Marvão ( pronunciación portuguesa: [mɐɾˈvɐ̃w] ( escuchar ) ) es un municipio en el distrito de Portalegre en Portugal. La población en 2019 era de 3.030, [1] en un área de 154,90 km 2 . [2] El actual alcalde es Luís Vitorino, elegido por el Partido Socialdemócrata . La fiesta municipal es el 8 de septiembre.
Marvão | |
---|---|
![]() Marvão visto desde su castillo | |
![]() Bandera ![]() Escudo de armas | |
![]() | |
Coordenadas: 39 ° 23′39 ″ N 7 ° 22′36 ″ W / 39.39417 ° N 7.37667 ° WCoordenadas : 39 ° 23′39 ″ N 7 ° 22′36 ″ O / 39.39417 ° N 7.37667 ° W | |
País | ![]() |
Región | Alentejo |
Intermunic. com. | Alto Alentejo |
Distrito | Portalegre |
Parroquias | 4 |
Gobierno | |
• presidente | Víctor Manuel Martins Frutuoso |
Área | |
• Total | 154,90 km 2 (59,81 millas cuadradas) |
Población (2019) | |
• Total | 3,030 |
• Densidad | 20 / km 2 (51 / millas cuadradas) |
Zona horaria | UTC ± 00: 00 ( HÚMEDO ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 01: 00 ( OESTE ) |
Fiesta local | 8 de septiembre |
Sitio web | http://www.cm-marvao.pt |
Encaramado en un peñasco de cuarcita de la Serra de São Mamede , el nombre de Marvão se deriva de un rebelde Muwallad del siglo VIII , llamado Ibn Marwan . Ibn Marwan, quien construyó el Castillo de Marvão , probablemente en el sitio de una torre de vigilancia romana anterior, como base de poder al establecer un estado independiente (" emirato ", ducado ), que cubría gran parte de la actual Portugal, durante el Emirato de Córdoba. (884-931 CE). El castillo y el pueblo amurallado se fortificaron aún más a lo largo de los siglos, especialmente bajo Sancho II de Portugal (siglo XIII) y Denis de Portugal .
El pueblo ha generado un gran interés turístico en los últimos años. Se incluyó en el libro número uno en ventas del New York Times, ' 1000 lugares para ver antes de morir '. [3] El autor ganador del premio Nobel José Saramago escribió sobre el pueblo "Desde Marvão se puede ver toda la tierra ... Es comprensible que desde este lugar, en lo alto del torreón del Castillo de Marvão, los visitantes puedan murmurar respetuosamente:" ¿Cómo grande es el mundo ". [4] En la década de 1950, el autor Huldine V. Beamish escribió sobre Marvão: «Hay una atmósfera en el distrito (de Marvão) que es muy antigua. A veces tienes los mismos sentimientos peculiares que los evocados por Stonehenge y ese asombroso monumento druida en Callernish en la Isla de Lewis. Al abrirse camino por los empinados caminos pedregosos, no se sorprenderá en absoluto de encontrarse con un comerciante fenicio o un soldado romano. Sería la cosa más natural del mundo '. [5] En julio de 2014 se inauguró en Marvão un festival internacional anual de música clásica, bajo la dirección artística del director de orquesta alemán Christoph Poppen . El pueblo también alberga un festival internacional de cine, Periferías, en agosto de cada año. Otros festivales anuales en Marvão incluyen 'Al-Mossassa', una celebración del pasado morisco de la ciudad, que se lleva a cabo junto con la ciudad española de Badajoz (también fundada por Ibn Marwan), a principios de octubre, además de un importante Festival de la Castaña a principios de noviembre.
Parroquias
Administrativamente, el municipio se divide en 4 parroquias civiles ( freguesias ): [6]
- Beirã
- Santa Maria de Marvão
- Santo António das Areias
- São Salvador da Aramenha
Historia
Con vistas a la cuenca del Tajo y la Serra de Estrela al norte, la roca fortificada de Marvão ha sido un sitio de gran importancia estratégica desde los primeros asentamientos humanos. En la actualidad, asentado en la 'raia' que divide Portugal y España, Marvão se ha mantenido constantemente en una zona fronteriza entre pueblos: Celtici, Vettones y Lusitani (siglos IV-II a. C.); Lusitanos y romanos de Hispania Ulterior (siglos II-I a. C.); suevos, alanos, vándalos y visigodos migratorios (siglos V-VII d. C.); conquista de moros y visigodos (siglo VIII); rebeldes muwallad y el emirato cordobés (siglos IX-X); Constructores de naciones portuguesas y moros (siglos XII-XIII); Templarios y Hospitalarios (siglos XII-XIV); Portugueses y castellanos (siglo XII-actualidad); Liberales y absolutistas (siglo XIX); los regímenes fascistas de Salazar y Franco (siglo XX).
Los activos naturales de Marvão han contribuido a la 'singularidad' de esta remota aldea tal como la perciben los visitantes de hoy: (i) como una fortaleza casi inexpugnable 'nido de águila', encaramada en lo alto de un peñasco de granito y bordeada al sur y al oeste por el Sever río; (ii) como mirador vital hacia el Puente de Alcántara (a 70 km), un amplio tramo de la cuenca del Tajo y la Serra de Estrela; (iii) como puerta de entrada a Portugal desde España a través del puerto de montaña Porta da Espada ("Puerta de la Espada") de la Serra de São Mamede . Estos activos han asegurado su estatus como 'Mui Nobre e Semper Leal Vila de Marvão' (Pueblo Muy Noble y Siempre Leal) hasta nuestros días.
Prehistoria
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/2/2c/IdolPlaqueMarvaoDolmen2.jpg/440px-IdolPlaqueMarvaoDolmen2.jpg)
Los primeros dólmenes del sur de Portugal datan de c. 4800 a. C., y esta cultura duró hasta la Edad del Bronce (2000 a. C.) y más allá hasta la Edad del Hierro. [7] En Marvão y sus alrededores, existe una alta concentración de dólmenes, tumbas excavadas en la roca, montículos de paso y megalitos, [8] que datan del tercer milenio antes de nuestra era. Junto con los yacimientos del Sever-Valley alrededor de las localidades cercanas de Castelo de Vide y Valencia de Alcântara (en España), forman uno de los conjuntos de yacimientos megalíticos más densos de Europa. Entre los más de 200 monumentos neolíticos, de la Edad del Bronce y del Hierro dentro de un rango de 25 km (16 millas) de Marvão se encuentra el menhir de 7,15 m de altura en Povoa e Meada (el más grande de la península ibérica), orientado para ser visible desde el promontorio más septentrional de Roca de Marvão (posiblemente basada en una alineación con el calendario lunar). Otros sitios destacados son el complejo de dólmenes de Coureleiros cerca de Castelo de Vide, el dolmen de Vidais ( Castelo Velho ) de Santo Antonio das Areias y el complejo de dólmenes de Las Lanchas de Valencia de Alcântara.
