Maurine Whipple (20 de enero de 1903 - 12 de abril de 1992) fue una novelista y escritora de cuentos más conocida por su novela The Giant Joshua (1941). [1] Ganó la beca literaria Houghton Mifflin de 1938 para escritores que trabajaban en su primera novela. El libro trata sobre el sur de Utah y la poligamia .
Maurine Whipple | |
---|---|
Nació | St. George, Utah , EE. UU. | 20 de enero de 1903
Fallecido | 12 de abril de 1992 | (89 años)
Ocupación | Autor |
Idioma | inglés |
Educación | Licenciatura, Universidad de Utah , 1926 |
Género | Novela, cuento corto |
Obras destacadas | El gigante Joshua |
Los padres de Whipple crecieron en hogares polígamos y Whipple creció en St. George, Utah . Asistió a la Universidad de Utah y enseñó en escuelas durante varios años. Whipple tuvo muchos encaprichamientos y breves relaciones con los hombres. Después de asistir a la conferencia de escritores de las Montañas Rocosas de 1937, hizo conexiones que la llevaron a publicar The Giant Joshua con Houghton Mifflin. Posteriormente, hizo planes para más novelas, pero nunca las publicó. Publicó This is the Place: Utah , una guía de viajes a Utah, en 1945, con críticas mixtas.
Temprana edad y educación
Maurine Whipple nació de Charles y Annie Lenzi (McAllister) Whipple el 20 de enero de 1903 en St. George, Utah, la mayor de seis hermanos. [2] Sus padres eran ambos hijos de padres en relaciones polígamas . [3] Charlie tenía abiertamente aventuras con otras mujeres de la ciudad, para gran vergüenza de Annie. [4] En 1906, junto con sus negocios de almacén de madera y casa de hielo, Charlie y algunos socios comerciales tenían un cine en la ciudad. Cuando tuvo la edad suficiente, Maurine trabajó en el teatro como conserje y chica de las palomitas de maíz hasta que cerró en la Gran Depresión, lo que le dio una familiaridad con el cine mudo. [5]
La abuela materna de Maurine, Cornelia Lenzi McAllister, y sus hermanas esposas le contaron historias sobre sus vidas cuando ella era joven. [6] Cuando tenía doce años en 1915, la madre de Maurine dio a luz a su hermano George y tuvo un ataque de nervios. Maurine se quedó en casa y no asistió a la escuela para ayudar a criar a George, quien sufría de eczema y otras dolencias y necesitaba atención constante. [7] Juanita Brooks , quien enseñó en la escuela de Maurine cuando era estudiante de último año, la describió como precoz y recordó que era la editora del periódico y anuario escolar. [8] Cuando era adolescente, enseñó la Escuela Dominical en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). [9] Se consideró a sí misma un miembro activo hasta la década de 1930. [10]
Whipple no era popular en la escuela y envidiaba a los que lo eran. Ella era socialmente inmadura y deseaba desesperadamente casarse y tener hijos. [11] Con frecuencia tenía enamoramientos no correspondidos con hombres mucho más allá de la adolescencia. Ella atribuyó su falta de éxito romántico a trágicos accidentes, guerras, malentendidos o el destino. [12] Uno de estos enamoramientos comenzó en 1923 después de su primer año asistiendo a clases en la Universidad de Utah . Ralph, el hermano de Whipple, tenía un apéndice roto y peritonitis . Whipple actuó como asistente del médico para la cirugía. La joven médica, Clare Woodbury, estaba en St. George para el funeral de su padre, cuya práctica heredó. Whipple declaró que su relación nunca fue íntima físicamente. Más tarde, Whipple fictó su encuentro con Woodbury. [13] Regresó a la universidad después del verano y se quedó con la familia en su segundo y tercer año. [13] Whipple informa que fue invitada a abordar con Maud Babcock durante su último año, pero terminó quedándose en Beehive House cuando era una pensión. [14] Escribió cuentos para sus clases de inglés y completó su enseñanza como estudiante, probablemente en Stewart Junior High. [15] Ella tuvo muchos enamoramientos y salió con varios hombres. Se graduó en 1926. [16] Whipple estaba enferma con frecuencia, pero "casi con certeza" algunos de sus problemas de salud eran psicosomáticos. [17]
Enseñando
