Mary Greenleaf Clement Leavitt (22 de septiembre de 1830 - 5 de febrero de 1912) fue una educadora y oradora exitosa que se convirtió en la primera misionera alrededor del mundo de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU). Partiendo en giras mundiales prácticamente sin escalas durante una década, ella "fue a todos los continentes excepto la Antártida", [1] donde hizo una cruzada contra el alcohol y sus males, incluida la violencia doméstica; y abogó por el sufragio femenino y otros derechos iguales, como la educación superior para las mujeres. En 1891 se convirtió en presidenta vitalicia honoraria de la WCTU del mundo.
María Greenleaf Clement Leavitt | |
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![]() María Clemente Leavitt (1887) | |
Nació | Hopkinton, Merrimack, Nueva Hampshire | 22 de septiembre de 1830
Fallecido | 5 de febrero de 1912 Boston, Suffolk, Massachusetts | (81 años)
Ocupación | Educadora, sufragista , activista por los derechos de las mujeres , Misionera Evangelista de la Templanza |
Esposos) | Thomas Hooker Leavitt, m. 3 de junio de 1857, divorciado 1878 |
Niños | Amy Clement Leavitt, Agnes Munn Leavitt, Edith Harvey Leavitt Hombre fuerte |
Padres) | Eliza Ann Harvey y el reverendo Joshua H. Clement |
Firma | |
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Vida temprana
Mary Greenleaf Clement nació el 22 de septiembre de 1830, [2] en Hopkinton, New Hampshire , hija del pastor bautista Rev. Joshua Clement [3] y su esposa Eliza (Harvey) Clement. [4] Sus padres se abstuvieron por completo del consumo de alcohol y se opusieron a la esclavitud. Mary fue la segunda de nueve hijos; [5] y se educó en la Academia Thetford en Thetford, Vermont y más tarde en la Escuela Normal del Estado de Massachusetts en West Newton, Massachusetts , donde se graduó en 1851 como valedictorian . [6] Luego enseñó durante un año en Dover, Massachusetts durante un año; luego, enseñó en la Quincy Grammar School de Boston, Massachusetts durante dos años. Durante los siguientes tres años, se desempeñó como asistente principal en la escuela secundaria de Boylston. [7]
Matrimonio y vida profesional como educador
Se casó con Thomas Hooker Leavitt, un corredor de bienes raíces de Boston de Vermont, el 3 de junio de 1857. [2] Tuvieron tres hijas: Amy Clement Leavitt (1858-1932), [8] Agnes Munn Leavitt (1859-1941), [ 9] y Edith Harvey Leavitt Strongman (1863-?). [10] Thomas Leavitt más tarde se mudó a Nebraska; la pareja se divorció en 1878. [2] Mary Leavitt estableció su propia escuela privada en 115 Warren Avenue, Boston, Massachusetts de 1867 a 1881. [6] En un momento, tuvo sesenta y cinco estudiantes, dos maestros de tiempo completo, dos ayudantes y cuatro especialistas en francés, alemán, italiano y dibujo. Leavitt enseñó francés, latín y canto. [7]
La conexión de Leavitt con el movimiento de templanza de EE. UU.