Los hallazgos arqueológicos de esta época incluyen objetos funerarios sustanciales, por ejemplo, placas de ídolos antropomórficos, [9] puntas de flecha y hachas, y joyas. Una base de datos de placas de ídolos - el Registro de placas de piedra grabadas y la herramienta de consulta - enumera 16 placas encontradas en Marvão, [10] 14 en Castelo de Vide, [11] y 28 en Valencia de Alcântara. [12]
Es especulativo comentar sobre la población de Marvão en este momento. Muchas tumbas talladas y cámaras funerarias salpican las rocas de granito del paisaje alrededor de Marvão, lo que sugiere asentamientos agrícolas a pequeña escala y cierto énfasis cultural en los ritos funerarios y el más allá. Las excavaciones de dólmenes (por ejemplo, el dolmen de Cavalinhas ) revelan esqueletos enterrados en posición fetal y ajuares funerarios que incluyen armas (hachas, puntas de flecha), joyas (collares), cerámica e ídolos de piedra. El arte rupestre y los grabados en el valle del Tajo (40 km al norte de Marvão: 40.000 piezas) apuntan a una cultura desarrollada basada en normas prehistóricas de agricultura, caza y trashumancia. Además, los ideogramas, en particular, las repeticiones de espirales, apuntan a ideas abstractas, observancia religiosa y algún conocimiento astronómico de los ciclos lunares y solares. Los objetos decorativos (puntas de flecha de cristal de roca, piedras con dibujos florales y en zigzag ( pedras de raio ) y cerámica, esculturas de deidades) también sugieren el desarrollo de sistemas locales de artesanía, jerarquía, magia y celebración. [13] Estudios recientes de placas de ídolos han especulado que representan algún tipo de deidad búho, con sus grabados actuando como un medio para identificar al individuo enterrado por clan, matrimonio y linaje. [14]
Era prerromana: Lusitani y Celtici
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Iberia_300BC-en.svg/220px-Iberia_300BC-en.svg.png)
La península Ibérica vio migraciones de tribus celtas de Europa central durante los siglos VI-IV a. C. El sitio de la actual Marvão habría estado en la periferia norte del territorio de la tribu Celtici , que se extendía desde los ríos Tajo hasta Guadiana , y más allá hasta el Algarve y la actual provincia de Huelva en Andalucía. El área se encuentra dentro de los límites más septentrionales de la lengua y la cultura paleohispánica tartésica , centrada en Huelva en España, en decadencia a lo largo de este período a medida que se produjo la celtización. Los tartesios fueron los creadores de la escritura del suroeste, uno de los primeros lenguajes escritos en Europa. Un tesoro de oro de renombre del período tartesiano, el Tesoro de Aliseda fue descubierto en la cercana Aliseda (provincia de Cáceres), mientras que un brazalete de oro [15] descubierto en las cercanías de São Julião (Portalegre), vendido en una subasta en 2013, sugiere que las tribus locales fueron relativamente rico. La migración de los celtici se considera parte de una tercera o cuarta ola de celtas en el siglo IV a. C.: esta migración se produjo a través de la actual Aragón y la actual Extremadura y Alentejo , desplazando a los proto-celtas lusitanos que dominaban las tierras del norte. del Tajo, y bordeando las tierras vetonesas que se extendían desde Zamora hasta Castelo Branco . [dieciséis]
Así que en los tres siglos anteriores a la conquista romana (siglos III-I a.C.), Marvão se encontraba en un cruce de las tribus Celtici , Lusitani y Vettones , y su posición estratégica dominante ofrecía una línea de visión larga en los territorios de los tres. tribus. En el museo de Marvão se exhibe una cabeza localmente encontrada de una escultura con forma de cerdo de la cultura Verraco (portugués: berrão) de los Vettones.
Dada su ubicación estratégica, la Serra de São Mamede y la Sierra de San Pedro de España , en particular las escarpas dominantes de Marvão en el extremo norte y Alburquerque en el extremo sur, probablemente hayan jugado un papel en los conflictos entre celtíberos y romanos . Si bien Marvão se encuentra al norte de los territorios de la Iberia cartaginesa , que en 218 a. C. atravesaba el sur de Iberia hasta el río Guadiana, es probable que el área haya sido cruzada durante los años 230 y 220-218 a. C. durante las incursiones de esclavos cartagineses y el reclutamiento de mercenarios. las campañas se centraron en el valle del Tajo (por ejemplo , el campamento del Tajo de Amílcar Barca en Cartaxo ) y en lo que más tarde se convertiría en la Ruta de la Plata : la mano de obra ibérica iba a desempeñar un papel en las Guerras Púnicas .
En el siglo II a. C., el poder romano se impuso después de las Guerras Púnicas, pero el progreso fue lento en estas regiones fronterizas. Una serie de sangrientas revueltas y guerras (195-135 a. C.) enfrentó a los lusitanos y vetones, sobre todo bajo el guerrillero y héroe Viriatus , contra los colonizadores romanos expansionistas de Hispania Ulterior . Si bien nominalmente el área estuvo bajo control romano desde principios del 130 a. C., durante un siglo una zona de guerra inestable se extendió desde la Serra de Estrela -Cuenca del Tagus (vista desde Marvão) y las llanuras extremeñas entre Alburquerque y la Sierra de Aracena .
Algunas especulaciones se han centrado en si las 'choças', los graneros tradicionales de planta circular con techos de paja de escoba, que se encuentran en todo Marvão, la mayoría data del período post-medieval, son un sobreviviente vernáculo de estos tiempos celtas. Los '' Choças de Marvão siguen el patrón rudimentario de rotondas que se encuentran a lo largo de los asentamientos celtas en Europa. De manera similar, varios refugios circulares de piedra seca con voladizos, con una cúpula falsa (en portugués : chafurdão) [17] en Marvão reflejan estructuras similares de la Edad del Hierro en el sur de Europa [18] (por ejemplo, el bombo español y el adorno croata ) asociadas con las terrazas y el espacio libre. de terreno rocoso para la agricultura. La cultura Vettones era famosa por su cría de ganado y esculturas de Verraco (portugués: berrão) parecidas a cerdos: la cría de porco preto sigue siendo dominante en la agricultura y la cocina locales.