Después de graduarse, Whipple enseñó en cuatro escuelas diferentes, a menudo en desacuerdo con los directores sobre la mejor manera de educar a los niños. [11] Enseñó primero en Monroe, Utah , donde tuvo problemas para disciplinar a una clase de niños. [18] Mientras vivía allí, tuvo un romance unilateral con Hyrum Lee; un patrón de apasionamientos intensos que continuó durante toda su vida. [19] No fue contratada para el próximo año escolar y el director se negó a escribirle una carta de recomendación. [20] Enseñó en Georgetown, Idaho, 1926-1927, y escribió la novela "Beaver Dam Wash" mientras se recuperaba de una apendicectomía. La novela presentaba a un hombre que soñaba con construir un pozo de petróleo que beneficiaría enormemente a su ciudad natal de Beaver Dam. [21] No le ofrecieron un contrato para el año siguiente, y trabajó el año siguiente como ayudante en Dixie High School. Durante ese verano, representó obras de teatro en el teatro de su padre. [22] Enseñó en Virgin, Utah, entre 1928 y 1929, junto con Nellie Gubler , y fue a California ese verano para estudiar teatro y programas recreativos. [23] Enseñó en 1930 en Heber City, donde organizó una obra de teatro para recaudar fondos para un programa de educación física en contra de los deseos del director. [24]
Regresó a la Universidad de Utah para tomar algunas clases en 1931 y trabajó en Neighborhood House, un proyecto patrocinado por el gobierno para llevar la recreación a un vecindario pobre. [25] Por esta época, renovó su amistad con Lillian McQuarrie, quien estaba investigando para una novela histórica ambientada en la década de 1860 en Utah. [26] McQuarrie animó a Whipple a "conformarse" con el matrimonio y Whipple se casó con el recién divorciado Emil de Neuf el 14 de septiembre de 1932. [27] Se divorciaron después de cuatro meses. [28] Enseñó danza en Boulder City, Nevada . [29] Después de enseñar durante seis semanas en Latuda, Utah (una ciudad cerca de Price), fue violada y posteriormente tuvo un aborto. [11] En 1937, quiso ser parte del certamen de Pascua de Cedar City, con la esperanza de que le ayudara a conseguir un trabajo en el nuevo Cedar City Branch Agricultural College . Ella buscó una relación con el director del concurso, Grant Redford, pero él rechazó sus avances y también su oferta de ayudar con el concurso, que Whipple encontró devastador. [30] Se deprimió gravemente y se suicidó. McQuarrie se separó de su marido y Whipple se quedó con ella mientras ella daba a luz. [31] McQuarrie le hizo prometer a Whipple que iría a la Conferencia de Escritores de las Montañas Rocosas en Colorado. [32]
El gigante Joshua
"Beaver Dam Wash" de Whipple se presentó a la Conferencia de Escritores de las Montañas Rocosas de 1937. Ella escribió la autobiográfica ficticia "Confessions of a She Devil" en la conferencia. [33] En la conferencia, a Ford Madox Ford le gustó "Beaver Dam Wash" y convenció a Ferris Greenslet , entonces vicepresidente de Houghton Mifflin, para que lo leyera. Greenslet aconsejó a Whipple que alargara un poco más la novela; en cambio, Whipple propuso una epopeya mormona y envió un capítulo de muestra. Greenslet alentó a Whipple a solicitar la beca literaria de $ 1,000 de Houghton Mifflin para nuevos escritores que trabajan en su primera novela. [34] Whipple vivió con sus padres mientras escribía los capítulos para la solicitud de beca, a menudo obteniendo inspiración justo antes de quedarse dormida y trabajar toda la noche. Greenslet la ayudó a solicitar la beca y ganó la beca literaria Houghton Mifflin de 1938 . [35] [36] Fue a Boston para aceptar el premio. Greenslet animó mucho a Whipple mientras escribía The Giant Joshua durante los siguientes tres años. Él constantemente le dio consejos, personalmente le prestó dinero e hizo posible que ella se quedara en la colonia de artistas Yaddo para terminar su libro. [37] A Whipple no le agradaba Yaddo, quejándose de que se sentía sola y aislada, y completó mucho de escribir allí. [38] Joseph Walker, un ex médico mormón de St. George que vive en Hollywood, leyó los