De Wikipedia, la enciclopedia libre
  (Redirigido desde Control mental )
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Varios términos redirigen aquí. Para otros usos, consulte Lavado de cerebro (desambiguación) , Control mental (desambiguación) , Reeducación a través del trabajo y Campo de reeducación (desambiguación)

Una representación satírica del lavado de cerebro

El lavado de cerebro (también conocido como control mental , menticidio , persuasión coercitiva , control del pensamiento , reforma del pensamiento y reeducación ) es el concepto de que la mente humana puede ser alterada o controlada por ciertas técnicas psicológicas . Se dice que el lavado de cerebro reduce la capacidad de sus sujetos de pensar de forma crítica o independiente, [1] para permitir la introducción de pensamientos e ideas nuevos y no deseados en sus mentes, [2] así como para cambiar sus actitudes, valores y creencias. [3] [4]

El término "lavado de cerebro" fue utilizado por primera vez en inglés por Edward Hunter en 1950 para describir cómo el gobierno chino parecía hacer que la gente cooperara con ellos. La investigación sobre el concepto también examinó la Alemania nazi , algunos casos penales en los Estados Unidos y las acciones de los traficantes de personas . En la década de 1970 hubo un considerable debate científico y legal , así como la atención de los medios, sobre la posibilidad de que el lavado de cerebro fuera un factor en la conversión de los jóvenes a algunos nuevos movimientos religiosos , que a menudo se denominaban cultos en ese momento. [5] [6] El concepto de lavado de cerebro a veces está involucrado en juicios , especialmente en relación con la custodia de los hijos . También puede ser un tema en la ciencia ficción y en la cultura política y corporativa , pero no se acepta generalmente como un término científico . [7] [8]

China y la Guerra de Corea [ editar ]

Véase también: Reforma del pensamiento en la República Popular China

El término chino xǐnăo (洗腦 ， "lavar el cerebro") [9] se utilizó originalmente para describir la persuasión coercitiva utilizada bajo el gobierno maoísta en China, que tenía como objetivo transformar a la gente "reaccionaria" en miembros "de pensamiento correcto" de los nuevos chinos. sistema social. [10] El término juega con la costumbre taoísta de "limpiar / lavar el corazón / la mente" ( xǐxīn， 洗 心) antes de realizar ceremonias o entrar en lugares sagrados. [a]

El Oxford English Dictionary registra el primer uso conocido en inglés de la palabra "lavado de cerebro" en un artículo del periodista Edward Hunter , en Miami News , publicado el 24 de septiembre de 1950. Hunter era un anticomunista franco y presuntamente agente de la CIA trabajando encubierto como periodista. [11] Hunter y otros utilizaron el término chino para explicar por qué, durante la Guerra de Corea (1950-1953), algunos prisioneros de guerra estadounidenses (POW) cooperaron con sus captores chinos, e incluso en algunos casos desertaron a su lado . [12] El operador de radio británico Robert W. Ford[13] [14] y el coronel del ejército británico James Carne también afirmaron que los chinos los sometieron a técnicas de lavado de cerebro durante su encarcelamiento. [15]

El ejército y el gobierno de Estados Unidos presentaron cargos de lavado de cerebro en un esfuerzo por socavar las confesiones hechas por los prisioneros de guerra sobre crímenes de guerra, incluida la guerra biológica . [16] Después de que las transmisiones de radio chinas afirmaron citar a Frank Schwable , Jefe de Estado Mayor de la Primera Marina Aérea, admitiendo haber participado en una guerra bacteriológica, el comandante de las Naciones Unidas, el general Mark W. Clark, afirmó: [17]

Es dudoso que estas declaraciones hayan salido alguna vez de los labios de estos desafortunados hombres. Si lo hicieron, sin embargo, son demasiado familiares los métodos aniquiladores de la mente de estos comunistas para extorsionar cualquier palabra que quieran ... Los hombres mismos no tienen la culpa, y tienen mi más profunda simpatía por haber sido utilizados de esta manera abominable.

