Matrimonio en la antigua Grecia
Matrimonio en la antigua Greciatenía menos base en las relaciones personales y más en la responsabilidad social. Se pretendía que el objetivo y el enfoque de todos los matrimonios fuera la reproducción, por lo que el matrimonio era un tema de interés público. Los matrimonios solían ser concertados por los padres; en ocasiones se utilizaron casamenteros profesionales. Cada ciudad era políticamente independiente y cada una tenía sus propias leyes sobre el matrimonio. Para que el matrimonio fuera legal, el padre o tutor de la mujer dio permiso a un hombre adecuado que pudiera permitirse casarse. Las hijas huérfanas solían estar casadas con tíos o primos. Los matrimonios invernales fueron populares debido a la importancia de esa época para Hera, la diosa del matrimonio. La pareja participó en una ceremonia que incluyó rituales como la remoción del velo, pero fue la pareja que vivía junta la que legalizó el matrimonio.Se entendía que el matrimonio era la transición oficial de la niñez a la edad adulta para las mujeres.[1]
Los registros históricos disponibles sobre el tema se centran exclusivamente en Atenas o Esparta y principalmente en la clase aristocrática. Los eruditos no están seguros de si estas tradiciones eran comunes en el resto de la Antigua Grecia y para aquellos en las clases más bajas o si estos registros son exclusivos de estas regiones y clases sociales. [2] Estos registros también se centran principalmente durante el período clásico. También hay información limitada disponible sobre el matrimonio en la ciudad de Gortyn en la antigüedad, en forma de texto legal el código de Gortyn .
Los legisladores griegos antiguos consideraban que el matrimonio era un asunto de interés público. [1] Se pretendía que los matrimonios fueran monógamos. De acuerdo con esta idea, los héroes de Homero nunca tienen más de una esposa por ley, [3] aunque pueden describirse viviendo con concubinas o teniendo relaciones sexuales con una o más mujeres. Según las Leyes de Platón , cualquier hombre que no estuviera casado a los treinta y cinco años podía ser castigado con la pérdida de los derechos civiles y con consecuencias económicas. Propone que al elegir una esposa, los hombres siempre deben considerar los intereses del estado sobre sus propios deseos. [4]
En la antigua Esparta , la subordinación de los intereses privados y la felicidad personal al bien del público fue fuertemente alentada por las leyes de la ciudad. Un ejemplo de la importancia legal del matrimonio se puede encontrar en las leyes de Licurgo de Esparta , que exigían que se iniciaran procesos penales contra quienes se casaran demasiado tarde ( graphe opsigamiou ) [5] o de manera inadecuada ( graphe kakogamiou ), [5] como así como contra solteros confirmados, [6] es decir, contra aquellos que no se casaron en absoluto ( graphe agamiou ). [5]Estas regulaciones se basaron en el principio generalmente reconocido de que era deber de cada ciudadano criar hijos legítimos fuertes y saludables para el estado. [7]
Los espartanos consideraban la teknopoioia (maternidad) como el principal objeto del matrimonio. Por eso, siempre que una mujer no tenga hijos de su propio marido, el estado debería permitirle vivir con otro hombre. [8] Siguiendo el mismo principio, y para evitar el final de la línea familiar, se permitió que el rey espartano Anaxandridas II viviera con dos esposas. Mantuvo dos establecimientos separados: se trataba de un caso de bigamia , que, como observa Herodoto [9] , no era en absoluto compatible con las costumbres espartanas ni tampoco con las helénicas . El gobierno requería que la descendencia fuera fuerte y saludable, de lo contrario, los padres se irían y abandonarían al niño.
Para que un matrimonio se considere legítimo en Atenas, tanto la novia como el novio tenían que ser libres y, después del 451 a. C., ambos tenían que ser hijos legítimos de familias ciudadanas atenienses. Los hijos de tales uniones serían entonces considerados ciudadanos atenienses legítimos cuando alcanzaran la mayoría de edad. Aunque los matrimonios no estaban legalmente reconocidos en Atenas, quienes los rodeaban considerarían casados a los metics ricos si siguieran los mismos procedimientos y ceremonias. Estas parejas actuarían entonces como lo haría cualquier pareja ateniense casada. [10]