primeros manuscritos y escribió cartas alentadoras de Whipple. [39] Whipple temía que su trabajo se comparara desfavorablemente con el de Vardis Fisher , pero tanto Walker como Greenslet le aseguraron que su escritura era mejor que la de él. [40] Escribió el manuscrito a mano y pidió a otros que lo mecanografiaran. Después de su publicación, The Giant Joshua no fue muy rentable para Whipple. Como ganadora de la beca, el contrato adjunto no fue generoso y Whipple recibió anticipos en sus cheques de regalías para terminar la novela. [37] Whipple también contrató a un agente literario, Maxim Liber, justo después de la publicación de The Giant Joshua , y Liber tomó un porcentaje del dinero que le correspondía. Ella lo despidió ese agosto. [41] La historiadora Juanita Brooks ayudó a Whipple con detalles históricos en The Giant Joshua , aunque Brooks estaba decepcionado por las inexactitudes históricas que Whipple mantuvo en la novela. Whipple también se inspiró en su propia historia familiar y las historias familiares de la familia Beckstrom y Annie Atkin, quien creció en St. George y luego se casó con Vasco Tanner . [42]
El gigante Joshua se vendió bien. Fue quinto en una lista de diez en Harper's Poll of the Critics y fue segundo en la lista de bestsellers de The Denver Post . [43] La novela tuvo fans que enviaron cartas a Whipple expresando su amor por su novela épica. [44] Ray B. West en el Saturday Review of Literature escribió que el libro mostraba la "ternura y simpatía" entre los primeros mormones. [45] Sin embargo, The Giant Joshua no tuvo el respaldo de ningún líder de la Iglesia SUD. John A. Widtsoe escribió en The Improvement Era que su tratamiento de la poligamia era injusto, [44] aunque elogió cómo mostraba el "valor épico" de los asentamientos mormones. [45] El libro presenta el matrimonio plural como una prueba de fe similar a colonizar el desierto de Utah. [44] La recepción posterior del libro fue más positiva. En 1983, Whipple vendió los derechos cinematográficos del libro, lo que la cubrió en su vejez. [35] En 1989, The Giant Joshua fue el libro más prestado en la Biblioteca Pública de Salt Lake City. [44] En "Fifty Important Mormon Books", Curt Bench informó que los eruditos mormones en 1990 eligieron por unanimidad The Giant Joshua como la mejor novela mormona antes de 1980. [46] En People of Paradox , Terryl Givens escribió que es "quizás la más completa expresión cultural de la experiencia mormona ". [44]
Después del gigante Joshua
Whipple tuvo una breve relación romántica con Tom Douglas Spies mientras ella promocionaba su libro en la costa este en enero de 1941. Él rechazó su oferta de escribir una biografía de él o escribir un artículo sobre su clínica, pero le aseguró que todavía eran amigos. . [47] Whipple le dio generosamente ochocientos dólares a su hermana menor, cuyo marido acababa de quedar discapacitado. También le dio dinero a su madre Annie. En la primavera de 1941, debido a su generosidad y falta de gestión financiera, no tenía mucho dinero. [48] Ese junio, pidió prestado dinero para viajar a la clínica de Spies en Birmingham, Alabama , donde permaneció hasta julio, cuando se fue a Washington, DC después de que Spies rompiera con ella. [49] Whipple estaba desconsolado y se deprimió. [50] Ella escribió un artículo sobre la Iglesia SUD para Look que retrataba favorablemente a la Iglesia SUD. [51] En junio de 1942, se hospedó en un apartamento cerca del historiador Fawn M. Brodie en Hanover, New Hampshire, mientras reescribía su concepto para una novela romántica occidental, que tituló The Arizona Strip . El libro nunca se terminó. [52] Dio conferencias invitadas en ciudades de la costa oeste y el medio oeste a partir de la década de 1940, con conferencias de apoyo al esfuerzo bélico, hasta mediados de la década de 1970. [53]
Trabajo posterior