La época romana: Ammaia
Después de una considerable resistencia de las tribus lusitanas en los siglos II-I a. C., los romanos ganaron un punto de apoyo provisional en las áreas al sur del Tajo y al norte de Sierra Morena durante el 130 a. C. Si bien los primeros campamentos se habían realizado en Cáceres desde el 139 a. C. ( Castra Servilia ) y en Almourol (en el valle del Tajo) desde el 138 a. C., el progreso romano solo se hizo a trompicones. Las rebeliones lusitanas, en particular la Guerra Sertoriana (80-72 a. C.), obstaculizaron el progreso, y se logró un dominio romano efectivo en el área bajo las campañas de Julio César en 61-60 a. C. A lo largo de este período, es probable que el terreno de la Serra de São Mamede haya servido como base ideal para la guerra de guerrillas, las emboscadas y el contrabando. Lusitania solo se convirtió en una provincia de pleno derecho bajo Augusto en el 27 a. C., con la pax Romana presagiando cinco siglos de fuerte desarrollo urbano en el suroeste de Iberia.
En Marvão, la consolidación gradual del poder romano condujo al establecimiento de una importante ciudad romana en el siglo I d.C.: Ammaia. [19] Ocupando hasta 25 hectáreas, y con una población superior a la actual Marvão (5000-6000 habitantes), Ammaia ocupó el sitio de la actual parroquia de São Salvador da Aramenha. La ciudad floreció entre el siglo I a. C. y el colapso del imperio romano en el siglo V d. C. [20]
La ubicación de Ammaia en el río Sever era un punto de referencia en las rutas comerciales oeste-este, que unían ciudades como Scallabis (Santarém), Eboracum ( Évora ), Olisipo (Lisboa) y Miróbriga (Santiago de Cacém) con la capital provincial Emerita Augusta (actual- día Mérida) vía Norba Caesarina (Cáceres). La montaña de Marvão también habría servido como torre de vigilancia que proporcionaba línea de visión al puente romano de vital importancia en Alcántara . La producción agrícola local (aceitunas, vino, higos, ganado) se complementó con la cría de caballos, la alfarería y la actividad minera, en particular el cristal de roca y el cuarzo de las vetas de la montaña Marvão, junto con la extracción de oro a cielo abierto en el Tajo, al norte. [21] Roman Ammaia vio el desarrollo de riego mejorado y terrazas a través de la montaña Marvão. Es probable que en esta época se haya introducido el cultivo del castaño, que reemplaza el dominio local del roble. Gran parte de las terrazas y los antiguos cursos de agua de la montaña de Marvão datan de esta época.
Excavaciones limitadas [22] en Ammaia en las últimas dos décadas, aunque cubriendo apenas 3.000 m 2 (32.292 pies cuadrados) del área de la ciudad, han revelado una ciudad provincial exitosa y en expansión que incluía agua corriente, un foro, baños y un puente. sobre el río Sever (cerca del actual 'Ponte Velha') y puertas monumentales (una puerta fue removida de Castelo de Vide en el siglo XVIII, pero lamentablemente dinamitada en 1890). Mientras tanto, la región del Alto Alentejo estaba atravesada por eficientes vías romanas, que proporcionaban vínculos más amplios con el Imperio. Las finas mercancías encontradas en Ammaia sugieren que la nobleza local de Ammaia tenía acceso a cristalería y joyería de lujo, mientras que la arqueología ha revelado que el mármol para el foro fue importado de todo el Imperio. La alta calidad, por ejemplo, del 'Mosaico das Musas', de una villa romana en las cercanías de Monforte (siglo IV a. C.), apunta a las abundantes riquezas que se podían obtener como terrateniente del Alentejo en la época romana. Lamentablemente, muchos artefactos de Ammaia, en particular una serie de esculturas de mármol, fueron removidos durante los siglos XIX y XX, en particular por la familia anglo-portuguesa Robinson. Estos elementos se encuentran ahora en colecciones como las del Museo Británico. [20]
La era posrromana: decadencia de Ammaia, alanos, suevos y visigodos
Durante los siglos V-VII, la invasión de la Iberia romana por una sucesión de tribus de Europa Central - los vándalos, suevos, alanos y visigodos - dejó una huella indeleble en Marvão y Lusitania en su conjunto. Los centros urbanos hispano-romanos de Iberia sufrieron dos siglos de inestabilidad, violencia y despoblación, y muchas ciudades cayeron en ruinas. Ammaia no fue la excepción.
La documentación histórica sobre la invasión de pueblos alrededor de la provincia de Mérida es pobre, sin embargo, estos fueron tiempos claramente difíciles para Ammaia. Es probable que los años 409-411 fueran catastróficos. Tras la invasión de España en septiembre u octubre de 409, las tribus invasoras utilizaron una violencia extrema para conquistar las ciudades de la España romana. Una cita de Hidacio , aunque sobre España en general, da una idea de los últimos días de Ammaia: `` Mientras los bárbaros corrían como locos por España con el mal de la pestilencia arrasando también, el recaudador de impuestos tiránico se apoderó de la riqueza y los bienes almacenados en el ciudades y los soldados las devoraron. Una hambruna se desencadenó, tan espantosa que impulsados por el hambre los humanos devoraron carne humana: las madres también se deleitaron con los cuerpos de sus propios hijos a quienes habían matado y cocinado ellas mismas ... Y así con las cuatro plagas de espada, hambre, pestilencia y salvaje. bestias rugiendo por todas partes, se cumplió la anunciación predicha por el Señor a través de sus profetas '.
En Marvão, la otrora próspera ciudad romana de Ammaia cayó en ruinas. Su población del siglo IV de 6.000 personas había representado alrededor del 0,1% de la población ibérica (6 millones). Sin embargo, se describiría simplemente como 'ruinas' en el siglo VIII d.C. ¿Por qué la decadencia? Las granjas rurales fortificadas y las fortalezas en la cima de las colinas proporcionaron refugios seguros en tiempos de conflicto. Es probable que cualquier fortificación de la torre de vigilancia romana sobre la roca de Marvão se hubiera ampliado en este período. El papel de Ammaia como estación de caballos y enlace clave en la red de carreteras disminuyó a medida que se desplomó el comercio este-oeste. La capital visigoda estaba en Toledo, a orillas del río Tajo: esto favorecía el transporte fluvial de mercancías desde y hacia Santarem y Lisboa. El declive de Ammaia en este período puede contrastarse con el vigoroso desarrollo visigodo de Idanha-a-Velha en el norte del Tajo.