Mary creció en un hogar religioso que fue influenciado por líderes de la templanza como el ministro congregacional Lyman Beecher . La campaña de templanza dirigida por la Unión de Mujeres Cristianas por Templanza nació en Ohio y el estado de Nueva York en 1873 cuando las mujeres locales, preocupadas por la influencia del alcohol en la vida hogareña, se reunieron en las iglesias para orar y luego protestaron en los salones . Las mujeres de Fredonia, Nueva York, se hicieron famosas al visitar los salones locales para orar y cantar con su líder, la Sra. Esther McNeil; y, el 22 de diciembre de 1873, fueron las primeras en llamarse la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza. Dos días después, luego de una conferencia en el Music Hall de Hillsboro, Ohio la noche anterior, nació la Cruzada cuando la Sra. Eliza Thompson , esposa de un juez e hija de un ex gobernador, reunió a 70 mujeres en oración en la Iglesia Presbiteriana y marchó a los salones locales. Cantando himnos a medida que avanzaban, las mujeres exigieron que las tabernas dejaran de vender alcohol. En una época en la que a la mayoría de las mujeres se les prohibía votar, y cuando los tribunales rara vez abordaban la violencia doméstica o la trata de personas, la cruzada por la templanza ofrecía a las mujeres la autoridad moral. Además de presionar para prohibir la venta de alcohol y el comercio de opio, los misioneros de la WCTU bajo el liderazgo de Frances Willard defendieron el sufragio femenino , haciendo campaña activa por el derecho al voto como parte de la campaña "Protección del hogar". Bajo el liderazgo de Willard, la WCTU aumentó en membresía hasta convertirse en el club de mujeres más grande del país. [11]
Al principio, la hija del ministro se interesó en el movimiento de mujeres emergente y estuvo entre las primeras activistas del movimiento de templanza. Conoció a Frances Willard en 1877, quien en ese momento era jefa del Departamento de Publicaciones de WCTU. [12] Willard la describió como "un notable tipo de Nueva Inglaterra de calma, intelecto claro, voluntad magistral, corazón sincero y perfecto autocontrol. Siempre que se levantaba para hablar, la cara de ojos brillantes y atractivo pero patético llamaba nuestra atención . " [2] Leavitt luego organizó el primer capítulo de WCTU en Boston, sirviendo como su presidente, desde 1879-1880.
Trabajando para la WCTU
En 1881 dejó su escuela y comenzó a trabajar a tiempo completo para la WCTU para promover la templanza y el sufragio, sirviendo como la primera Superintendente del Departamento de Franquicias de la WCTU Nacional en 1882. [2] Mientras Leavitt viajaba por Nueva Inglaterra , también representó a Nueva Inglaterra. Asociación de sufragio femenino. [13] Su hija Edith cantó en la inauguración de la decimocuarta convención de la Asociación de Sufragio Femenino de Nueva Inglaterra en 1882, y Leavitt pronunció un conmovedor discurso sobre los derechos de las mujeres, la templanza y cómo pueden cambiar las actitudes de los hombres hacia las mujeres. [14]
Su padre murió después de una larga enfermedad en junio de 1883, y Willard le encargó el trabajo de campo en el valle de Mississippi y la costa oeste. En julio de 1883, Leavitt viajó a California , Oregon y Washington para organizar los capítulos de WCTU allí. De 1883 a 1891, Leavitt fue secretaria en la WCTU. [6]
Patricia Ward D'Itri escribe en Crosscurrents in the International Women's Movement : "Pasada la mediana edad y rostro de granito ", tenía lo que los biógrafos describieron como un desafortunado parecido familiar con George Washington ". Frances Willard reconoció las habilidades organizativas y la popularidad de Leavitt como conferenciante, al pedirle a su nuevo emisario que emprendiera una misión en el Lejano Oriente para evaluar lo que la WCTU podría hacer para organizar los esfuerzos internacionales de templanza. Leavitt fue designado "Superintendente de reconocimiento de WCTU para el mundo" de la WCTU. El propósito de su primera misión en el extranjero, dijo tentativamente el boletín de la organización, sería visitar Hawái y el Lejano Oriente "tratando de presentar los métodos de WCTU y proporcionar un intercambio útil de simpatía". [15]
Misionero mundial
El viaje de Leavitt no comenzó de manera auspiciosa; se fue de Estados Unidos sin el respaldo financiero de la organización nacional y solo $ 35 en su bolsillo, de sus propios fondos. "No tiene capital salvo su fe", señaló la fundadora de WCTU, Frances Willard, en la publicación del grupo, The Union Signal . Willard les dijo a sus seguidores: "Permítanme instarlos a orar definitivamente por la Sra. Mary Clement Leavitt y su embajada, el eco más lejano de la gran cruzada de Ohio, el alcance más lejano de la ola de templanza del evangelio". [15]
Pero era el momento adecuado para el mensaje de Leavitt. Los cruzados de la templanza encontraron oyentes dispuestos entre las mujeres en lugares como Nueva Zelanda y Australia . En 1885 defendió la formación de la Unión de Mujeres por la Templanza Cristiana de Nueva Zelanda bajo el liderazgo de muchas sufragistas que luego se organizaron más a nivel nacional bajo la Superintendencia de Franquicias de Kate Sheppard . [16] 45.000 mujeres en Victoria , casi una cuarta parte de las mujeres adultas de Australia, firmaron una petición al gobierno exigiendo que se introdujera una legislación local para proteger al sexo femenino del "mal uso" que se dice que a veces acompaña al abuso del alcohol. [17] [18]
Petición políglota
Frances Willard le envió la Petición Políglota en agosto de 1885 [2] para obtener firmas que mostraran a los líderes mundiales la voluntad de su pueblo de tomar una posición contra el tráfico de alcohol y opio. [19] Willard inició el proceso de petición que terminó con casi 7,5 millones de firmas. El texto de la Petición Políglota es el siguiente:
- A los gobiernos del mundo (colectiva y solidariamente)
- Nosotros, sus peticionarios, aunque físicamente débiles, somos fuertes de corazón para amar nuestros hogares, nuestra tierra natal y la familia de naciones del mundo.
