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Mezri Haddad
Mezri Haddad.jpg
Mezri Haddad en 2014
Nació (1961-07-02) 2 de julio de 1961 (60 años)
Le Kram , Túnez
Nacionalidadtunecino
OcupaciónPeriodista, diplomático
Conocido porEmbajador de Túnez ante la UNESCO (2009-2011)

Mezri Haddad (nacida el 2 de julio de 1961 en Le Kram ) es una periodista, escritora, filósofa y diplomática tunecina. Haddad era doctor en filosofía moral y política en la Universidad de París-Sorbona y el primer candidato musulmán calificado por el Consejo Nacional de universidades francesas como profesor de teología católica. [1] Es autor de varios ensayos que se centran en la política y la religión (Islam y cristianismo).

Colabora regularmente con la prensa en Francia ( Le Figaro , Libération y Le Monde ), Bélgica ( Le Soir ) y Suiza ( Tribune de Genève ) y ha aparecido en varias ocasiones en France 24 , LCI , Public Sénat , France Ô y France 2 . También fue, de 2007 a 2009, codirector del Instituto de Geopolítica Daedalos, un grupo de expertos con sede en Nicosia creado por iniciativa del Ministerio de Relaciones Exteriores de Chipre. [ cita requerida ] A finales de 2009 fue nombrado embajador ante la UNESCO, cargo al que renunció en enero de 2011 antes de la caída de Zine El Abidine Ben Ali .

Juventud

Nacimiento y primeros años

Mezri Haddad nació en Le Kram , en los suburbios del norte de Túnez . Su padre vino de Monastir . Pasó su infancia y adolescencia en Le Kram en una familia de clase media. Su padre Mohamed, sindicalista y activista de primera generación del partido Neo Destour , pertenecía a la red de resistencia en la región de Menzel Bourguiba . Fue volteador-montador en la central térmica La Goulette . Su madre, oriunda de Mateur , era costurera. [ cita requerida ]

Después de los estudios secundarios en la escuela secundaria en La Goulette, en 1979 Mezri Haddad se convirtió en periodista. Firmó su primer artículo como "Un joven tunecino muy enojado" en La Presse de Tunisie . [ cita requerida ] Pasaron tres años antes de que firmara su segundo artículo, "El efecto Wassila" en Jeune Afrique . Criticó violentamente a la primera dama de Túnez, en ese momento una persona intocable. [2] Detenido y luego indultado, comenzó su carrera en el periodismo en la prensa oficial con un breve pasaje en la revista Diálogo y luego en el diario L'Action tunisienne., del que fue destituido por incompatibilidad con el espíritu de este periódico, órgano oficial del gobernante Partido Socialista Desturiano . [ cita requerida ]

Haddad obtuvo un puesto en la revista cultural y artística del Établissement de la Radiodiffusion-Télévision Tunisienne, pero renunció en enero de 1984 durante los disturbios del pan tunecino y dejó Túnez para ir a Francia. Tres años después, escribió en Le Temps que sentía que no tenía futuro en el país. [3] Se matriculó en la Sorbona para estudiar filosofía. En 1987, el año en que el presidente Zine El Abidine Ben Ali llegó al poder, Mezri Haddad, durante mucho tiempo opuesta al régimen de Bourguiba, tenía reservas sobre la naturaleza del nuevo régimen y advirtió contra el apoyo unánime general y el culto a la personalidad. [4]

Educación superior

En 1987 Haddad obtuvo su Diplôme d'études universitaires générales en Filosofía y una Licenciatura en 1988. Luego se matriculó en sociología y estudió con los profesores Raymond Boudon , François Bourricaud y Bernard Valade. Paralelamente, participó durante tres años en el seminario de Dominique Chevallier sobre la historia del mundo árabe. [ cita requerida ] En 1989, año de la caída del Muro de Berlín, defendió su tesis de maestría en filosofía moral y política, titulada "La ideología comunista y el islamismo: análisis y perspectivas", en la que demostró los puntos de convergencia entre el rojo (comunismo) y verde (teocracia islamista) totalitarismo . En un artículo publicado en Le Monde el 25 de abril de 2009, Mezri Haddad denunció el " fascismo verde ". [5]