A partir de 1953, Robert Jay Lifton entrevistó a militares estadounidenses que habían sido prisioneros de guerra durante la Guerra de Corea , así como a sacerdotes, estudiantes y maestros que habían estado encarcelados en China después de 1951. Además de las entrevistas con 25 estadounidenses y europeos, Lifton entrevistó 15 ciudadanos chinos que habían huido tras haber sido sometidos a adoctrinamiento en universidades chinas. (El libro de Lifton de 1961, Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of "Brainwashing" in China , se basó en esta investigación). [18] Lifton descubrió que cuando los prisioneros de guerra regresaron a los Estados Unidos, su pensamiento pronto volvió a la normalidad, al contrario a la imagen popular de "lavado de cerebro". [19]

En 1956, después de reexaminar el concepto de lavado de cerebro después de la Guerra de Corea, el Ejército de Estados Unidos publicó un informe titulado Interrogatorio, adoctrinamiento y explotación comunista de prisioneros de guerra , que calificó el lavado de cerebro como un "concepto erróneo popular". El informe concluye que "la investigación exhaustiva de varias agencias gubernamentales no pudo revelar ni siquiera un caso documentado de manera concluyente de 'lavado de cerebro' de un prisionero de guerra estadounidense en Corea". [20]

Investigación gubernamental estadounidense [ editar ]

Artículo principal: Proyecto MKUltra
1977 Informe del Senado de los Estados Unidos sobre el Proyecto MKUltra , el programa de investigación de la Agencia Central de Inteligencia sobre lavado de cerebro

Durante 20 años, comenzando a principios de la década de 1950, la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA) y el Departamento de Defensa de los Estados Unidos llevaron a cabo investigaciones secretas, incluido el Proyecto MKUltra , en un intento por desarrollar técnicas prácticas de lavado de cerebro; se desconocen los resultados (ver Sidney Gottlieb ). [21] [22] Los experimentos de la CIA utilizando varias drogas psicodélicas como el LSD y la mescalina se basaron en la experimentación humana nazi . [23]

Un informe bipartidista del Comité de Servicios Armados del Senado, publicado en parte en diciembre de 2008 y en su totalidad en abril de 2009, informó que los entrenadores militares estadounidenses que llegaron a la Bahía de Guantánamo en diciembre de 2002 habían basado una clase de interrogatorio en una tabla copiada de un estudio de 1957 de la Fuerza Aérea Técnicas de lavado de cerebro "comunistas chinos". El informe mostró cómo la autorización del Secretario de Defensa en 2002 de las técnicas agresivas en Guantánamo llevó a su uso en Afganistán e Irak , incluso en Abu Ghraib . [24]

Casos legales [ editar ]

El concepto de lavado de cerebro se ha planteado en la defensa de cargos penales. También se ha planteado en casos de custodia de menores. [25] [26] El caso de 1969 a 1971 de Charles Manson , de quien se decía que había lavado el cerebro a sus seguidores para cometer asesinatos y otros delitos, trajo el tema a una renovada atención pública. [27] [28]

La defensa del lavado de cerebro [ editar ]

En 1974, Patty Hearst , miembro de la rica familia Hearst , fue secuestrada por el Symbionese Liberation Army , una organización militante de izquierda. Después de varias semanas de cautiverio, accedió a unirse al grupo y participó en sus actividades. En 1975, fue arrestada y acusada de robo a un banco y uso de un arma para cometer un delito grave. Su abogado, F. Lee Bailey , argumentó en su juicio que no debería ser considerada responsable de sus acciones, ya que el trato que le dieron sus captores fue equivalente al supuesto lavado de cerebro de los prisioneros de guerra de Corea (ver también Responsabilidad disminuida ). [29] Bailey desarrolló su caso junto con el psiquiatra.Louis Jolyon West y la psicóloga Margaret Singer . Ambos habían estudiado las experiencias de los prisioneros de guerra de la Guerra de Corea. (En 1996, Singer publicó sus teorías en su libro más vendido Cults in Our Midst . [30] [31] [32] ) A pesar de esta defensa, Hearst fue declarada culpable. [29]

En 1990, Steven Fishman , que era miembro de la Iglesia de la Cienciología , fue acusado de fraude postal por llevar a cabo un plan para demandar a grandes corporaciones mediante la conspiración con accionistas minoritarios en demandas colectivas de accionistas. Posteriormente, firmaría acuerdos que dejaban a esos accionistas con las manos vacías. Los abogados de Fishman notificaron al tribunal que tenían la intención de basarse en una defensa por demencia , utilizando las teorías del lavado de cerebro y los testigos expertos de Singer y Richard Ofshe para afirmar que la Cienciología le había practicado el lavado de cerebro, lo que lo dejaba inadecuado para tomar decisiones independientes. El tribunal dictaminó que el uso de teorías de lavado de cerebro es inadmisible en testigos expertos, citando laEstándar de Frye , que establece que las teorías científicas utilizadas por testigos expertos deben ser generalmente aceptadas en sus respectivos campos. [33]

En 2003, la defensa de lavado de cerebro se utilizó sin éxito en la defensa de Lee Boyd Malvo , quien fue acusado de asesinato por su participación en los ataques de francotiradores de DC . [34] [35]