- Sabemos que cuando el cerebro del hombre está claro, su hogar es feliz, su país prospera y el mundo se vuelve amigable.
- Pero sabemos que los estimulantes alcohólicos y el opio, que enloquecen y nublan el cerebro, causan miseria al hombre y al mundo entero, y sobre todo a nosotros y a todos nuestros hijos.
- Sabemos que estos estimulantes y opiáceos se venden bajo garantías legales, lo que convierte a los Gobernantes en socios en el tráfico, al aceptar como ingreso una parte de sus ganancias, y que son obligados por tratados sobre poblaciones ignorantes o renuentes.
- No tenemos poder para prevenir esta gran iniquidad bajo la cual el mundo entero gime y se tambalea, pero tú tienes el poder de limpiar las banderas de cada clima de la mancha de tu complicidad con esta maldición sin mezcla.
- Por lo tanto, venimos a ustedes con las voces unidas de mujeres representativas de todas las naciones civilizadas bajo el sol, suplicándoles que quiten las salvaguardias y sanciones de la ley del tráfico de bebidas y el comercio de opio, y que protejan nuestro hogar por el total. Prohibición de esta doble maldición de la civilización en todo el territorio sobre el que se extiende su Gobierno.
La Petición Políglota y las firmas de personas de seis continentes se pegaron en casi 100 rollos de lienzo. Actualmente se encuentra archivado en la Casa y Museo Histórico Frances Willard [20] en Evanston, Illinois , EE. UU.
Hawai
El 15 de noviembre de 1884, Leavitt zarpó de San Francisco a Honolulu ( Islas Hawaianas , entonces llamadas "Islas Sandwich") con solo $ 35 en su bolso. [21] También había traído consigo una carta de presentación y recomendación de su propio ministro congregacional , el Dr. Henry M. Dexter. [2] Trabajó con la Sra. JM Whitney de Honolulu para encontrar lugares para dar conferencias en las islas hawaianas. Viajó a Hilo, Wiluku y Haiku, utilizando intérpretes para hablar con audiencias indígenas hawaianas, portuguesas, japonesas y chinas, [2] donde fue bien recibida. El 22 de noviembre de 1884, en el salón superior del edificio Leavitt de la YMCA, con cuarenta mujeres, estableció la WCTU de Honolulu. [22] Fue enviada con fondos adicionales (alrededor de $ 400) de los miembros de Honolulu WCTU. [23]
Nueva Zelanda y Australia
Leavitt abordó el vapor SS Zealandia de Pacific Mail Steamship Co. para viajar desde Honolulu [24] a Australia con una escala en Auckland, Nueva Zelanda. Llegó al Zealandia con 29 pasajeros en tercera clase el 14 de enero sin mucha fanfarria; el New Zealand Herald no la incluye en su lista de llegadas. [25] Ella comienza a dar una conferencia en Auckland, el centro comercial y financiero de Nueva Zelanda, el 27 de enero compartiendo el escenario con un misionero de la templanza ya reconocido y popular, el Rev. RT Booth. [26] El 4 de febrero de 1885, Leavitt presidió la fundación de la sucursal de la WCTU en Auckland. [27] Durante los siguientes siete meses, visitó ciudades grandes y pequeñas en ambas islas: en el área de Auckland, visitó Remuera, Parnell, Ponsonby, Newton y Onehunga. Se mudó al sur a Thames, Cambridge, Wairoa y Tauranga, TeAroha. Pasó un tiempo en Wellington, la capital de la nación, y The Hutt cerca. En Wellington, conoció a Anne Ward (sufragista), quien se hizo cargo y creó la organización nacional después de que Leavitt se fuera de Nueva Zelanda. Leavitt también visitó la Isla Sur: Dunedin (la ciudad más grande en ese momento), Port Chalmers, Ravensborne, Oamaru, Invercargill, Christchurch, Sydnenham, Papanui, Richmond. Regresó a la Isla Norte para visitar Rangiora, Napier, Waipukeran, Waipawa. [21]
