Marit ayin ( hebreo : מַרְאִית עַיִן 'apariencia a los ojos'; transliteración asquenazica : maris ayin ), es un concepto en la halajá (ley judía) que establece que ciertas acciones que pueden parecer a los observadores violan la ley judía , pero en realidad están totalmente permitidos, no están permitidos en sí mismos debido a las promulgaciones rabínicas que se pusieron en marcha para evitar que los espectadores lleguen a una conclusión falsa. [1] Por ejemplo, según laley dela Torá , la sangre de un animal está prohibida para comer, pero la sangre de un pez está permitida. Sin embargo, de acuerdo con el principio de marit ayin, está prohibido comer sangre de pescado, ya que un espectador puede creer que la sangre que se come es de un animal y, por lo tanto, puede creer que se permite comer sangre de animal. [2]
Existe un desacuerdo en el Talmud sobre si el concepto de marit ayin se aplica en privado. Beit Shamai cree que marit ayin se aplica incluso en privado, mientras que Beit Hillel cree que marit ayin no se aplica en privado. [3]
Según el rabino Moshe Feinstein en su libro Igrot Moshe , marit ayin se aplica solo cuando "Alguien piensa que violé algo, o piensa que comí algo que no es kosher de manera inapropiada. Sin embargo, no incluye hacer algo permitido que la gente pueda pensar erróneamente está prohibido por el hecho de que no conocen la ley judía ". [4] Por lo tanto, un acto permitido que un espectador podría llegar a creer que es un acto prohibido que se está realizando, es un caso de marit ayin y, por lo tanto, no está permitido. Sin embargo, un acto que está permitido, que un espectador podría creer que está prohibido, no es un caso de marit ayin .
Hay un principio en el judaísmo llamado dan l'kaf zechus o juzga favorablemente a tu prójimo. [5] El principio de marit ayin parece estar en contradicción con este principio, ya que si uno está realizando una acción que puede parecer prohibida, no debe preocuparse de que un espectador piense que se está realizando una acción prohibida como debemos juzgarlo. favorablemente que juzgará favorablemente a su prójimo en el sentido de que de hecho no está realizando un acto ilícito. Sin embargo, la verdad es que la prohibición rabínica no se implementó porque uno pueda pensar que su prójimo está cometiendo un pecado, sino más bien porque puede pensar erróneamente que la acción que él ve que está ocurriendo incorrectamente es de hecho permisible y, por lo tanto, comete el error. acción él mismo en el error.
Según el Shulchan Aruch , si algo que estaba prohibido en los tiempos del Talmud debido al marit ayin ya no es una preocupación debido a las circunstancias modernas, la prohibición se cancela. [6] Por ejemplo, en los tiempos del Talmud, se habría prohibido tomar leche de soja o crema no láctea durante la misma comida que la carne porque era probable que se pensara que la persona violaba las leyes del kosher. Sin embargo, dado que hoy en día es bien sabido que la gente usa crema no láctea, no existe el problema del marit ayin y la prohibición se cancela.