En 1990 Haddad obtuvo su título de Maestría en Estudios Avanzados sobre el tema "Materialismo histórico y luchas de clases en Karl Marx". [ cita requerida ] El mismo año comenzó su tesis para un doctorado en filosofía moral y política bajo la dirección de Claude Polin . "El tema de la relación entre autoridad espiritual y poder temporal en el Islam y en el cristianismo" fue el tema de sus tesis de 982 páginas que defendió en 1997. [6] Según el jurado, con su enfoque comparativo y multidisciplinario Haddad demuestra que la teología política es el mayor problema de todas las religiones y culturas. Por tanto, la "enfermedad teocrática" no es específicamente islámica.[6] Según Mohammed Arkoun , "por su enfoque decididamente comparativo y heurístico" la tesis de Mezri Haddad "es una novedad en el campo de los estudios comparativos de los estudios del Islam y la teología que revive la alta tradición del orientalismo filosófico". [7]

Carrera profesional

Periodista

Tras sus primeros esfuerzos en la prensa del Partido Socialista de Destour, y una vez instalado en Francia, fue durante mucho tiempo corresponsal permanente de la revista tunecina Realities . Se convirtió en editor y columnista hasta su renuncia en 1992 por restricciones a su libertad de expresión. Sin embargo, continuó su lucha en la prensa francesa y en 1992 firmó su primer artículo en Libération sobre la " conexión del cuscús ". [8] Según la escritora canadiense Lise Garon, "Haddad es probablemente el único tunecino que ha firmado un artículo sobre la participación del hermano del presidente en el tráfico internacional de drogas". [9]También según Lise Garon, "Haddad, que firma sus artículos en periódicos europeos con su nombre real, sigue siendo un caso excepcional. En general, los periódicos tunecinos se han puesto del lado del presidente general". [10]

En 1994, Mezri Haddad fue el único tunecino que apoyó la candidatura presidencial de su amigo Moncef Marzouki en las elecciones generales de Túnez a través de un artículo en el diario francés Libération del 23 de marzo de 1994. [11] Según Reporteros sin Fronteras, esta edición del periódico fue prohibido en Túnez debido al artículo de Haddad, que condenaba la falta de proceso democrático en su país. [12] La edición del 29 de marzo de 1995 de Libération también fue suprimida en Túnez debido a un artículo de Haddad que atacaba a los dictadores que colaboraban en la represión de la libertad del pueblo. [13]

Universidad

Entre 1989 y 1993 Haddad se desempeñó como asistente de la profesora Jacqueline Brisset en la Universidad Panthéon-Assas - París II en filosofía del derecho e historia de las ideas políticas. De 1991 a 1992, Pierre Aubenque , especialista en Aristóteles, lo contrató como investigador en el Centro de Investigación del Pensamiento Antiguo, laboratorio asociado al Centre national de la recherche scientifique (CNRS). [ cita requerida ]

De 1999 a 2001 Haddad fue investigador en el Centro de Historia de las Ciencias y Filosofías Árabes y Medievales, laboratorio dirigido por Roschdi Rasched y asociado al CNRS. Al mismo tiempo, enseñó historia como Attaché Temporaire d'Enseignement et de Recherche (Asistente temporal de docencia e investigación) en la Universidad Paris Diderot - Paris VII, adscrito a la unidad de formación e investigación de "Geografía y Ciencias Sociales". De 2003 a 2005 fue profesor temporal en HEC Paris con un seminario llamado "Religiones y Culturas". [ cita requerida ]

Actividades políticas

Al principio, Mezri Haddad se distanció del régimen del presidente Zine El Abidine Ben Ali . En 1989 reiteró su crítica a la unanimidad y el culto a la personalidad que ya había introducido el régimen de Habib Bourguiba . [14] Entre 1989 y 1991 fue uno de los pocos intelectuales que desafió abiertamente la deriva autoritaria del régimen en la prensa tunecina. [15] Hizo un llamado al diálogo con la oposición, el respeto a los derechos humanos y la apertura de la democracia. [16] Prohibido hablar en Túnez, continuó su lucha en el diario Libération . [17] Este fue el único periódico que publicó sus artículos en ese momento. [cita requerida ]