A mediados de agosto de 1885, había llegado a Sydney , Australia. [28] Allí, Leavitt viajó desde Sydney a MacDonaldstown, Newton, Lithgow, Bathurst, Rockhampton, Townsville, Charter's Towers, Mayborough, Ipswich, Toowoonsba, Melbourne, Queenscliff y Adelaide. De febrero a marzo también visitó Tasmania , el estado insular de Australia, dando conferencias en Lancaster, Cressy, Beaconsfield, Hobart, Richmond y Campbelltown antes de regresar a Sydney. [21] Fundó cinco sucursales de WCTU en Queensland , una en Nueva Gales del Sur , una en Australia del Sur y tres en Tasmania . [29]
Este de Asia: Japón, Corea, China
Leavitt no tenía más fondos para continuar su gira mundial y le escribió a Willard que debía regresar a casa a menos que la WCTU apoyara su trabajo. La gran sufragista Mary Livermore contribuyó con un folleto en homenaje a Leavitt y que los capítulos locales de WCTU compraron para leer en sus reuniones. Willard pudo prometer $ 3,700 a Leavitt. Leavitt zarpó de Sydney a Japón en abril de 1886 con un plan para usar esos fondos para atravesar Asia y luego África.
Leavitt llegó a Yokohama el 1 de junio de 1886, sin nadie que la saludara; los miembros de la comunidad de la misión habían pensado erróneamente que ella estaba de camino a China primero. Dejó el barco y salió directamente a la ciudad para presentarse en las salas de la Sociedad Bíblica. Ese día conoció a Clara y James Curtis Hepburn , misioneros presbiterianos, quienes organizaron allí sus conferencias. [30] Mientras estuvo en Japón durante cinco meses (del 1 de junio al 12 de octubre de 1886), dio conferencias en Yokohama, Tokio, Nikko, Hieizan, Kioto, Osaka, Wakayamo, Sakai, Kobe, Okayama y Nagasaki. También escribió artículos sobre los argumentos científicos a favor de la templanza que fueron traducidos al japonés. Gran parte de sus conexiones en estas ciudades provenían de hombres cristianos japoneses que provenían de antiguas familias samuráis. Se formaron varios capítulos locales que se centraron en la templanza. La excepción fue el capítulo de la WCTU de Tokio, que se organizó el 6 de diciembre de 1886, después de que Leavitt ya hubiera dejado Japón. Tomaron el nombre de "Asociación de Mujeres de Tokio para la Reforma de las Aduanas" y se centraron más en cuestiones de prostitución y concubinato que en el tráfico de bebidas alcohólicas. No hubo mucho apoyo para la Petición Políglota en Japón. [31]
Leavitt visitó Chelmulpo, Corea el 16 de octubre de 1886; y siguió de allí a China. Desde el 21 de octubre de 1886 hasta el 1 de febrero de 1887, dio conferencias en Chefoo, Tientsin, Tungeho, Pekin, Shanghai, Foo-chow, Amoy, Swatow, Hongking y Canton. [21]
Sur de Asia: Tailandia, Singapur, Myanmar, India, Sri Lanka
Leavitt se dirigió hacia el sur de Asia después de salir de China. Llegó a Bangkok , Tailandia (entonces llamada Siam) el 2 de febrero de 1887. Pasó un mes en Tailandia, también dando conferencias en Phetchaburi . Luego se mudó a Singapur el 16 de marzo, y pasó algunas semanas en esta área, dando conferencias también en Johor . Para el 8 de abril, se había trasladado a Myanmar (entonces conocida como Birmania) donde pasó cuatro meses dando discursos en Maulemien, Amhurst, Rangoon, Toungoo, Mandalay, Prine, Bassein y Naubin. [21]
El 23 de julio de 1887, Leavitt había llegado a Calcuta en lo que ella llamó " Hindostan ". Su gira por la India duró casi un año e incluyó conferencias también en Simla, Mussoorie, Naini Tal. Bareilly, Lucknow, Sitapur, Cawnpore, Etawela, Agra, Bombay, Poona, Nagpur, Jabalpur, Allahabad, Benares, Madrás, Hydirabad, Secundirabad, Negapatam, Madura, Batalagundu, Kodaikanal, Tuticorin. Dejó la India el 1 de junio de 1888 y pasó casi tres meses en Sri Lanka (entonces llamada Ceilán), dando conferencias en Colombo, Kolupitiga, Colpetty, Kandy, Anarodopura, Oodooville, Batticotta, Oodoopitty, Tillipally, Nellore, Jffna, Panadere, Kalistore. y