Mesirah (o mesira , hebreo : dar la vuelta ) es la acción en la que un judío informa la conducta de otro judío a una autoridad no rabínica de una manera y bajo las circunstancias prohibidas por la ley rabínica . [1] Es posible que esto no se aplique necesariamente a la denuncia de delitos legítimos a la autoridad responsable, pero sí se aplica a la entrega de un judío a una autoridad abusiva, o a una autoridad legítima que castigaría al criminal de formas que la comunidad judía considera excesivas, aunque " El castigo "excesivo" por parte de los no judíos puede ser permisible si se ha violado un precepto de la Torá . [2]
El término para un individuo que comete mesirah es moser (HE:מוסר) o mossur . [2] Una persona que viola repetidamente esta ley al delatar a sus compatriotas judíos se considera sujeta a "Din Moser" (ley del informante), que es análoga a " Din rodef " en que ambas prescriben la muerte para el infractor, [1 ] y según algunos, en algunas circunstancias el delincuente puede ser asesinado sin previo aviso. [3]
La fuente de la prohibición proviene de la sección Bava Kamma (HE: בבא קמא) del Talmud de Babilonia . [4] [5] [6] Probablemente la ley fue instigada para facilitar la vida judía bajo el dominio romano o persa . Esta ley se discute en el Talmud de Babilonia, por Rambam y en Shulján Aruj . [7] Shulján Aruj, sin embargo, establece que en los casos en que si los judíos no testifican contra otros judíos en la corte gentil, será obvio que los judíos se están encubriendo unos a otros, deben testificar. [8] [9]
Cualquiera que juzga en un tribunal no judío... es malvado y es como si hubiera injuriado, blasfemado y rebelado contra la ley de Moisés. [10]
Maimónides explica además: "Está prohibido entregar a un judío a los paganos, ni su persona ni sus bienes, incluso si es malvado y pecador, incluso si causa angustia y dolor a sus hermanos judíos. Cualquiera que entregue a un judío al pagano no tiene parte en el otro mundo. Está permitido matar a un moser (informante) dondequiera que esté. Incluso está permitido matarlo antes de que haya entregado (a un compañero judío)". [11]
Según Michael Broyde , hay muchas opiniones diferentes entre los rabinos del siglo XX en cuanto a la medida y las circunstancias en que mesirah sigue siendo válida en los tiempos modernos. [3]