Después de un retraso de tres años, Francia otorgó a Haddad el estatus de exilio político en 1995. [18] Respetada por todos los movimientos de oposición pero no miembro de ninguno de ellos, Lise Garon dice que Mezri Haddad se convirtió en una figura central en la política tunecina. escena. [10] Cada artículo que apareció en Libération desencadenó una crisis diplomática entre Francia y Túnez. [12] Mohammed Mzali dijo que él era el verdadero cerebro de la oposición tunecina en el exilio, así como el puente entre ella y la oposición de izquierda dentro del país. [19]Agrega que "Mezri Haddad fue uno de los pocos intelectuales tunecinos que tomó la pluma para defenderme públicamente, ya que no me conocía personalmente. Había abandonado Túnez en enero de 1984 después de renunciar a RTT (Radio y Televisión de Túnez) donde dio sus primeros pasos como periodista. No era destourien , ni un pequeño aparatchik que acababa de perder sus privilegios, ni una calculadora ambiciosa ". [19]

En una entrevista con el diario belga Le Soir en 1997, Haddad denunció la paranoia y la "susceptibilidad casi patológica" del régimen, así como la amenaza fundamentalista, al tiempo que enfatizaba los medios pacíficos y democráticos para combatirlo. [18] También ha pedido un retorno al espíritu y la letra de la Declaración del 7 de noviembre de 1987 "siempre que los malvados consejeros del príncipe abandonen finalmente el palacio de Cartago". [18] Dos hombres influyentes parecen haber jugado un papel decisivo en el acercamiento entre el presidente Ben Ali y Mezri Haddad: Mohamed Masmoudi , ex ministro de Relaciones Exteriores en la época de Bourguiba y Béchir Ben Yahmed , director de Jeune Afrique.. A partir de 1998, este último intentó persuadir a Haddad de que rompiera el exilio y regresara a Túnez, pero Haddad no regresó a casa hasta abril de 2000, pocos días antes de la muerte de Bourguiba. [ cita requerida ] Luego se reunió con el presidente y pidió una amnistía general y el regreso de los exiliados políticos en Túnez [20], incluidos Ahmed Ben Salah y Mzali.

Con el nuevo libro de Haddad, Non Delenda Carthago. Carthage ne sera pas détruite publicado por Editions du Rocher en 2002 atacó violentamente a la oposición pero no perdonó a algunas figuras en el poder, en particular a los de línea dura a quienes acusó de haber radicalizado el régimen y limitado considerablemente la libertad de expresión. [21] Sin embargo, continuó defendiendo al régimen tunecino, justificando este apoyo con su elección del reformismo liberal y el gradualismo democrático y su rechazo a las alternativas revolucionarias que dijo beneficiarían sólo a los elementos más reaccionarios, incluidos los fundamentalistas. [ cita requerida ]

En noviembre de 2004, tras las elecciones presidenciales, Haddad sintió la ira del régimen por un artículo en Jeune Afrique en el que comparaba a Ben Ali con el general Franco, llamaba al diálogo con la oposición patriótica y llama a una amnistía general y el regreso de exiliados políticos. [22] Los caciques del partido Rally Constitucional Democrático (RCD) reaccionaron con un artículo violento en su contra, publicado en la misma revista con el título "Con Ben Ali, Túnez sabe adónde va. Pero dónde está el barco sin timón de Mezri". ¿Ha ido Haddad? [23]

En noviembre de 2009, después de cuatro años en el desierto, Haddad fue nombrado por el presidente Ben Ali como Embajador de Túnez ante la UNESCO , cubriendo una vacante abierta desde 1996. [1] La RCD reaccionó muy mal a este nombramiento y, según Maghreb Confidential , Ben Ali tomó la decisión "en contra del consejo de su asesor político principal, Abdelwahab Abdallah ". [24]

Revolución tunecina

Hadadd era responsable de la misión académica del presidente de Túnez y defendía la línea progresista y reformista dentro del régimen, junto con Mohamed Charfi, Dali Jazi y Slaheddine Maaoui. [25] Durante la Revolución tunecina que comenzó el 18 de diciembre de 2010 apoyó al régimen hasta el 13 de enero de 2011, cuando dijo:

Si esta situación continúa en Túnez, la mafia se pondrá a trabajar. La gente está preocupada. Las personas que trabajan en sus negocios, en sus hogares, se preocupan por el aumento de las multitudes. Y todas las turbas del mundo son similares [...] Esta turba entonces, esta inundación, esta horda fanática está ardiendo, rompiendo, atacando propiedad pública y privada, y pronto, si los dejamos continuar, y si seguimos pidiendo disculpas por esta anarquía en Túnez, claro que pronto tendremos estas turbas atacando a la gente en casa, violando, robando y matando, absolutamente. [26]

Para sorpresa de todos, a la mañana siguiente Hadadd presentó su renuncia a su cargo de embajador ante la Unesco. [27] Lo hizo unas horas antes del anuncio de la partida del presidente Ben Ali, a quien escribió: "Si rechaza [la renuncia], eso significaría para mí que ahora serviré a un estado democrático. acéptalo, eso será una liberación para mí y una pérdida para ti ". [28] Mezri Haddad fue el único embajador que renunció después de haber cumplido catorce meses. [29]Raphael Haddad, un discípulo de Bernard-Henri Lévy, rindió homenaje escribiendo: "Mezri Haddad ofreció con su renuncia hoy un ejemplo brillante de dignidad y coraje individual. Pero más allá de las notables cualidades humanas que muestra la decisión, la renuncia es también una fuerza extremadamente poderosa. indicador político. [30] El 16 de febrero Mezri Haddad declaró el nacimiento del movimiento Neo-Bourguibiste. [31] Anunció la disolución de este movimiento a principios de marzo en el periódico tunecino Le Temps . [32] El 19 de agosto de 2011 el partido de la Unión Neo-Bourguibiana fue legalizada [33] por iniciativa de Mohsen Feki.

Tras la revolución, Mezri Hadadd volvió a optar por el exilio en Francia, donde continuó liderando su lucha "por un Túnez soberano, democrático y laico" y luchando contra la ideología de los Hermanos Musulmanes y contra el wahabismo , tanto en los países árabes como en Francia. . [34] Fue demandado y ganó una demanda contra Al Jazeera . [35] El artículo más objetivo sobre el pensamiento y la trayectoria de Mezri Haddad sigue siendo el que el intelectual argelino Noureddine Dziri publicó en Jeune Afrique el 5 de enero de 2004 bajo el título "Mezri Haddad o el dilema del científico y la política". [36]

Membresías

  • Société des gens de lettres : Miembro
  • Consejo de administración del Instituto de Geopolítica Daedalos ( Nicosia ): Miembro
  • Cercle des libres penseurs Franco-tunisiens (París): fundador y secretario general
  • Rassemblement des écrivains arabes: Miembro
  • Fondation des philosophes arabes: Miembro

Bibliografía

Además de numerosas conferencias en las principales universidades europeas, americanas y árabes, así como numerosos artículos publicados en Francia y Túnez, Mezri Haddad es autora y coautora de varios ensayos sobre política, filosofía e islam, entre ellos:

Libros

  • Mezri Haddad (2002). Non Delenda Carthago. Cartago ne sera pas détruite. Autopsie de la campagne antitunisienne (en francés). París: éd. du Rocher. ISBN 978-2-268-04426-2.
  • Mezri Haddad (2004). Des acervo aux défis: les enjeux des élections présidentielles et législatives d'octobre 2004 avec le Cercle des libres-penseurs Franco-tunisiens (en francés). París: éd. Médiane. ISBN 978-2-915161-09-0.
  • Mezri Haddad (2004). L'information et la continuité culturelle entre les Arabes et l'Occident (en árabe). Túnez: Organización Educativa, Cultural y Científica de la Liga Árabe.
  • Mezri Haddad (2011). La face cachée de la révolution tunisienne. Islamisme et Occident, une alliance à haut risque (en francés). Túnez: éd. Arabescos. ISBN 978-9938-801-93-4.