Whipple publicó una guía de viajes para turistas llamada This is the Place: Utah en 1945. [35] En la guía, criticaba el uso del diezmo por parte de la Iglesia SUD para construir un costoso edificio de oficinas, entre otras cosas. [54] En su reseña en Saturday Review of Literature , Dale Morgan elogió su escepticismo e interés en la gente, pero criticó su uso no atribuido de información de la Guía de Utah . [55] El crítico literario Harry Hansen tituló su reseña "Los mormones son peculiares: Maurine Whipple azota más sobre ellos y su país". Un crítico del Boston Herald dijo que el libro fue inesperadamente entretenido. Una revisión en The Salt Lake Tribune describió a Whipple como comprensivo pero objetivo, que combina el humor y la lógica. Una reseña en The Chicago Sun llamó al libro una "promoción de ventas" y cuestionó si los mormones deberían querer ser completamente estadounidenses o no. [56] Los amigos de Whipple le elogiaron el libro y Elvitta Phillips, editora regional del Spokane Daily Column le dijo que el libro se había agotado en Spokane. [57]
También en 1945, Whipple contrató a un nuevo agente, Max Becker, quien vendió la secuela aún no escrita de The Giant Joshua a Simon y Schuster. Becker hizo arreglos para que la editorial adelantara a Whipple 150 dólares al mes durante un año mientras ella escribía el libro. [58] Whipple planeó y escribió 200 páginas de la secuela titulada Cleave the Wood . [35] La mala salud y el malestar psicológico hicieron que a Whipple le resultara difícil decidirse a escribir todo el libro. [59] En un momento de 1947, Whipple destruyó las primeras cien páginas. Whipple informa que el manuscrito que escribió después fue robado en 1970 cuando su casa fue asaltada. [60] Escribió capítulos de muestra para otras dos novelas y numerosos cuentos, algunos con vehemencia en contra de la guerra. Los editores rechazaron sus consultas para publicarlas. [35] En 1947, escribió sobre Utah for Life con los fotógrafos Loomis Dean y Grant Allen. [61] El editor de Life , Roy Craft, animó su trabajo. [62] Life la aprobó para trabajar con Dean en un artículo sobre el granjero Josie Bassett Morris; Dean envió a Whipple a casa después de llegar y terminó la historia sin ella. Debido a varios malentendidos, Life dejó de trabajar con Whipple. [63] En 1948, dedicó mucho tiempo y energía a escribir un artículo sobre Harry Goulding para que Bert MacBride lo publicara posiblemente en Reader's Digest . MacBride no aceptó la pieza, pero le envió algo de dinero por sus esfuerzos. Whipple pidió a sus amigos que le escribieran a MacBride y le pidieran que lo reconsiderara, lo que MacBride consideró poco profesional. Le escribió a Paul Gallico, el presidente del Gremio de Autores, quien le envió algo de dinero para pagar los gastos de manutención. Whipple le envió a Gallico su artículo sobre Goulding y su correspondencia con MacBride, y Goulding le aconsejó que mejorara su escritura. [64] Publicó artículos en varias otras publicaciones periódicas, incluidas The Saturday Evening Post y Collier's . [35]
El aprecio por The Giant Joshua aumentó en la década de 1970, con los inicios del estudio académico de la literatura mormona . Eruditos mormones como Eugene England , Richard Cracroft , Bruce Jorgensen, Neal E. Lambert, Mary Lythgoe Bradford y Edward A. Geary comenzaron a celebrar a Whipple como uno de los grandes novelistas del mormonismo y un miembro clave de la "Generación Mormona Perdida". El Josué Gigante llegó a enseñarse con regularidad en el plan de estudios de los cursos de literatura mormona en la Universidad Brigham Young. [65] Justo antes de su muerte, dos de sus historias más antiguas se publicaron en las revistas Dialogue: A Journal of Mormon Thought y Sunstone Magazine . En 2020, muchas de las obras breves publicadas anteriormente por Whipple y sus escritos inéditos, incluidos los capítulos completos de "Cleave the Wood", se publicaron como A Craving for Beauty: The Collected Writings of Maurine Whipple .
Publicaciones
- Un vestido para Navidad : publicado por primera vez en la edición de 1925 de Pen , la revista literaria de la Universidad de Utah. Revisado en 1939 y publicado en Sunstone de octubre de 1991. [66]
- "Arena movediza". The University Pen (Universidad de Utah), junio de 1926.
