publicó la Obra completa de Vayreda. 2003-4 como centenario de su muerte suscitó una serie de iniciativas, reediciones, artículos y exposiciones, como las de Institució de les Lletres Catalanes, Museu Comarcal de la Garrotxa (Olot), Fontana d'Or (Girona), Casa de Cultura (Girona) y Sala d'exposicions (Olot), Dasca Batalla 2004, p. 232
- ^ Illas 2004, p. 88
- ^ Canal 2005, p. 60-3 Canal 2006, págs. 213-5. Véase también la comparación entre La Punyalada originaly la película de 1990, que revela una serie de diferencias. Uno de ellos se relaciona con el carlismo; la película reforzó fuertemente el vínculo entre los carlistas y los bandidos. Los hilos carlistas se asocian a escenas de opresión, crueldad y cobardía, por ejemplo, al atormentar al rehén, los bandidos le hacen cantar el himno carlista Oriamendi . Esta escena está inventada; Vayreda no lo habría escrito no solo por su inclinación carlista, sino también porque es totalmente anarquista (originalmente Oriamendi se cantaba solo en euskera; la letra en español supuestamente cantada por los bandidos en la década de 1840 fue de hecho escrita por Ignacio Baleztena en 1908). ). También la escena del ex comandante carlista convertido en líder de bandidos golpeado por una bala, cayendo al abismo y gritando "Visca el Rei" está inventada y desaparecida en el capítulo XXI del libro. Comparar Berta Lluis Vila, "La Punyalada": comparacio de la novella amb la pellicula [trabajo de investigación IES], Olot 2010, disponible aquí [ enlace muerto permanente ]
- El relativo éxito del vigatanismo se contrasta con el fracaso de la Escola d'Olot en términos de contribución a la identidad catalana. Canal 2005, pág. 59. Se considera más bien que su contribución a la historia del arte y la cultura introduce a la naturaleza como protagonista, proporciona un vínculo entre las tendencias locales y europeas y desarrolla un concepto holístico, fusionando hilos económicos, religiosos, políticos, sociales y culturales, Serés 2006, pág. . 45
- ↑ Para una discusión detallada de Vayreda y pairalisme , el concepto social, cultural y económico de los patrones del patrimonio de la tierra, ver Terradas i Saborit 1987, especialmente el capítulo Maria Vayreda i el pairalisme , pp. 388-397.
- ^ Terradas i Saborit 1987, p. 388
- ↑ Margarida Casacuberta, Marian Vareda, un escriptor entre dos segles , [en:] Catáleg de l'Exposició Antológica de Marian Vayreda i Vila , Olot 2003; Josep Gordi Serrat, L'evolució del paisatge forestal a les terres gironines a la segona meitat de segle XX , Barcelona 2015, ISBN 9788492707300 (no hay página disponible, consulte aquí ); Dasca Batalla 2004, pág. 235
- ^ "la investigación audaz de rasgos eróticos y sado-masoquistas en las relaciones humanas", Illas 2004, p. 92
- ^ Dasca Batalla 2004, p. 237
Otras lecturas
- Assumpció Bernal, Psicologisme i novel.la al segle XIX: El cas de María Vayreda , [en:] Quaderns de filologia. Estudis literaris 5 (2000), págs. 155-170
- Rafael Botella García-Lastra, El carlismo en la novela , [en:] Miguel Ayuso, A los 175 años del carlismo , Madrid, 2011, ISBN 978-8493678777 , págs. 401–434
- Jordi Canal, Carlisme i catalanisme a la fi del segle XIX. Notes sobre unes relacions complexes , [en:] Le discours sur la nation en Catalogne aux XIXe et XXe siècles. Hommage à Antoni M. Badia i Margarit , París 1995, págs. 211-230
- Jordi Canal, ¿En busca del precedente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX , [en:] Historia y Política 14 (2005), p. 45-84
- Jordi Canal, Marian Vayreda, entre el carlisme i el catalánisme , [en:] Revista de Girona 225 (2004), págs. 41–46
- Margarida Casacuberta, Marià Vayreda, del trabuc a la ploma , [en:] Serra d'Or 528 (2003), págs. 47–50