Artículos

  • "Introducción a la pensée islamique", Histoire des idées politiques , éd. de l'Espace européen, La Garenne-Colombes, 1990 (réédité en 1991 et 1992)
  • "Le politique est coupable, pas le religieux", L'islam est-il rebelle à la libre critique? , éd. Corlet-Marianne, París, 2001
  • "Symbiose et non osmose, diversité et non dilution", Arabofrancophonie , éd. L'Harmattan, París, 2001
  • "Islam et athéisme", retrospectiva , éd. Eska, Montreal, 2000
  • "Du théologico-politique comme problématique commune à l'islam et au christianisme", Pour un islam de paix , éd. Albin Michel, París, 2001
  • "Réflexion sur l'islam et le christianisme dans leur rapport au personnalisme", La Personne et son avenir (hommage à Emmanuel Mounier), éd. Au Signe de la Licorne, París, 2002
  • "Rôle du dialog des religions pour asseoir les fondements de la paix", Du dialog euro-arabe. Exigences et perspectivas , éd. Organización de la Liga Árabe para la Educación, la Cultura y la Ciencia, Túnez, 2003
  • "¿Violencia anómica o violencia atávica?", Dans Raphaël Draï et de Jean-François Mattéi [sous la dir. de], La République brûle-t-elle? Essai sur les violences urbaines françaises , éd. Michalon, París, 2006
  • "Genèse de la disidence dans l'islam des origines", préface au livre de Moncef Gouja, La grande discorde de l'islam , éd. L'Harmattan, París, 2006
  • "Peut-on considérer le comparatisme comme pierre angulaire du dialog entre les religions et les civilizations et comme fondement éthique et épistémologique de la tolérance?", Dialogue des religions d'Abraham pour la tolérance et la paix , éd. Université de Tunis - El Manar, Tunis, 2006

Referencias

  1. ↑ a b Mezri Haddad ... Réalités 2009 , p. 14.
  2. ^ Mezri Haddad, 1982 .
  3. ^ Le Temps , 28 de noviembre de 1987
  4. ↑ Réalités , 14 de noviembre de 1987
  5. ^ Mezri Haddad 2009 .
  6. ↑ a b Mezri Haddad, 1997 .
  7. ^ Arkoun 1992 .
  8. ^ Mezri Haddad 1992 .
  9. ^ Garon 1998 , p. 72.
  10. ↑ a b Garon , 1998 , p. 73.
  11. ^ Mezri Haddad 1994 .
  12. ↑ a b Reporteros sin fronteras , 1995 , p. 395.
  13. ^ Reporteros sin fronteras , 1996 , p. 443.
  14. ↑ Réalités , 11 de abril de 1989
  15. ↑ Réalités , 5 de julio de 1991
  16. ^ Mezri Haddad 1995b .
  17. ^ Mezri Haddad 1995 .
  18. ^ a b c Loos 1997 .
  19. ↑ a b Mzali , 2004 , págs. 73–74.
  20. ^ Libération , 13 de abril de 2000
  21. ^ Mezri Haddad 2002 , págs. 370–376. error sfn: varios objetivos (2 ×): CITEREFMezri_Haddad2002 ( ayuda )
  22. ^ Mezri Haddad 2004 . error sfn: varios objetivos (3 ×): CITEREFMezri_Haddad2004 ( ayuda )
  23. ^ Chagraoui 2004 .
  24. ^ Mezri Haddad, Magreb Confidentiel .
  25. ^ Charfi 2009 .
  26. ^ La colère de l'ambassadeur de Tunisie ... 2011 .
  27. ^ L'ambassadeur de Tunisie annonce sa démission .
  28. ^ Mezri Haddad, 2011 . error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFMezri_Haddad2011 ( ayuda )
  29. ^ Perfil de Mezri Haddad, Le Huffington Post .
  30. ^ Raphaël Haddad 2011 .
  31. ^ Naissance d'un Mouvement Néo-Bourguibiste .
  32. ^ Déclaration de Mezri Haddad ... 2011 .
  33. ↑ Arrêté du ministre de l'Intérieur du 19 août 2011 , p. 1602.
  34. ^ Le Qatar investit dans les banlieues .
  35. ↑ Mezri Haddad gagne son procès contre Al-Jazeera .
  36. ^ Noureddine Dziri 2014 .

