La cultura material del Manasir es muy básica y se basa principalmente en los subproductos del cultivo de palmeras (cf. Cultivo de dátiles en Dar al-Manasir ). Los dátiles no solo constituyen la principal fuente de ingresos y un importante suministro de nutrición en Dar al-Manasir , sino que los Manasir también hacen un uso inteligente de todas las diferentes partes de la palmera. A partir de él, producen diversos artículos para el hogar, herramientas de jardín y material de construcción para sus tradicionales casas de barro. (cf. Arquitectura en Dar al-Manasir ).
Lo que sigue es una lista de materias primas recolectadas de la palmera datilera y los productos que se pueden fabricar con ellas.
Garidah (جريدة)
Garidah es la parte de la nervadura central de la hoja de palma. Para ser utilizado como materia prima, se le quita al Garidah sus folíolos y picos y se le quita su ancho pecíolo . Garidat es una materia prima estimada para la producción de contenedores y muebles robustos.
Los Manasir lo utilizan para fabricar pequeñas cajas ( Sunduq , صندوق) en las que llevan verduras al mercado semanal de Suq Salamat (سوق سلمات).
Además, Garidah es un buen material para cercas que se usa para hacer pequeñas cabañas llamadas Qafas (قفص) para proteger al pollo de los animales salvajes. El Manasir también lo utilizan como material de cubierta para techar sus casas de barro tradicionales ( Gałus , جالوص).
Sa'fah (سعفة)
Sa'fat son los folletos de hojas de palma y la materia prima más importante para una variedad de artículos para el hogar, incluidas las cestas para uso en jardinería.
Los artículos para el hogar de particular importancia cultural y práctica son las esteras tejidas llamadas Burush (sing. Birsh , برش).
Las esteras que se llaman Segagah (سجاجة) tienen dos codos de ancho y se colocan en las camas tradicionales llamadas ' Anqarib (عنقريب). En cada hogar se guarda un Segagah sencillo y sin colorear para lavar y transportar el cuerpo de un difunto.
Un segundo tipo de Segagah es teñido en diferentes colores y presentado por el novio durante la noche nupcial y otras festividades matrimoniales. Se reutiliza durante el período de cuarenta días (ربع) después de que una mujer ha dado a luz y durante el cual se supone que no debe salir de la casa.
Se puede encontrar un tipo diferente de Birsh en muchos hogares y en lugares comunitarios como la casa de huéspedes ( Madeifah , مضيفة) del pueblo. Tiene cuatro codos de largo y se extenderá por el suelo durante los banquetes o las oraciones. Se llama Birsh Ruba'i (برش رباعي). Los mejores Burush se tejen con las hojas de las palmeras Mishriq que destacan por sus folletos suaves y flexibles, aunque se agregan folletos de otras variedades para una mayor durabilidad (cf. Cultivo de dátiles en Dar al-Manasir ). Old Burush se reutiliza para reparar agujeros en el techo o para sostener pequeñas aberturas de ventanas en las habitaciones.
Otro tapete muy específico tiene forma circular con un orificio central del tamaño de una cabeza. Se llama Nutu ' (نطع). Una vez a la semana, la mayoría de las mujeres Manasir se aplican una "máscara de humo" llamada Dukhan (دخّان) en la cara y el cuerpo. Queman la madera de Acacia seyal ( Talh ; طلح) en el hogar de la cocina o en una olla de barro enterrada en el patio. Cuando la leña en llamas comienza a producir humo, la mujer se coloca sobre el Nutu ' encima del agujero, cubierto por un gran trozo de tela gruesa y fumiga partes de su cuerpo hasta que la piel superior se desprende. Como resultado de este procedimiento semanal, el color de su piel parecerá más pálido (cf. CROWFOOT 1918: 127-128). El Dukhan también se puede utilizar con fines médicos quemando madera adicional de Acacia ehrenbergiana ( Salam ; سلم) y Balanites aegyptiaca ( Higlig ; حجليج).
Un artículo doméstico muy común hecho de folletos de palma es el Mi'laq (معلاق), también llamado Mishle'ib (مشلعيب).
Es un lazo simple lo suficientemente grande como para contener un recipiente de comida. Está confeccionado con dos tiras cruzadas de hojuelas de palma trenzadas. El Mi'laq cuelga libremente del techo, de vigas de madera en el patio o en las puertas. Es un utensilio local sencillo y eficaz para proteger pequeñas cantidades de alimento de los animales.
