El feminismo marxista es una variante filosófica del feminismo que incorpora y amplía la teoría marxista . El feminismo marxista analiza las formas en que las mujeres son explotadas a través del capitalismo y la propiedad individual de la propiedad privada . [1] Según las feministas marxistas, la liberación de las mujeres sólo puede lograrse desmantelando los sistemas capitalistas en los que, según ellas, gran parte del trabajo de las mujeres no está remunerado. [2] Las feministas marxistas amplían el análisis marxista tradicional aplicándolo al trabajo doméstico no remunerado y a las relaciones sexuales.
Por su fundamento en el materialismo histórico , el feminismo marxista es similar al feminismo socialista y, en mayor grado, al feminismo materialista . Los dos últimos ponen mayor énfasis en lo que consideran las "limitaciones reduccionistas" [3] de la teoría marxista pero, como señala Martha E. Giménez [3] en su exploración de las diferencias entre el feminismo marxista y el materialista, "hay líneas claras de demarcación teórica". entre y dentro de estos dos términos generales son algo difíciles de establecer".
El marxismo sigue el desarrollo de la opresión y la división de clases en la evolución de la sociedad humana a través del desarrollo y la organización de la riqueza y la producción, y concluye que la evolución de la estructura social opresiva es relativa a la evolución de las estructuras familiares opresivas, es decir, la normalización de las relaciones opresoras. el sexo femenino marca o coincide con el nacimiento de la sociedad opresora en general.
En El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), Friedrich Engels escribe sobre los orígenes más antiguos de la estructura familiar, la jerarquía social y el concepto de riqueza, basándose en estudios tanto antiguos como contemporáneos. Concluye que las mujeres originalmente tenían un estatus social más alto y la misma consideración en el trabajo y, en particular, solo las mujeres estaban seguras de compartir un apellido. Como los primeros hombres ni siquiera compartían el apellido, dice Engels, no sabían con certeza quiénes eran sus hijos ni quiénes se beneficiaban de la herencia . [4]
Cuando la agricultura se volvió abundante por primera vez y la abundancia se consideraba riqueza masculina, ya que provenía del entorno laboral masculino fuera del hogar, se fundó un deseo más profundo de linaje y herencia masculinos. Para lograr ese deseo, a las mujeres no sólo se les concedió la monogamia que habían buscado durante mucho tiempo, sino que se las obligó a practicarla como parte de la servidumbre doméstica, mientras que los hombres perseguían una cultura silenciosa de " heterismo ". Engels describe esta situación como coincidente con los inicios de la servidumbre forzada como característica dominante de la sociedad, que eventualmente condujo a una cultura europea de opresión de clases , donde se esperaba que los hijos de los pobres fueran sirvientes de los ricos. [4]
Engels reescribe una cita de este libro, escrita por él mismo y por Marx en 1846, "La primera división del trabajo es la entre el hombre y la mujer para la reproducción de los hijos", para decir: "La primera oposición de clases que aparece en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre hombre y mujer en el matrimonio monógamo, y la opresión de primera clase coincide con la del sexo femenino por parte del masculino." [4]