- El gigante Joshua (1941)
- “Conoce a los mormones”. Mire, 10 de marzo de 1942.
- Este es el lugar: Utah (1945).
- " They Did Go forward " (cuento escrito en 1943, publicado en Dialogue (revista) ) Invierno de 1991.
- “Una familia mormona tiene una reunión”. Life, 27 de octubre de 1947.
- "Josie, reina de los ladrones de ganado". Life, 5 de enero de 1948.
- “La mina de oro de cualquiera”. Saturday Evening Post, 1 de octubre de 1949.
- “Franja de Arizona - 'Tíbet de América'”. Collier's, 24 de mayo de 1952.
- “El regreso de St. Thomas-on-the-Muddy”, 20 de septiembre de 1952 de Collier.
- “Por qué tengo cinco esposas: un fundamentalista mormón cuenta su historia”, Collier's, 13 de noviembre de 1953.
- Reseña de The Francher Train de Amelia Bean. Utah Historical Quarterly, octubre de 1959.
- "Panguitch - Big Fish". Western Gateways: Revista del Círculo Dorado, marzo de 1969.
- “El Abrigo”. Irreantum, 17.1. Octubre de 2020.
- “Drama mormón”. Diálogo: Un diario del pensamiento mormón, invierno de 2020.
Ver también
- Ficción SUD: La Generación Perdida
Otras lecturas
- Lavina Fielding Anderson. "Forma y contenido: Establecer el texto de impresión de Maurine Whipple: The Lost Works". Anual AML, 1995.
- Katherine Ashton. "¿Qué fue de Maurine Whipple?" Sunstone, abril de 1990.
- Michael Austin. “La breve historia y el perpetuamente emocionante futuro de los estudios literarios mormones”. Revisión de estudios mormones 2, 2015
- John Bennion. "Ficción fiel y ambigua: ¿Pueden Weyland y Whipple bailar juntos en la casa de la ficción?". Anual AML, 1995.
- Maryruth Bracy y Linda Lambert, “La historia del Josué gigante de Maurine Whipple”, Diálogo: Un diario del pensamiento mormón 6 (otoño-invierno de 1971).
- Jessie L. Embry. "Estereotipos con exceso de trabajo o imágenes históricas precisas: las imágenes de la poligamia en El gigante Josué". Sunstone, abril de 1990, pág. 42-46.
- Eugene England. “Whipple's The Giant Joshua: The Greatest but not the Great Mormon Novel” Association for Mormon Letters Annual, 2001.
- Michelle Ernst. "Un asalto mente-cuerpo-espíritu: el verdadero antagonista en El gigante Joshua". Anual AML, 2004.
- Edward A. Geary. "La poética del provincialismo: ficción regional mormona". Diálogo, 11, verano de 1978.
- Veda Hale, Andrew Hall, Lynne Larson. Un ansia de belleza: los escritos recopilados de Maurine Whipple . Por Common Consent Press, 2020.
- Theric Jepson. "El amor y el odio del gigante Joshua". A Motley Vision, 3 de julio de 2012.
- Bruce Jorgensen. "Retrospección: Joshua gigante". Sunstone, 3: 6, septiembre-octubre. 1978, pág. 6-8.
- Linda Sillitoe. "Los nadadores de Upstream: protagonistas femeninas en novelas mormonas". Suntone, volumen 4, número 5/6, diciembre de 1979, páginas 52-58.
- William Wilson. “Folklore en The Giant Joshua”. Anual AML, 1978-1979.
Referencias
- ^ Maureen Whipple , Base de datos de literatura mormona (consultado el 17 de marzo de 2012)
- ^ Hale 2011 , p. 13.
- ^ Hale , 2008 , p. 7.
- ^ Hale 2011 , págs. 15-16.
- ^ Hale 2011 , p. 21.
- ^ Hale , 2008 , p. 8.
- ^ Hale 2011 , p. 22.
- ^ Hale 2011 , p. 29.
- ^ Hale 2011 , p. 24.
- ^ Hale 2011 , p. 76.
- ↑ a b c Hale , 2008 , págs. 9-10.