Las fronteras entre tribus estaban en continuo cambio , con suevos (bastiones en Galicia y Braga) luchando contra los alanos y visigodos. Cinco siglos de cultura urbana hispano-romana en el poder dieron paso a la interacción con los estilos de vida nómadas y pastoralistas de tribus como los alanos (dominantes en gran parte de la antigua Lusitania después de la Batalla de Mérida ). La ley y el orden imperiales romanos sucumbieron a las jerarquías más flexibles, basadas en la sangre y las lealtades tribales, de los invasores del norte. La guerra, las redadas de esclavos, el bandidaje, la intolerancia religiosa, el apartheid (los visigodos aplicaron una política de "no mezcla" durante gran parte de su gobierno) llevaron al declive económico en toda Iberia.
Si bien poco se puede ver hoy en Marvão de este período, la tradición dice que los grandes perros pastores de Iberia fueron introducidos por los alanos : ( los mastines portugueses se pueden ver cuidando el ganado en los campos alrededor de Marvão, mientras que el voluminoso Alano Espãnol se usó en las corridas de toros españolas ).
La era islámica: invasión, rebelión de Ibn Marwán, taifa de Badajoz, reconquista cristiana
Invasión: Tierra de los bereberes y Thugūr occidental
La invasión musulmana de al-Andalus en 711 es probable que han llegado a la zona alrededor de Marvão durante la campaña de primavera de Abd al-Aziz en 714 CE (cuando también se capturaron Coimbra y Santarém). La invasión presagiaría cinco siglos de dominio islámico, hasta que Marvão fue capturado por el constructor de la nación portuguesa Afonso I de Portugal en la década de 1160.
Se cree que durante las décadas inestables de 711 a 756 en al-Andalus, las luchas de poder entre facciones árabes y bereberes, junto con visigodos recién convertidos ( muwalladi ), llevaron a una división del territorio: las tierras agrícolas más ricas en la cuenca del Guadalquivir cayeron bajo el dominio árabe. control, y las áreas montañosas como la Serra de São Mamede generalmente estaban en manos de los miembros del clan bereber. Las fuentes árabes se refieren a la zona al norte del Guadiana como Bi: lad al-Barbar o Tierras de los bereberes . [23] Tras las caóticas décadas de la invasión, a finales del siglo VIII d.C. Marvão habría formado parte de la thughūr occidental (' marcha ', es decir, zona de amortiguamiento o zona fronteriza) gobernada por un señor de la marcha , o ka'id del antiguo lusitano. capital de Mérida. [24] Una de las tres marchas, se conocía como la Marcha Inferior ( al-Tagr al-Adna ) o la Marcha Distante ( al-Tagr al-Aqsa ). La Marcha Inferior, la división territorial conocida como Xenxir , se ganó la reputación de la rebeldía y la renuencia de sus habitantes a cumplir con el gobierno de Córdoba, siendo Mérida un hervidero de descontento, revolución y rechazo de impuestos. [25] Las disputas entre los miembros del clan cubrieron una amplia zona a lo largo de la antigua provincia de Lusitania, llegando a tierras cristianas en el norte.
Ibn Marwán: el papel de Marvão como bastión de la wilāya Banu Marwan
Quizás el vestigio más importante de la era islámica es el nombre del pueblo en sí: Marvão se deriva del nombre de Ibn Marwán , un cacique muwallad - y reputado fundador de la ciudad española de Badajoz - que se rebeló contra el emirato omeya de Córdoba ( 756-929 CE). El pueblo es mencionado como tal en el siglo X por el historiador Ibn Hayyan , citando una fuente original perdida de Isa ibn Ahmad ar-Razi , como el 'Jabal (roca) de Ammaia, conocida hoy como Ammaia de Ibn Maruán'. [23]
Las fuentes históricas no explican el papel preciso del castillo de Marvão en sí mismo dentro del statelet de 50 años, o wilāya - establecido desde 884 hasta 930 - controlado por Ibn Marwán, su hijo, nieto y bisnieto de Badajoz. Si bien el territorio de Banu Marwan era extenso, cubriendo gran parte de la actual Portugal y Extremadura, su autonomía dentro del Emirato de Córdoba era precaria. Parece que la impenetrable fortificación de Marvão actuó como un disuasivo para los emires en Córdoba. Las fuentes citan una amenaza de Ibn Marwan, poco después de establecer su estado en Badajoz 884, de 'destruir la nueva ciudad' (es decir, Badajoz), y 'volver a mi Montaña' si los ejércitos cordobeses avanzan contra él. [23]
Así Marvão - 'mi montaña' - se convirtió en una pieza de propaganda en piedra para Ibn Marwán. Con la dinastía Marwán en posesión de castillos listos para el asedio como este, y también comprometida en la realpolitik con los reyes asturianos en tiempos de conflicto (un aliado clave es Alfonso III de Asturias ), el Emirato tenía poco que ganar con traer este particular rebelde estado de marcha en el redil. Fortalezas como las de Marvão disuadirían ahora cualquier ofensiva de primavera contra los Banu Marwan desde el Emirato de Córdoba. Estas ofensivas del Emirato fueron comunes contra otro rebelde Muwalladi, en particular las contra Umar Ibn Hafsun , con base en Bobastro, cerca de Ronda. Sin embargo, la relativa paz y resistencia del estado de Banu Marwan, 46 años, atestigua la inexpugnabilidad de sus castillos: cualquier ofensiva del Emirato en São Mamede sería un baño de sangre.
Durante sus últimos años, el estado de Banu Marwan enfrentó una gran amenaza de los reyes cristianos centrados en la reconquista de los estados emergentes del norte. Si bien es probable que Marvão no haya sido atacado en las incursiones del rey de León Ordoño II en 913 (que saquearon Evora al sur), es probable que haya sufrido durante las incursiones durante la campaña de Ordoño II para saquear Mérida en 913.