- Margarida Casacuberta, Marian Vareda, un escriptor entre dos segles , [en:] Catáleg de l'Exposició Antológica de Marian Vayreda i Vila , Olot 2003
- Margarida Casacuberta, Marian Vayreda i Vila (1853-1903): la recerca d'una veu pròpia , Olot 2002, ISBN 9788486626327
- Jordi Castellanos, "La punyalada", els clarobscurs de la novella dels trabucaires , [en:] Serra d'Or 528 (2003), p. 51-54
- Maria Dasca Batalla, L'efeméride efimera. L'any Mariá Vayreda (2003) , [en:] Anuari Verdaguer 12 (2004), págs. 232-240
- Maria Dasca Batalla, Una "Quimera estranya". Una lectura de la novella La punyalada (1903) de Marià Vayreda , [en:] Els Marges: revista de llengua i literatura 103 (2014), pp. 120-136
- Josep Gordi Serrat, L'evolució del paisatge forestal a les terres gironines a la segona meitat de segle XX , Barcelona 2015, ISBN 9788492707300
- Miquel Angel Fumanal i Pagès, Presència de l'art medieval en la pintura de Marian Vayreda i Vila , [en:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 15 (2005), págs. 92–108
- Edgar Illas, Marià Vayreda. El carlisme reciclat i l'inconscient català , [en:] El contemporani: revista d'història 27 (2003), pp. 48–51
- Berta Lluis Vila, "La Punyalada": comparacio de la novella amb la pellicula [trabajo de investigación IES], Olot 2010
- Timothy McGovern, La novela realista tardía y el arte-terror: 'La punyalada' de Marià Vayreda y la cuestión del género , [en:] Catalan Review 15/2 (2001), pp. 115-136
- Lluís Meseguer, Joan Garí, Metàfora i fraseologia en el discurs costumista: Santiago Rusiñol i Marià Vayreda , [en:] Caplletra: revista internacional de filología 18 (1995), pp. 133–164
- David Prats, Dues poesies inèdites de Marià Vayreda , [en:] Revista de Girona 183 (1997), págs. 32–34
- Francesc Roma, Del Paradís a la Nació: la muntanya a Catalunya, segles XV-XX , Valls 2004, ISBN 8497910818
- Joan Sala, L'aportació pictòrica de Marian Vayreda , [en] Revista de Girona 221 (2003), págs. 44–49
- Joan Sala, La pintura a Olot al segle XIXè: Berga i Boix i els germans Vayreda , Barcelona 1991, ISBN 8478755330
- Narcís Selles, Entre un món residual i un món emergent , [en:] Esposició antologica de Marian Vayreda i Vila (1853-1903) , Olot 2003, pp. 25–31
- Narcís Selles, Marian Vayreda: idealització i conflictte davant d'una realitat canviant , [en:] Revista de Girona 220 (2003), pp. 30–35
- Narcís Selles, Marià Vayreda i els corrents estètics a Olot (1877-1903) [estudio inédito presentado a la Beca Ciutat d'Olot en Ciències Humanes i Socials, 1984]
- Maurici Serrahima, Dotze mestres , Barcelona 1972, ISBN 9788492440016
- Maurici Serrahima, Maria Teresa Boada, La novella històrica en la literatura catalana , Montserrat 1996, ISBN 9788478267712
- Antònia Tayadella, Afinitats artístiques i ideològiques entre Verdaguer i els Vayreda , [en:] Anuari Verdaguer 9 (1995-1996), págs. 353–375
- Antònia Tayadella. "La punyalada" de Marià Vayreda , Barcelona 1990. ISBN 8475287964
- Antònia Tayadella, Sobre literatura del segle XIX , Barcelona 2013, ISBN 9788447536214
- Ignasi Terradas Saborit, El cavaller de Vidrà: de l'ordre i el desordre conservadors a la muntanya catalana , Montserrat 2000, ISBN 8472028569
enlaces externos
- La vida de Vayreda contada en dibujos animados para niños
- Película La Punyalada 1990 (parte 1) enYouTube
- Película La Punyalada 1990 (parte 2) enYouTube
- Records de la darrera carlinada en Google Books
- Sang nova en Google Books
- La punyalada en Google Books
- Web del Museu del Sants
- Biblioteca María Vayreda Olot
- Sitio web de Premi Marian Vayreda
- Por Dios y por España ; propaganda carlista contemporánea enYouTube