Algunos estudiosos del derecho han argumentado que la defensa del lavado de cerebro socava la premisa fundamental del libre albedrío de la ley . [36] [37] En 2003, el psicólogo forense Dick Anthony dijo que "ninguna persona razonable cuestionaría que hay situaciones en las que las personas pueden ser influenciadas en contra de sus mejores intereses, pero esos argumentos se evalúan sobre la base de hechos, no de testimonios falsos de expertos. . " [35]

Plagio [ editar ]

Italia ha tenido controversias sobre el concepto de plagio , un crimen que consiste en una absoluta dominación psicológica, y eventualmente física, de una persona. Se dice que el efecto es la aniquilación de la libertad y la autodeterminación del sujeto y la consiguiente negación de su personalidad . El delito de plagio rara vez ha sido procesado en Italia, y solo una persona fue condenada. En 1981, un tribunal italiano determinó que el concepto es impreciso, carece de coherencia y es susceptible de aplicación arbitraria. [38]

Trata de personas [ editar ]

Artículo principal: Trata de personas

Kathleen Barry , cofundadora de la ONG de las Naciones Unidas , la Coalición contra la trata de mujeres (CATW), [39] [40] generó conciencia internacional sobre la trata de personas con fines sexuales en su libro de 1979 Esclavitud sexual femenina . [41] En su libro de 1986 Woman Abuse: Facts Replacing Myths, Lewis Okun informó que: "Kathleen Barry muestra en Female Sexual Slavery que la prostitución femenina forzada implica prácticas de control coercitivo muy similares a la reforma del pensamiento". [42] En su libro de 1996, Casting Stones: Prostitution and Liberation in Asia and the United States , Rita Nakashima Brock ySusan Brooks Thistlethwaite informa que los métodos comúnmente utilizados por los proxenetas para controlar a sus víctimas "se parecen mucho a las técnicas de lavado de cerebro de los terroristas y las sectas paranoicas". [43]

Movimiento anti-culto [ editar ]

Artículo principal: Movimiento anti-cultos
Phillip Zimbardo

En las décadas de 1970 y 1980, el movimiento anti-cultos aplicó el concepto de lavado de cerebro para explicar conversiones religiosas aparentemente repentinas y dramáticas a varios movimientos religiosos nuevos (NRM) y otros grupos que consideraban cultos . [44] [45] [46] Los informes de los medios de comunicación tendían a apoyar la visión del lavado de cerebro [47] y los científicos sociales que simpatizaban con el movimiento anti-cultos, que generalmente eran psicólogos , desarrollaron modelos revisados ​​de control mental. [45] Si bien algunos psicólogos se mostraron receptivos al concepto, los sociólogos se mostraron escépticos en su mayor parte sobre su capacidad para explicar la conversión a NRM. [48]

Philip Zimbardo definió el control mental como "el proceso mediante el cual la libertad individual o colectiva de elección y acción se ve comprometida por agentes o agencias que modifican o distorsionan la percepción, la motivación, el afecto, la cognición o los resultados del comportamiento", [49] y sugirió que cualquier ser humano el ser es susceptible a tal manipulación. [50]

Benjamin Zablocki afirmó que el lavado de cerebro no es "un proceso que sea directamente observable", [51] y que el "problema sociológico real" es si "el lavado de cerebro ocurre con la frecuencia suficiente para ser considerado un problema social importante", [52] y que Richardson malinterpretó lavado de cerebro, concibiéndolo como un proceso de reclutamiento, en lugar de un proceso de retención. [53] También afirmó que el número de personas que dan testimonio de lavado de cerebro en entrevistas (realizadas de acuerdo con las pautas del Instituto Nacional de Salud Mental y la Fundación Nacional de Ciencias ) es demasiado grande para ser el resultado de algo más que un fenómeno genuino. [54] Zablocki también señaló que en las dos revistas más prestigiosas dedicadas a la sociología de la religión no ha habido artículos "que apoyen la perspectiva del lavado de cerebro", mientras que más de cien de esos artículos se han publicado en otras revistas "marginales del campo". [55] Concluye que el concepto de lavado de cerebro ha sido injustamente incluido en una lista negra . [6] [52] [55] [56]

Eileen Barker criticó el concepto de control mental porque funcionaba para justificar intervenciones costosas como la desprogramación o el asesoramiento de salida. [57] También ha criticado a algunos profesionales de la salud mental, incluido Singer, por aceptar trabajos de testigos expertos en casos judiciales relacionados con NRM. [58] Su libro de 1984, The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? [59] describe el proceso de conversión religiosa a la Iglesia de la Unificación (cuyos miembros a veces se conocen informalmente como Moonies ), que había sido uno de los grupos más conocidos que practicaba el lavado de cerebro. [60] [61]Barker pasó cerca de siete años estudiando a los miembros de la Iglesia de la Unificación y escribió que rechaza la teoría del "lavado de cerebro" porque no explica las muchas personas que asistieron a una reunión de reclutamiento y no se hicieron miembros, ni la desafiliación voluntaria de los miembros. [57] [62] [63] [64] [65]