Marvão bajo el califato cordobés
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Califato_de_C%C3%B3rdoba_-_1000.svg/220px-Califato_de_C%C3%B3rdoba_-_1000.svg.png)
Es probable que la amenaza de conquista de León, junto con una rápida serie de éxitos cordobés contra otros rebeldes muwallad en las décadas de 910 y 920 bajo Abd ar-Rahman III , hayan contribuido a la eventual rendición del clan Marwan al califato cordobés. en 930. Bajo el Califato (929-1031 EC), Marvão nuevamente cayó bajo los auspicios del distrito territorial, o kūrah (español: Cora ) de Mérida , que comprendía gran parte del actual Portugal al norte del Algarve, y comprendía el Marcha inferior (o zona de amortiguamiento) que limita con el norte cristiano.
Antes de obtener la rendición del bisnieto de Ibn Marvan, en 929 EC, el gobernante omeya Abd-al-Rahman III se había proclamado califa del Califato de Córdoba . El califato omeya presagió un siglo de auge económico, madurez en las estructuras gubernamentales y esplendor cultural en al-Andalus, que se derrumbó solo en el año 1008 (finalmente se disolvió en 1031). Es probable que las montañas de São Mamede alrededor de Marvão se hayan beneficiado durante el siglo X-XI junto con el resto de al-Andalus: la población aumentó a medida que las aldeas ( aldeias ) de minifundios se expandieron desde las villas (aunque, en Marvão, nunca alcanzaron los niveles de la Ammaia romana ); nuevos caminos de pastoreo ( karrales ) entrecruzados por calzadas romanas , que proporcionan la densa red de caminos de montaña que se aprecian en la actualidad; mejora de la tecnología de riego y de las terrazas, en particular mediante el uso de conductos de agua por gravedad (as-sāqiya); los nuevos cultivos (por ejemplo, la higuera doñegal, la morera para la producción de seda, los árboles de cítricos) y el conocimiento agrícola permitieron más cosechas de verano y la diversificación de la vid, el olivo, el alcornoque y la higuera tradicionales; A las comunidades judías y cristianas se les concedieron considerables libertades; se produjo cierta inmigración, con aumentos en el número de bereberes y eslavos ( saqaliba , de Europa central; un eslavo notable, Sabur, sería el primer gobernante de la taifa de Badajoz), considerados "leales" al califato. [26] Las tradiciones marciales se mantuvieron vivas mediante el reclutamiento de jóvenes para luchar en campañas de verano ( aceifas ) contra el norte cristiano. [27]
Marvão bajo la taifa de Badajoz y las Aftasids
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/4/41/Reinos_de_Taifas_en_1080.svg/220px-Reinos_de_Taifas_en_1080.svg.png)
Desde 1009 d.C., el califato cordobés se fragmentó en pequeños estados o taifas , cada uno gobernado por un emir. En 1013, Marvão cayó dentro de la nueva taifa de Badajoz (1013-1094), la taifa más grande de al-Andalus, que se extendía por Extremadura y el actual Portugal hasta Lisboa y la costa atlántica. Inicialmente gobernado por un eslavo, Sabur, [28] desde la década de 1020, la taifa fue gobernada por la dinastía Aftasid , un clan bereber, con un emir notable que fue Muhammad ibn Abd Allah Al-Muzaffar [29] (1045-1068).
El siglo XI iba a resultar mucho menos estable que la "edad de oro" de los omeyas al-Andalus en el siglo X. Como base de poder-fortaleza, es probable que Marvão haya jugado un papel en las guerras civiles entre facciones internas en la taifa de Badajoz durante la década de 1020-1040. En particular, la efímera Taifa de Lisboa (1022-1045) iba a desafiar el dominio de Aftasid en Badajoz a lo largo de las rutas tradicionales de comercio terrestre que unían el Tajo a través de la sierra de São Mamede (Santarem-Cáceres). La taifa de Lisboa finalmente se reincorporó a la taifa de Badajoz en 1045 bajo Al-Muzaffar.
Tales luchas internas fueron igualadas por guerras externas. Dada su ubicación y una larga línea de visión hacia la cuenca del Tajo, Marvão representó una importante base estratégica en la continua guerra entre musulmanes y cristianos a lo largo de la Marcha Inferior. En 1055, una gran parte del territorio morisco al sur del río Mondego cayó en manos del reino de León y Castilla, encabezado por el rey Fernando el Grande (1015-1065). Coimbra seguiría en 1064 y, bajo el hijo de Fernando, Alfonso VI, la vital ciudad de Toledo en 1085. Tales éxitos militares permitieron a los reyes cristianos exigir onerosos tributos, o parias , de las taifas del sur desde 1055 en adelante. Además, las campañas de asalto de verano de fuerzas cristianas y moriscas significaron efectivamente que las regiones entre el río Duero y el Tajo estaban bajo una amenaza continua: las tierras al sur del Duero y al norte del Tajo se convirtieron en una `` zona de amortiguamiento '' despoblada entre cristianos y Páramo. En 1063, una importante razzia de Fernando saqueó ciudades a lo largo de las taifas de Sevilla y Badajoz, y las montañas de São Mamede estaban en camino. Para empeorar las cosas, la taifa de Badajoz también libraba una guerra en su frente sur: la taifa de Sevilla, bajo los emires-poeta Al-Mutamid y Al-Mutatid, estaba devorando territorios del Algarve. Así, a lo largo de este período, Marvão y sus pueblos vecinos habrían experimentado las muchas tribulaciones de un estado marcial: el pago de impuestos por guerras y el dinero de protección paria ; el reclutamiento de sus hijos para la batalla; el alojamiento de los ejércitos en marcha; escaramuzas ocasionales durante las campañas de asalto de verano; y la división de familias durante la guerra civil.
Mientras tanto, León y Castilla pudieron sacar provecho de las luchas internas. La reconquista cristiana avanzaba hacia el sur. Así, Marvão, como bajo Ibn Marwan, asumió su papel disuasorio como una fortaleza fronteriza para proyectar el poder más allá de la corte de Badajoz. La dominación musulmana en la región pareció retroceder hasta la batalla de Sagrajas (cerca de Badajoz, al sur de Marvão) en 1086. Ante la amenaza cristiana, los emires taifas pidieron conjuntamente la ayuda del África almorávide bajo Yusuf ibn Tashfin . Esta batalla crucial restablecería el dominio islámico en São Mamede durante 70 años más. La batalla de Sagrajas supuso una aplastante derrota de las fuerzas castellanas y aragonesas. Sin embargo, para las fuerzas de la taifa de Badajoz, incluidos sin duda los combatientes de Marvão, la batalla de Sagrajas fue una victoria pírrica. El campamento de su emir, al-Mutawakkil ibn al-Aftas, fue saqueado temprano en la mañana de la batalla, con muchos soldados perdidos. La fuerza militar de la taifa de Badajoz estaba ahora muy debilitada, y los cristianos se aprovecharon de ello: como parte del tributo de la paria , las ciudades del bajo Tajo de Lisboa y Santarem fueron cedidas en 1093 a Alfonso VI, ya que la taifa de Badajoz intentó defenderse de la dinastía almorávide. Este esfuerzo fracasaría: el emir sería asesinado por almorávides un año después.