Galle. [21] Leavitt tuvo dificultades con los colonos británicos locales que desaprobaban que las mujeres hablaran en público. Sin embargo, logró formar dieciséis uniones "europeas" y trece uniones no blancas que estaban compuestas por miembros "de todas las religiones". [32] Después de haber viajado por el país durante casi un año, Leavitt dejó a la Sra. MD MacDonald (una misionera presbiteriana escocesa) como presidenta nacional provisional de la WCTU allí. Leavitt siguió manteniendo correspondencia con las hermanas Margaret y Mary Leitch, quienes en 1888 reunieron 33.000 firmas para la Petición Políglota. [33] La Unión Mundial de Mujeres Cristianas por la Templanza (WWCTU) Cuando Pandita Ramabai abrió su escuela para jóvenes viudas hindúes en Mumbai en la primavera de 1889, la WWCTU apoyó su trabajo y la comisionó como Conferencista Nacional WCTU. Hasta agosto de 1893 no se organizó oficialmente la WCTU de la India. Tenía su sede en Lucknow con Jeannette Hauser nombrada en un puesto remunerado como presidenta. [34]
África: Mauricio, Madagascar, Sudáfrica
Leavitt luego dejó la India y llegó a Mauricio en Port Lewis el 10 de septiembre de 1888. Pasó dos semanas allí antes de viajar al sur hacia Madagascar . Dio conferencias en Tumatave, Antananarivo, Amboinaga, Ambatovory y Andovoranto hasta el 12 de diciembre de 1888. Fue muy admirada por la Reina, quien contribuyó con fondos para sus gastos de viaje. Leavitt respondió a sus contactos con los medios de comunicación en los EE. UU., Australia y Nueva Zelanda sobre sus horrores del impacto del tráfico de ron en la gente de Madagascar. [35] Desde allí viajó hacia el este a través de África central hasta la cuenca del Congo; [36] pero luego giró hacia el sur donde comenzó una serie de conferencias en la colonia británica de Natal . Llegó a la ciudad portuaria de Durban el 14 de diciembre de 1888 y durante las siguientes semanas viajó para hablar en Uruzumbi, Inanda, Amamzimrole, Verulam, Umvoti, Maritzburg, Ladysmith y Harrismith. [21]
Otros paises
Leavitt viajó de África a Inglaterra, donde el 23 de septiembre de 1889, Margaret Bright Lucas, de la Asociación de Mujeres Británicas por la Templanza, organizó una recepción con representantes de muchos grupos de templanza diferentes. Luego, Leavitt fue invitada a Greenock , Escocia, donde dio una conferencia a una audiencia de 2200 personas. [2] Asistió al Congreso inaugural de Pureza en Ginebra, Suiza y luego regresó a Inglaterra. Navegó a Sierra Leona en febrero de 1890 y luego a Madeira en abril antes de regresar al continente europeo. Habló en España , Francia , Bélgica , Alemania , Dinamarca y Finlandia . En enero de 1891, viajó a través del Mediterráneo y habló quince veces en El Cairo, Egipto , luego viajó a Turquía , Israel y Siria esa primavera. En las paradas a lo largo del camino, Leavitt organizó más capítulos de WCTU, a menudo presidiendo reuniones en YMCA y otros lugares de reunión donde se formaron las afiliadas de WCTU y se eligieron funcionarios. Organizó 23 sucursales de la Sociedad de la Cruz Blanca que buscaban generar apoyo para la protección de mujeres y niños a nivel local. [2]
Leavitt zarpó de Inglaterra el 6 de junio de 1891 y llegó a su casa en Boston el 18 de junio. Había gastado solo alrededor de $ 8,000, de los cuales $ 1,600 fueron donados por miembros de la WCTU de EE. UU. El resto lo recogieron durante sus discursos en el camino. [2] Habían pasado ocho años desde que dejó Boston. En enero de 1892, Leavitt viajó a Sudamérica: primero a Argentina , luego a Uruguay y Brasil . Estuvo enferma la mayor parte del tiempo allí debido a las plagas de fiebre amarilla, y encontró cierta resistencia por parte de los universitarios de Pernambuco, Brasil, que le arrojaron adoquines mientras hablaba. Ella sufrió de malaria en abril y se fue a Nueva York el 9 de mayo. Sin embargo, durante esta visita viajó casi 14.000 millas y celebró 82 reuniones. [37] En el invierno de 1895, viajó a México , y los dos inviernos siguientes, visitó las Bahamas (invierno de 1896) y luego Jamaica (invierno de 1897).