- ^ Hale 2011 , p. 31.
- ↑ a b Hale , 2011 , p. 38.
- ^ Hale 2011 , p. 43.
- ^ Hale 2011 , p. 46.
- ^ Hale 2011 , p. 47–48.
- ^ Hale 2011 , p. 19.
- ^ Hale 2011 , p. 54.
- ^ Hale 2011 , p. 56.
- ^ Hale 2011 , p. 58.
- ^ Hale 2011 , págs. 62-64.
- ^ Hale 2011 , págs. 65-66.
- ^ Hale 2011 , p. 66.
- ^ Hale 2011 , págs. 68–69.
- ^ Hale 2011 , págs. 73–74.
- ^ Hale 2011 , p. 75.
- ^ "Emil DeNeut" . FamilySearch.
- ^ Hale 2011 , págs. 78-79.
- ^ Hale 2011 , págs. 84-85.
- ^ Hale 2011 , págs. 93–94.
- ^ Hale 2011 , p. 96.
- ^ Hale 2008 , págs. 11-12.
- ^ Hale 2011 , págs. 103-104.
- ^ Hale 2011 , págs. 105; 110-111.
- ↑ a b c d e f Hale 1992 , p. 14.
- ^ Hale 2011 , p. 111-112.
- ↑ a b Hale , 2008 , págs. 14-15.
- ^ Embry 1994 , p. 305.
- ^ Hale 2011 , págs. 161-163.
- ^ Hale 2011 , págs. 163-164.
- ^ Hale 2011 , págs. 195; 211.
- ^ Hale 2011 , págs. 132-133.
- ^ Hale 1992 , p. 15.
- ↑ a b c d e Givens , 2007 , págs. 288-289; 291.
- ↑ a b Embry , 1994 , p. 306.
- ^ Banco 1990 .
- ^ Hale 2011 , págs. 193; 195-196; 198.
- ^ Hale 2011 , p. 199.
- ^ Hale 2011 , págs. 203-205.
- ^ Hale 2011 , p. 209.
- ^ Hale 2011 , págs. 213-214.
- ^ Hale 2011 , págs. 227-228; 237.
- ^ Hale 2011 , p. 231.
- ^ Hale 2011 , p. 249.
- ^ Hale 2011 , p. 254-255.
- ^ Hale 2011 , p. 257.
- ^ Hale 2011 , p. 258.
- ^ Hale 2011 , p. 275.
- ^ Hale , 2011 , págs. 282; 287.
- ^ Hale 2011 , págs. 285; 282.
- ^ Hale 2011 , p. 295.
- ^ Hale 2011 , p. 297.
- ^ Hale 2011 , págs. 299–300.
- ^ Hale 2011 , págs. 308-312.
- ^ Hale, 1992 y Ch. 25 .
- ^ Hale 2011 , págs. 44; 50.
Trabajos citados
- Bench, Curt (octubre de 1990). "Cincuenta libros mormones importantes" (PDF) . Piedra solar .
- Givens, Terryl C. (2007). Gente de paradoja: una historia de la cultura mormona . Nueva York: Oxford University Press. págs. 288-289, 291 . ISBN 978-0195167115.
- Embry, Jessie (1994). "Maurine Whipple: el disidente silencioso". En Launius, Roger D .; Thatcher, Linda (eds.). Visiones diferentes: disidentes en la historia mormona . Urbana [ua]: Univ. de Illinois Press. ISBN 9780252020698.
- Hale, Veda Tebbs (agosto de 1992), "In Memoriam: Maurine Whipple" (PDF) , Sunstone : 14
- Hale, Veda Tebbs (2011), Swell sufrimiento: una biografía de Maurine Whipple , Salt Lake City, Utah: Greg Kofford Books, ISBN 9781589581241
- Hale, Veda Tebbs (2008), Serie de conferencias de Juanita Brooks: Maurine Whipple y su Joshua (PDF) , St. George, Utah: Dixie State College of Utah
enlaces externos
De las Colecciones Especiales de L. Tom Perry , Biblioteca Harold B. Lee , Universidad Brigham Young :
- Documentos de Maurine Whipple , MSS 1546
- Colección de fotografías de Maurine Whipple , MSS 4250