Las últimas generaciones del dominio islámico en Marvão: almorávides, almohades, reconquista
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Almoravid_gold_dinar_coin_from_Seville%2C_Spain%2C_1116_British_Museum.png/170px-Almoravid_gold_dinar_coin_from_Seville%2C_Spain%2C_1116_British_Museum.png)
En la década de 1090 los almorávides se anexionaron efectivamente las taifas de al-Andalus: al-Andalus se convirtió en una colonia del imperio almorávide administrado desde Marrakech. En 1094, Lisboa fue reconquistada a León y Castilla y derribada la taifa de Badajoz. Se detuvo el dinero de protección (paria) enviado a los reinos cristianos. El valle del Tajo se convirtió ahora en la línea divisoria clave entre cristianos y moros: Marvão se convertiría en un puesto de avanzada en la frontera noroeste de un imperio que se extendía hasta Mauritania.
Los almorávides son descritos como yihadistas austeros y listos para la batalla , que contrastaban enormemente con los poeta-emires de la era taifa, acostumbrados al lujo. No solo estaban interesados en defender el reino, sino que hacían frecuentes incursiones en territorios cristianos. El período ha sido descrito como el de "una casta militar analfabeta que controlaba, pero al margen de la sociedad nativa". [24] Es probable que, junto con el resto de al-Andalus, Marvão experimentó una serie de características clave del dominio almorávide: la introducción de combatientes bereberes analfabetos del Magreb; redacción de su juventud para campañas militares contra los cristianos (en particular contra Coimbra y Leiria) y la taifa de Zaragoza; un aumento del fundamentalismo religioso; aumento de la represión y la intolerancia hacia las comunidades cristianas y judías, incluida la conversión forzada al Islam; limpieza religiosa (muchos cristianos andalusíes fueron trasladados a Marruecos).
El gobierno almorávide no iba a durar. Se enfrentaron a revueltas en casa en Marruecos de una secta fundamentalista rival, los almohades . Su tenue dominio sobre el suroeste de al-Andalus (la antigua taifa de Badajoz y el Al-Garb) se manifestó tras la muerte del segundo emir almorávide Al en Yusuf en 1143. Una rebelión centrada en el Algarve por una secta sufí, los al-Muridin - ayudado por las armas almohades, desestabilizó la región y estableció una serie de "segundos reinos taifas" en Silves, Mértola y Tavira en el sur. Además de estar en la línea del frente contra los cristianos, es probable que las montañas de São Mamede hayan estado en los bordes norte de los movimientos de tropas del líder de al-Muridin, Ibn Qasi y las fuerzas almohades, contra los centros de gobierno almorávides (desde 1146 hasta 1151). De hecho, es probable que la colaboración y la intriga entre Ibn Qasi, los almohades y un nuevo poder cristiano, el incipiente Portugal, bajo Alfonso I de Portugal, hayan debilitado la defensa de toda la cuenca del Tajo.
En la década de 1150, el dominio almohade dominaba a los almorávides en todo al-Andalus. Sin embargo, el dominio almohade en el suroeste de Iberia sería efímero: su aceptación de la guerra santa fue igualada por un nuevo fundamentalismo cristiano en el norte, que vio la reconquista como una cruzada. El incipiente estado de Portugal se ganó el favor de las órdenes militares, los templarios y los hospitalarios en particular, y, a través de sus conexiones de sangre con la casa de Borgoña, obtuvo el apoyo de cruzados en busca de fortuna de todos los Pirineos. Durante la década de 1140, Alfonso I (Afonso Henriques) pudo capturar Santarem (1147) y Lisboa (esta última con la ayuda de cruzados ingleses, flamencos y renanos). Además de las acciones de Alfonso I en el valle del Tajo, un factor desestabilizador particular en el Alto Alentejo y Extremadure fueron las hazañas del pintoresco 'El Cid portugués', Geraldo Sem Pavor (Geraldo el Intrépido). Sus conquistas de pueblos almohades, como Evora (1164), Cáceres (1164), Trujillo (1164), Juromenha (1165) por parte del ejército privado, tuvieron tanto éxito que lo pusieron en conflicto con el rey de León, Fernando II de León . Si bien Marvão no figura entre los muchos ataques de Geraldo a las fortalezas en esta región, la invasión de él y de Alfonso I a los objetivos de la reconquista leonesa llevó a Fernando II a hacer campaña en las inmediaciones de São Mamede. Así, Fernando II conquistó el vital paso del Tajo en Alcántara en 1165, y esta campaña finalmente definiría los límites occidentales de la reconquista portuguesa, establecería el río Sever al este de Marvão como una sección clave de la frontera portuguesa-española.
En medio de complejos conflictos y acaparamiento territorial entre almohades, Alfonso I, Fernando II y Geraldo Sem Pavor, después de casi 500 años de dominio islámico, Marvão cayó ante Alfonso I durante las campañas militares de 1166. Esta conquista no fue definitiva. En 1190, una importante contraofensiva almohade lanzada desde Marruecos bajo Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur retomó Marvão, durante una campaña contra el bastión templario de Tomar que reconquistaría para los moros gran parte del Algarve y el Alentejo hasta el castillo de Alcácer do Sal. Además, una famosa victoria de los almohades en el valle del Guadiana en Alarcos , en 1195, restableció el control musulmán sobre muchas tierras al sur del Tajo (incluidas Trujillo y Talavera). Es probable que Marvão en este punto vio un refuerzo similar de sus fortificaciones, como se ve en Cáceres y Trujillo. Durante los siguientes treinta años, Marvão permaneció al margen de una zona de batalla que finalmente determinaría la ubicación de la actual frontera portuguesa-española.