Al final de su década de viajes, Leavitt había organizado más de 86 capítulos internacionales de WCTU en todo el mundo y unas 21 sociedades de templanza masculina en más de 40 países. [17] Su éxito animó a la segunda de las misioneras de la WCTU mundial, Jessie Ackermann de California a partir para su gira mundial en enero de 1889.
Después
La misión de Leavitt superó las aspiraciones más salvajes del liderazgo de WCTU. Finalmente, mientras Leavitt se embarcaba en sus viajes internacionales casi incesantes, Frances Willard creó en la sede de WCTU el Fondo Leavitt, diseñado para financiar los viajes y el proselitismo de Leavitt. Con el tiempo, debido a que los capítulos que fundó Leavitt se volvieron en gran parte autosuficientes, y debido a que la activista de Boston cubrió sus propios gastos a través de donaciones individuales, el Fondo Leavitt se aplicó para apoyar a otros misioneros extranjeros de WCTU.
A medida que el movimiento mundial por la templanza se incendiaba, cruzados como Leavitt, que habían ayudado a fundar capítulos de la WCTU en India, descubrieron que sus ideales reformistas también los llevaban a otras causas. Leavitt y otros, por ejemplo, comenzaron a cuestionar la necesidad de un gobierno británico continuo en la India . Y los reformadores nativos de la India, atraídos por la cruzada de la templanza, difundieron sus ideas reformistas entre las fuerzas de la templanza. Pandita Ramabai , por ejemplo, quien fue una destacada mujer cruzada en la India de 1880 contra el confinamiento de viudas y novias, unió fuerzas con la WCTU, para quien actuó como misionera y conferenciante no oficial. [38]
Pero el mensaje de Leavitt y otros reformadores de la WCTU no siempre fue recibido con tanta calidez en el extranjero, donde su mezcla de templanza y sufragio y los problemas emergentes de los derechos de las mujeres a veces se complicaban por diferencias culturales o tabúes de larga data. En Japón , por ejemplo, donde Leavitt se embarcó en una campaña que, escribió, "trabajaría en educación, en líneas científicas y bíblicas, tabaco y castidad al menos", su campaña fue considerada con sospecha. [39] Poco después de su llegada, un funcionario del gobierno japonés le dijo a la reformadora nacida en Estados Unidos que "su misión aquí es hacer por las mujeres japonesas lo que el comodoro Perry hizo por el país". En otros lugares, el mensaje de Leavitt contra el tabaco, el opio, el alcohol y las relaciones sexuales fuera del matrimonio no necesariamente sentó bien, por no mencionar sus llamamientos en favor del derecho al voto de las mujeres. En algunos lugares, diferentes costumbres presentaban al cruzado de la WCTU situaciones poco probables: en Bangkok , por ejemplo, se reunió con el rey Chulalongkorn de Tailandia en el palacio donde tenía su harén. (Pero la actitud de Leavitt hacia el potentado polígamo fue algo apagada, gracias a la gran donación del monarca hacia un hogar para ancianas empobrecidas). [40]
A mitad de los viajes de Leavitt, la WCTU calculó que su emisario había "viajado más de 100.000 millas en 43 países diferentes; cruzó el Ecuador ocho veces; celebró más de 1.600 reuniones; contó con los servicios de 290 intérpretes diferentes en 47 idiomas y formó 130 sociedades de templanza, 86 de ellos WCTU, y 23 ramas de la Cruz Blanca ". Quedaron fuera de la cuenta fueron las llamadas "Bandas de Esperanza" que Leavitt fundó para la protección de los niños. [41]