Otro dispositivo de almacenamiento hecho de folletos de palma es el Shedifah (شدفة), un recipiente de trenzado apretado para almacenar sorgo ( Dhurah o ' Ayish , ذرة o عيّش).
Para su trabajo en los campos, los Manasir generalmente dependen de un mínimo de equipo. Los objetos más importantes y más diversificados son las cestas hechas con folletos de palma. Se utilizan una multitud de tamaños diferentes con formas de algún modo similares, cada tipo de canasta destinada a llevar ciertos materiales.
La Quffah (قفّة) es la canasta más común y se utiliza para llevar dátiles y ropa.
El Kunshibr (كونشبر) es una cesta ligeramente más pequeña en la que se transportan tierra ( Turab , تراب) y estiércol ( Maruq ; ماروق) (cf. NICHOLLS 1918: 24). Se espera que un constructor y cultivador adecuado ( Turbal , تربال, ambos que trabajan con barro y, por lo tanto, no se distingan más por el Manasir) emplee su propio Kunshibr .
El Ghutaiah (غتاية) es otra canasta pequeña muy común que se usa para llevar dátiles y semillas. Su tamaño está exactamente definido, ya que esta canasta se utiliza como medida local para el sorgo. Los ghutaiat están excepcionalmente trenzados de folletos de palmeras Gau (cf. Cultivo de dátiles en Dar al-Manasir ).
El Saqataiah (سقتاية) es una canasta de usos múltiples, su tamaño entre un Quffah y un Ghutaiah (سقتاية لاها قفّة ولاها غتاية).
Se utilizan cestas especiales para montar en animales. Los beduinos Manasir tienen grandes contenedores para transportar sorgo a lomos de camellos llamados Qalibah (قليبة).
Una canasta en forma de embudo muy particular es la Rahal (رحل). Se utiliza siempre por parejas, unidas a los costados de un burro colocando un palo de madera transversal a través de sus asas. Los rahal se utilizan para transportar estiércol, barro o dátiles. El extremo inferior del embudo consiste en un orificio estrecho (de unos 10 cm de ancho) que se tapa con un trozo de tela o Lif (ليف). Para descargar la carga, simplemente se saca el tapón desde abajo. Hoy en día, los Rahal se sustituyen principalmente por un par combinado de sacos de trigo de plástico reelaborados.
Otros artículos trenzados de folletos de palma son el Tabaq (طبق), una bandeja plana para aventar el trigo y el sorgo durante el proceso de trilla y un pequeño abanico llamado Hebabah (هبابة), para calentar el carbón durante la preparación del café tradicional ( Gabenah , جبنة). ).
Lif (ليف) o Ashmiq (أشميق)
El tejido conectivo entre las hojas jóvenes, que eventualmente se convierte en un haz vascular marrón seco de fibra rugosa, adherido a los bordes inferiores de las nervaduras centrales que envuelven el tronco, constituye una fibra resistente muy duradera (cf. ZAID 2002).
Lif se puede tejer con diferentes resistencias de cuerdas llamadas Hibal (sing. Hibl , حبل ). Las cuerdas se utilizan para los mangos de los cestos, las bridas para los burros y los camellos, para llevar recipientes de agua sujetos a un palo y para encordar los marcos de las tradicionales camas.
Lif , preferiblemente de árboles de dátiles de Gau , también se utiliza como material de relleno suave pero duradero llamado Lihaf (لحاف). Entre los mayores, Manasir Lihaf se prefiere al algodón para rellenar colchones y se considera muy saludable. Lif se emplea además para rellenar las partes inferiores de las sillas de los burros con el fin de prevenir llagas por fricción y se llama Libdah (لبدة) o Bedidah (بديدة - la "ة" puede ser sustituida por una "ى"). Los beduinos Manasir emplean a Lif con el mismo propósito en sus monturas de camellos y lo llaman Tillah (تلّة).
Lif además juega un papel importante en la tradición cafetera sudanesa como el tapón de tensión Lifei (ليفي) en el pico del Gabenah (جبنة).
Sabitah (سبيطة)
El racimo de frutas de la palmera hembra también se llama Shakhlub (شخلوب) y consta de un tallo central y alrededor de 100 a 150 hebras de espiguillas.