El Reino de Portugal, la plantación de colonos, templarios y hospitalarios
Tras su conquista por Alfonso I en la década de 1160, y su breve reconquista por los almohades en la década de 1190, la situación de Marvão siguió siendo frágil a principios del siglo XIII: sólo figuraba entre los territorios portugueses en el termo de Castelo Branco en 1214. Marvão era un puesto de avanzada recientemente conquistado, que necesitaba integrarse plenamente en Portugal, y que se encontraba al borde de los territorios conquistados por un reino expansionista de León. El proceso de portuguesificación se inició bajo los reinados de los reyes Sancho I y Alfonso II. Sin embargo, fue la famosa victoria cristiana sobre los almohades en Navas de Tolosa (cerca de Jaén) en 1212, que dejó 100.000 moros muertos, lo que aseguraría efectivamente esta zona del suroeste de Iberia y establecería una paz duradera. Las montañas de São Mamede y los valles del Guadiana se convirtieron ahora en una cabeza de puente desde la que la reconquista podría hacer fuertes incursiones en el territorio almohade en el sur del Alentejo, el Algarve, el sur de Extremadura y el noroeste de Andalucía.
El papel de Marvão como fortaleza ahora se volvió más importante no como un puesto de avanzada cristiano o morisco contra el infiel, sino como un marcador territorial para el joven - y de ninguna manera militarmente fuerte - estado de Portugal contra el reino cristiano de León. En 1226, Marvão fue una de las primeras ciudades de la frontera oriental en recibir de Sancho II de Portugal su foral (es decir, carta real, que permite a la ciudad regular su administración, fronteras y privilegios).
Otro aspecto del arte de gobernar del siglo XIII que reforzaría la 'Portugalidade' (identidad portuguesa) de la zona sería el asentamiento de colonos cristianos plantados del norte (Galicia, el Miño), el sur de Francia y Flandes en territorios alrededor de Marvão. Esto se hizo con la aprobación real y con la intermediación de los Templarios y Hospitalarios. El reasentamiento de áreas áridas despobladas por siglos de guerras y derramamiento de sangre, o simplemente abandonadas por refugiados bereberes que huían, fue vital para sostener el nuevo reino portugués. Muchos de estos pobladores eran gallegos, y es probable que el nombre de la aldea de Galegos en Marvão se refiera a sus pobladores de los siglos XIII-XIV. Otros asentamientos cercanos tomaron nombres del sur de Francia: en el cercano pueblo templario de Nisa (Niza), encontramos aldeas llamadas Tolosa (Toulouse), Montalvão (Montauban) y Arez (Arles) para denotar los orígenes de sus pobladores. [30]
Quizás el desarrollo más importante para Marvão en este momento fue la donación de tierras fronterizas a las órdenes militares. Los templarios , fuertes aliados de Alfonso I, habían recibido durante el siglo XII tierras al norte del Tajo, incluido su cuartel general en Tomar y Castelo Branco , y se les había dado una amplia responsabilidad para asegurar el paso del río en el río. En 1199, Sancho I de Portugal otorgó tierras al norte de Marvão (la Herdade da Açafa ). Estos se extendieron por los actuales distritos de Castelo de Vide y Nisa [30] y en territorios cercanos a Valencia de Alcántara que ahora se encuentran en España. [31] En 1232, Sancho II de Portugal donó más extensos dominios al sur del Tajo alrededor de Marvão y Portalegre a los Caballeros Hospitalarios , junto con el deber de fortificar la frontera y ayudar en su repoblación. Los Hospitalarios dominarían la administración de la región durante dos siglos, trasladando su sede portuguesa de Leça en el norte de Portugal a la cercana Crato en 1340. Gran parte de la arquitectura que se admira hoy en Marvão se puede atribuir a la mano guía de los Hospitalarios al extender el castillo y el pueblo en los siglos XIII-XV. Las cruces hospitalarias (maltesas) se pueden ver en las casas de todo el pueblo amurallado de Marvão, incluida la puerta de la iglesia que es el Museo Municipal.
El castillo de Marvão: un arquetipo de la construcción de castillos medievales
Al igual que con otros castillos de los siglos XI-XIII, las mejoras y el desarrollo medievales tempranos del castillo de Marvão reflejan las innovaciones traídas por las órdenes de cruzadas del Cercano Oriente (en particular, el castillo hospitalario de gran influencia en Siria, el Krak des Chevaliers ). El castillo medieval que se ve hoy en Marvão es en su mayoría posterior al año 1299, y presenta numerosos rasgos característicos de un castillo de la época de los cruzados: un torreón central alto con entrada elevada en el primer piso; una serie de torretas periféricas más bajas (algunas semicirculares); ranuras de flecha colocadas en alto; espacios abiertos para ayudar al refugio y reunión de aldeanos y tropas; un pozo y una enorme cisterna recolectora de lluvia para abastecer de agua tanto al castillo como al castillo en caso de asedio; entradas dobladas (tanto en las puertas del pueblo como en las del castillo) para frenar a los invasores en caso de que se rompan las puertas; una serie de estrechas zonas de matanza (en particular, en la puerta triple en el lado del pueblo del castillo); extensas almenas almenadas y muros cortina que realzaban las defensas naturales proporcionadas por los escarpes de la roca de Marvão. [32]
Dom Dinis (Rey Denis) y Afonso IV
El siglo XIII vio una considerable inestabilidad en el oeste de Iberia, intensificando la necesidad de una frontera claramente demarcada y fuertemente defendida. Bajo el rey Denis (1261-1325), Marvão se benefició del enfoque del rey en reforzar la frontera de Portugal con el vecino Reino de Castilla . El pacto fronterizo del rey Denis con Fernando IV de Castilla (1297) fue seguido de una inversión considerable en una cadena de castillos portugueses a lo largo de la frontera, y el castillo de Marvão se amplió considerablemente a partir de 1299 utilizando la experiencia hospitalaria. En el lado castellano de la frontera, también se reforzaron los castillos en las cercanas Valencia de Alcántara y Mayorga, siendo la Orden de Alcántara una contraparte castellana del papel del Hospitalario en Portugal.