Convenciones mundiales de WCTU
Leavitt trajo copias de la Petición Políglota para exhibir en la primera Convención Mundial de WCTU en Faneuil Hall en Boston, Massachusetts , del 10 al 11 de noviembre de 1891. Presentó un plan de trabajo para las naciones donde había visitado, y el plan fue aceptado sin cambios. . [42] Leavitt fue elegida secretaria de la WWCTU, pero se negó a aceptar cualquier trabajo del comité debido a su mala salud. [2] Luego fue elegida presidenta honoraria de la WWCTU.
La segunda Convención Mundial de WCTU tuvo lugar en Chicago en 1893 para coincidir con la Feria Mundial que atrajo a millones de visitantes de todo el mundo. [43] En ese momento, Leavitt vivía con su hermano, LH Clement en San Francisco, California , y envió una carta de pesar por no poder asistir ( Acta 1893, página 30). Fue nombrada nuevamente Presidenta Honoraria ese año, y su cumpleaños fue designado como el Día de la WWCTU. Para la quinta Convención en 1900, Leavitt no figuraba entre ninguno de los oficiales. [2]
Movimiento anti-linchamiento y NAACP
En 1899, fue una de las oradoras en una manifestación contra el linchamiento de mujeres en el Chickering Hall de Boston , junto con Julia Ward Howe , Alice Freeman Palmer , Florida Ruffin Ridley y Mary Evans Wilson . [44] [45]
Reconocimiento
En reconocimiento al servicio de Leavitt, finalmente fue nombrada Presidenta Honoraria Vitalicia de la WCTU, en cuyo cargo se desempeñó durante 20 años. [46] Su estatura dentro del movimiento era tal que a menudo se dirigía a la convención nacional. [47] Lillian MN Stevens, Presidenta Nacional, habló sobre Leavitt en su discurso presidencial de 1912 ante la Convención de la WCTU de EE. UU.:
- La Sra. Mary Clement Leavitt fue una mujer de valor heroico y de grandes logros. Poseía una fe sublime que se honraba dondequiera que iba, y viajaba durante ocho años por cuarenta y tres países diferentes; durante siete años nunca vio el rostro de una persona que hubiera conocido antes. La Sra. Leavitt era una mujer de Nueva Inglaterra y los últimos años de su vida terrenal los pasó en su ciudad natal en Boston. Los de todo el mundo están agradecidos por su espléndida obra pionera. "Ella descansa de sus labores, y sus obras la siguen". [2]
Muerte
Hacia el final de su vida, Leavitt se peleó con el liderazgo de WCTU y finalmente renunció a la organización. Mirando hacia atrás, les dijo a los entrevistadores que su mayor logro no fueron sus esfuerzos de templanza, sino construir compañerismo entre las mujeres del mundo. "El mayor valor de mis años de trabajo radica en el impulso que el trabajo de una mujer ha dado al desarrollo de las mujeres en lugares remotos". Mary Greenleaf Clement Leavitt, nacida Mary Clement, murió en su casa en 18 Huntington Avenue en Boston en 1912. El destino del exmarido de la maestra de escuela de Nueva Inglaterra , Thomas H. Leavitt, nativo de Vermont y corredor de bienes raíces de Boston con quien se casó en 1857, [48] no se registró, ni si disfrutaba de las bebidas alcohólicas. Amy, la hija de la Sra. Leavitt, educada en la "Escuela Privada de la Sra. Mary Clement Leavitt en Boston" de su madre, más tarde se convirtió en traductora y músico después de graduarse del Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra . [49] Desde mediados de la década de 1880, Agnes dirigió un estudio en Brockton donde vendió sus pinturas y enseñó arte. [50] Mary Clement Leavitt fue enterrada en el lote de sus padres en el cementerio Post Mills en Thetford, Vermont , y sus dos hijas mayores están enterradas cerca. [51] Su hija menor, Edith, se eliminó de los registros históricos y no está claro cuándo murió o dónde fue enterrada.