Todo el racimo se puede utilizar como escoba para barrer el suelo, por lo que se llama Hanquqah (حنقوقة).
Pero también se crea una de las cestas más finas de la región envolviendo folletos de palma, preferiblemente de la palma Dum, alrededor de una hebra de espiguillas. La hebra resultante se trenza en espiral para formar platos. Se utilizan como Kabbet (كبّت) para cubrir las comidas o los recipientes de agua de barro ( Sir , زير), o como Tabaq (طبق) en forma de cuenco plano para servir el pan tradicional de Kisrah (كسرة) en ocasiones especiales. La parte central de Tabaqat se puede trabajar con cuero. Se pueden agregar correas de tela o plástico a los folletos para que el trabajo sea más colorido y resistente al agua.
Otras materias primas
Aparte de los subproductos enumerados de las palmeras, el Manasir utiliza madera de otros árboles y el cuero de los animales para fabricar herramientas y artículos para el hogar.
La artesanía más fina pero rara vez encontrada de la región son los tazones grandes ( Tabaq , طبق), hábilmente elaborados con la madera blanda de Faidherbia albida ( Haraz , حراز). La madera de haraz también se utiliza para las partes inferiores de las sillas de los burros. Hoy en día, la práctica del tallado en madera fina ha disminuido rápidamente, una de las razones es la escasez del árbol Haraz particularmente adecuado .
Las herramientas agrícolas más comunes en Dar al-Manasir son el Turiah (طورية), una azada con una hoja angular que resulta muy funcional para abrir y cerrar canales de riego, y una pequeña hoz aserrada. Mientras que la hoja del Turiah se compra en el exterior y, a menudo, incluso se importa de China, todos los mangos de madera se producen localmente. Un impedimento local diferente fabricado enteramente de madera es el Arbil (اربيل) con forma de rastrillo que se usa para nivelar el suelo.
Muy popular entre los beduinos Manasir es el Qirbah (قربة), una manguera hecha con toda la piel de una cabra. Lleno de un líquido se vuelve húmedo y flexible. El Qirbah se cuelga en un lugar con sombra y viento, ya sea desde el techo, una viga o en un trípode de madera. Debido a la constante evaporación, su contenido se enfría considerablemente. El río Manasir emplea el Qirbah principalmente para enfriar la leche fermentada, ya que su agua se enfría en enormes tinajas de barro permeables llamadas Sir (زير). Estos frascos se colocan a la sombra de un árbol o se alinean en una fila en estructuras de barro cubiertas aisladas llamadas Masirah (مزيرة).
[Información de 'Abdallah Ahmad al-Hassan Abu Qurun de Mideimir (عبدالله أحمد الحسن أبو قرون من مديمر) en la ribera occidental del Nilo, Halimah Hassan al-'Aqib de Khaliwah (حلامون فية) Tahir 'Uthman al-Tahir de Musari' (الطاهير عثمان الطاهير من مزارع في سور) en la isla Sur]
Referencias y enlaces externos
- Crowfoot, JW (1918): "Costumbres del Rubatab". En: Sudan Notes and Records , Vol.1. págs. 119-134.
- Nicholls, W. (1918): "El Sakia en la provincia de Dongola". En: Sudan Notes and Records , Vol.1. págs. 21-24.
- Qasim, A. SH. (2002): Qamus al-Lahgah al-'Amiya fi al-Sudan . 3ª ed. pag. 1076. (عون الشريف قاسم (2002): قاموس اللهجة العامية في السودان. الطبعة الثالثة. الدار السودانية للكتب. س 1076)
- Salih, AM (1999): El Manasir del norte de Sudán: tierra y pueblo. Una sociedad Riverain y escasez de recursos . 282 p.
- Zaid, A. (ed.) (2002): Cultivo de palmeras datileras . Estudio de la FAO sobre producción y protección vegetal 156, Rev.1
- Página de inicio de Dar al-Manasir
- Galería de Dar al-Manasir
- Al-Turath al-Sha'ibi li-Qabilah al-Manasir
- Diwan 'Abqariah al-Manasir. Li-Ustadh Ibrahim 'Ali al-Sha'ir
- Página de inicio de la expedición a Nubia de la Universidad Humboldt ( HUNE )