Fuentes

  • Arkoun, Mohammed (1992). Ouvertures sur l'islam . París: Jacques Grancher.
  • "Arrêté du ministre de l'Intérieur du 19 août 2011". Journal officiel de la République tunisienne (en francés) (63). 23 de agosto de 2011.
  • Chagraoui, Mohamed (29 de noviembre de 2004). "Avec Ben Ali, la Tunisie sait où elle va. ¿Mais où va le bateau ivre de Mezri Haddad?" . Jeune Afrique (en francés).
  • Charfi, Mohamed (2009). Mon combat pour les Lumières (en francés). Zellige, Léchelle.
  • "Déclaration de Mezri Haddad, antiguo embajador de la Tunisie auprès de l'UNESCO" . Le Temps (en francés). 1 de marzo de 2011. Archivado desde el original el 6 de julio de 2013.
  • Garon, Lise (1998). Le Silence tunisien . París: L'Harmattan.
  • "La colère de l'ambassadeur de Tunisie chez Bourdin Direct" . BFM TV (en francés). 13 de enero de 2011. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2014.
  • "L'ambassadeur de Tunisie annonce sa démission" . BFM TV (en francés). 14 de enero de 2011.
  • "Le Qatar investit dans les banlieues: une tactique pour étendre le néo-wahhabisme" . Le Nouvel Observateur (en francés). 10 de octubre de 2012.
  • Loos, Baudouin (11 de enero de 1997). "Mezri Haddad" . Le Soir (en francés).
  • Mezri Haddad (20 de octubre de 1982). "L'effet Wassila". Jeune Afrique (1137).
  • Mezri Haddad (23 de diciembre de 1992). "Raison d'État ou raison de famille". Libération .
  • Mezri Haddad (23 de marzo de 1994). "L'élection du roi de Tunisie". Libération .
  • Mezri Haddad (29 de marzo de 1995). "Le destin algéro-tunisien" . Libération (en francés).
  • Mezri Haddad (23 de noviembre de 1995b). "Tunisie, pare-feu à l'Algérie?" . Libération (en francés).
  • Mezri Haddad (1997). "La problématique des rapports entre l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel dans l'Islam et dans le christianisme" (en francés). París: Université Paris Sorbonne-Paris IV.
  • Mezri Haddad (2002). Non Delenda Carthago. Cartago ne sera pas détruite . París: Ed. du Rocher.
  • Mezri Haddad (7 de noviembre de 2004). "¿Où va la Tunisie avec Ben Ali?". Jeune Afrique (2287).
  • Mezri Haddad (25 de abril de 2009). "Vampirisation de l'islam" . Le Monde (en francés).
  • Mezri Haddad (14 de enero de 2011). "C'est d'ici, de l'Unesco, que je dépose entre vos mains ma démission" . Le Monde (en francés).
  • "Mezri Haddad gagne son procès contre Al-Jazeera" . Tunisie-Secret (en francés). 20 de septiembre de 2013.
  • "Mezri Haddad" . Maghreb Confidentiel (en francés) (902). 19 de noviembre de 2009.
  • "Mezri Haddad, embajadora de la Tunisie auprès de l'Unesco" . Réalités (en francés). 19 de noviembre de 2009.[ enlace muerto permanente ]
  • Mzali, Mohamed (2004). Un Premier ministre de Bourguiba témoigne . París: Jean Picollec.
  • "Naissance d'un Mouvement Néo-Bourguibiste, cofondé par Mezri Haddad" . Tunis Afrique Presse (en francés). 17 de febrero de 2011.
  • Noureddine Dziri (5 de enero de 2014). "Mezri Haddad, ou le dilemme du savant et du politique" . Jeune Afrique (en francés).
  • "Profil de Mezri Haddad" . Le Huffington Post Québec (en francés).
  • Raphaël Haddad (14 de enero de 2011). "La démission de Mezri Haddad dit l'avenir de la Tunisie" . La Règle du jeu (en francés).
  • Reporteros sin fronteras (1995). "Classement mondial de la liberté de la presse" (en francés). París. Falta o vacío |url=( ayuda )
  • Reporteros sin fronteras (1996). "Classement mondial de la liberté de la presse". París. Falta o vacío |url=( ayuda )