Ver también
- Frances Willard
Referencias
- ^ Tyrrell, Ian (1991). El mundo de la mujer / el imperio de la mujer: La unión de la mujer cristiana por la templanza en una perspectiva internacional, 1880-1930 . Chapel Hill y Londres: The University of Carolina Press. pag. 85. ISBN 0-8078-1950-6.
- ^ a b c d e f g h yo j k l m n Ward, Sarah F. (2011). Mary Clement Leavitt: Primera Misionera Vuelta al Mundo de la WCTU . Evanston, Illinois: National Woman's Christian Temperance Union Signal Press.
- ^ Una historia de la ciudad de New London, condado de Merrimack, New Hampshire, 1779-1899 , Myra Belle Home Lord, Edward Oliver Lord, The Rumford Press, Concord, NH, 1899
- ^ M1 El diccionario biográfico del siglo XX de estadounidenses notables , Rossiter Johnson, John Howard Brown, vol. VI, The Biographical Society, Boston, Mass., 1904
- ^ El granito mensual: una revista de New Hampshire , vol. XLIV, publicado por la Granite Monthly Company, Concord, 1912
- ^ a b c "Sra. Mary Clement Leavitt: Presidenta honoraria vitalicia de WCTU del mundo fue reconocida escritora y conferenciante" . Transcripción de la tarde de Boston . 5 de febrero de 1912. p. 16 . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
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- ^ "Edith Harvey Leavitt" . Familias Leavitt . Consultado el 19 de octubre de 2020 .
- ^ Bordin, Ruth (1981). Mujer y templanza: la búsqueda del poder y la libertad, 1873 a 1900 . Filadelfia, PA: Temple University Press.
- ^ Bordin, Ruth (1986). Frances Willard: una biografía . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte.
- ^ M1 Cross Currents in the International Women's Movement, 1848-1948 , Patricia Ward D'Itri, Popular Press, 1999ISBN 0-87972-782-9ISBN 978-0-87972-782-6
- ^ "Decimocuarto aniversario. Convención de la Asociación del Sufragio de la Mujer de Nueva Inglaterra" . Diario de la mujer . Biblioteca Schlesinger, Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard, Cambridge, Mass. 10 de junio de 1882. p. 182 . Consultado el 21 de octubre de 2020 .
- ↑ a b Cross Currents in the International Women's Movement, 1848-1948 , p. 50
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- ↑ Gran parte del mensaje temprano sobre la templanza se refería a la violación y los delitos sexuales influenciados, según los cruzados, por el consumo de alcohol. Pero una charla tan brusca no se podía abordar abiertamente, y solo se insinuaba. En un discurso titulado "Templanza y pureza", por ejemplo, Mary Clement Leavitt habló de su campaña para la "Conferencia Nacional de Pureza". "'Nunca debí haberle cedido si no fuera por el vino que me convenció de tomar' es el lamento de miles de jóvenes que no tenían deseos de extraviarse", dijo Leavitt a los delegados. M1
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enlaces externos
- Casa Museo Frances Willard y Archivos WCTU