Una guerra civil en el Reino de Castilla de 1296 a 1301, que vio al Reino de León separarse brevemente de Castilla, trajo riesgo de contagio a la frontera oriental de Portugal. Otro conflicto importante ocurrió entre 1319 y 1326: el hijo bastardo del rey Denis, Afonso Sanches , señor de la cercana Alburquerque, fue nombrado mayordomo (similar al primer ministro) de Portugal, y fue nombrado heredero preferido por el rey Denis. El castillo de Sanches en Alburquerque era claramente visible desde Marvão, y la familia de su esposa tenía tierras cercanas en La Codosera, haciendo de la zona de la raia una base de poder para Sanches. Una guerra civil (1319-1326) donde el hijo legítimo de Denis, el futuro Afonso IV, se rebeló contra su padre Kind Denis, significó que Marvão y otras fortalezas en la frontera entrarían en acción antes de la Batalla de Alvalade .
siglo 18
Durante la Guerra Fantástica , un intento de invasión española y francesa de Portugal a finales de 1762, una fuerza española de 4 a 5.000 personas intentó tomar Marvão con un ataque frontal. Una guarnición anglo portuguesa al mando del capitán Thomas Browne derrotó a los españoles que huyeron con grandes pérdidas, lo que contribuyó a que España pidiera una tregua en noviembre.
Demografía
Población del municipio de Marvão (1801-2019) | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1801 | 1849 | 1900 | 1930 | 1960 | 1981 | 1991 | 2001 | 2011 | 2019 |
4048 | 3780 | 5994 | 7116 | 7478 | 5418 | 4419 | 4029 | 3512 | 3030 |
La población de Marvão está sujeta a una combinación de envejecimiento, disminución de la tasa de natalidad y éxodo rural. Desde la década de 1990, el municipio ha ido perdiendo poco menos de un habitante por semana.
Varios
En 2014, se recolectó una especie no descrita de mosca ladrón en el área alrededor de Marvão, y recibió su nombre de esta región: Paraphamartania marvaoensis Mortelmans, Tomasovic & Nagy, 2014. [33]
Referencias
- ^ "Estadísticas de Portugal" . www.ine.pt .
- ^ "Áreas das freguesias, concelhos, distritos e país" . Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2018 . Consultado el 5 de noviembre de 2018 .
- ^ "Marvão - Alentejo, Portugal - 1000 lugares para ver antes de morir en Waymarking.com" . www.waymarking.com .
- ^ Greenfield, Beth (29 de abril de 2007). "Ver millas desde un pueblo en lo alto del cielo" . The New York Times .
- ^ 'Las colinas del Alentejo', Geoffrey Bles, Londres, 1958
- ^ Diário da República . "Ley nr. 11-A / 2013, folio 552 68" (PDF) (en portugués) . Consultado el 28 de julio de 2014 .
- ↑ de Oliveira, J., 'Monumentos megaliticos da bacia hidrografica do Rio Sever', 1997, ISBN 972-97626-0-0
- ↑ de Oliveira, J., 'Antas e Menires do Concelho de Marvão', en Ibn Maruan, Revista Cultural do Concelho de Marvão no. 8 de octubre de 1998, ISSN 0872-1017
- ^ "Mnarqueologia Ipmuseus | Museu Nacional de Arqueologia Exposições" .
- ^ "Artefactos Ibéricos - Búsqueda" . research2.its.uiowa.edu .
- ^ "Lista de placas" . research2.its.uiowa.edu .
- ^ "Artefactos Ibéricos - Búsqueda" . research2.its.uiowa.edu .
- ^ Thomas, J..T. (2009), 'Approaching Specialization: Craft Production in Late Neolithic / Copper Age Iberia' , Artículos del Instituto de Arqueología , University College London
- ^ "Haitlinger, P., Comunicação, antes das letras: Placas de Xisto Gravadas" .
- ^ "UNA PULSERA CELTA DE ORO MACIZO, EDAD DE HIERRO, CIRCA 1000 AC" www.christies.com .
- ^ Da Silva, L., Mapa de los pueblos y lenguas prerromanos de Iberia, Associação Campo Arqueológico de Tavira, Tavira, Portugal . Mapa de 2010-03-13, consultado 2012-07-24
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 4 de junio de 2010 . Consultado el 23 de julio de 2012 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "La Piedra" . www.stoneshelter.org .
- ↑ Gordalina, Domingos; Estadão, Luísa (2007). " Ruínas Romanas / Cidade romana de Ammaia ". En SIPA (en portugués). Lisboa, Portugal: SIPA - Sistema de Informação para o Património Arquitectónico.
- ^ a b Cillán, Adela, 'Ammaia, una ciudad romana por descubrir' , Sevilla Press, 2012-05-16, consultado el 2012-07-24
- ^ Corsi, M .; Deprez, F .; Vermeulen (septiembre de 2008), " Investigación geoarqueológica en la ciudad romana de Ammaia (Alentejo, Portugal) Archivado el31 de marzo de 2012en la Wayback Machine ", Enfoques multidisciplinares de la arqueología clásica-Enfoques multidisciplinares per l'Archeologia Classica. Actas del XVII Congreso Internacional de Arqueología Clásica, Roma, Italia, págs. 22-26
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 20 de octubre de 2012 . Consultado el 24 de julio de 2012 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ a b c Sidarus, Adel, 'Ammaia de Ibn Maruán: Marvão' Archivado el 4 de junio de 2010 en la Wayback Machine , en Ibn Maruan, Revista Cultural do Concelho de Marvão, noviembre de 1991
- ↑ a b Fletcher, Richard (1992), España morisca, p. 44, ISBN 978-1-8421-2605-9
- ^ Molina, Luis, http://digital.csic.es/bitstream/10261/12351/1/Molina_Vencedor.pdf 'VENCEDOR Y VENCIDO: HASIM B. ABD AL-AZIZ FRENTE A IBN MARWAN', Escuela de Estudios Árabes, CSIC , Granada
- ^ Glick, Thomas F., 'La España islámica y cristiana en la Alta Edad Media' , en LA BIBLIOTECA DE RECURSOS IBÉRICOS EN LÍNEA
- ^ Hitchcock, R., 'Muslim Spain (711-1492)', en España: un compañero de estudios españoles (ed. Russell, PE, 1973) ISBN 0-416-84110-4
- ^ "Sabur, Rey de la taifa de Badajoz (c. 960-1022)" . MCNBiografias.com .
- ^ "Muhammad al-Muzaffar, Rey de la taifa de Badajoz (ca. 1005-1068)" . MCNBiografias.com .
- ^ a b ":: Município de Nisa - História ::" . www.cm-nisa.pt .
- ^ http://www.csarmento.uminho.pt/docs/ndat/rg/RG106_11.pdf
- ^ Castelo de Marvão - detalle
- ^ Mortelmans, Tomasovic & Nagy, 2014., 'Una nueva especie notable de Paraphamartania Engel de Portugal (Diptera, Asilidae)'
enlaces externos
- Web oficial del Ayuntamiento
- 13 fotos