James Richardson observó que si los nuevos movimientos religiosos tuvieran acceso a poderosas técnicas de lavado de cerebro, uno esperaría que tuvieran altas tasas de crecimiento, pero de hecho la mayoría no ha tenido un éxito notable en el reclutamiento o retención de miembros [66]. Por esta y otras razones, los sociólogos de la religión, incluidos David Bromley y Anson Shupe, consideran que la idea de que las "sectas" están lavando el cerebro a los jóvenes estadounidenses es "inverosímil". [67] Thomas Robbins , Massimo Introvigne , Lorne Dawson , Gordon Melton , Marc Galanter y Saul Levine, entre otros académicos que investigan los MRN, han argumentado y establecido a satisfacción de los tribunales, las asociaciones profesionales relevantes y las comunidades científicas que no existe una teoría científica generalmente aceptada, basada en investigaciones metodológicamente sólidas, que apoye el concepto de lavado de cerebro. [68]

En 1999, el psicólogo forense Dick Anthony criticó a otro partidario de este punto de vista, Jean-Marie Abgrall , por supuestamente emplear un enfoque pseudocientífico y carecer de evidencia de que la cosmovisión de cualquier persona haya cambiado sustancialmente por estos métodos coercitivos. Afirmó que el concepto y el miedo que lo rodea se utilizaron como una herramienta para que el movimiento anti-cultos racionalizara la persecución de los grupos religiosos minoritarios. [69]

Las familias de conversos a NRM han intentado invocar teorías de lavado de cerebro para satisfacer la tuteladirectrices legales. La curatela es un concepto legal en los Estados Unidos que otorga a una persona responsable la custodia de otro adulto que no puede cuidarse a sí mismo, ya sea financieramente y / o en la vida diaria, debido a limitaciones físicas y / o mentales. Por lo general, los casos de curatela involucraban a personas mayores, principalmente aquellas que padecían enfermedades relacionadas con la demencia. Sin embargo, los casos de curatela que involucran a adultos jóvenes y su participación en nuevos movimientos religiosos aumentaron a mediados de la década de 1970, y muchos de esos jueces estadounidenses otorgaron curaciones temporales. El uso de teorías de lavado de cerebro en casos de tutela se consideró inadmisible como resultado de la sentencia Katz v. Corte Superior (1977). El fallo implicaba que la directriz legal para las tutelas solo se refería a "necesidades de salud, alimentación, vestimenta,y refugio "y que investigar si la conversión es" inducida por la fe o por la persuasión coercitiva ... no es, a su vez, investigar y cuestionar la validez de esa fe ".[70] [71] En 2016, el antropólogo israelí de religión y miembro del Instituto Van Leer Jerusalem, Adam Klin-Oron, dijo sobre la legislación "anti-cultos" propuesta en ese momento:

En la década de 1980 hubo una ola de reclamos de 'lavado de cerebro', y luego los parlamentos de todo el mundo examinaron el tema, los tribunales de todo el mundo examinaron el tema y llegaron a un fallo claro: que no existen las sectas ... que las personas que hacen estas afirmaciones a menudo no son expertos en el tema. Y al final, los tribunales, incluso en Israel, rechazaron a los testigos expertos que afirmaron que hay "lavado de cerebro". [72]

Grupo de trabajo de la Asociación Americana de Psicología [ editar ]

Artículo principal: Grupo de trabajo de la APA sobre técnicas engañosas e indirectas de persuasión y control

En 1983, la Asociación Estadounidense de Psicología (APA) le pidió a Singer que presidiera un grupo de trabajo llamado Grupo de Trabajo de la APA sobre Técnicas Engañosas e Indirectas de Persuasión y Control (DIMPAC) para investigar si el lavado de cerebro o la persuasión coercitiva realmente desempeñaron un papel en el reclutamiento por los NRM.[73] Llegó a la siguiente conclusión: [74]

Los cultos y las capacitaciones de concienciación de grupos grandes han generado una controversia considerable debido a su uso generalizado de técnicas engañosas e indirectas de persuasión y control. Estas técnicas pueden comprometer la libertad individual y su uso ha provocado graves daños a miles de personas y familias. Este informe revisa la literatura sobre este tema, propone una nueva forma de conceptualizar las técnicas de influencia, explora las ramificaciones éticas de las técnicas engañosas e indirectas de persuasión y control, y hace recomendaciones para abordar los problemas descritos en el informe.

El 11 de mayo de 1987, la Junta de Responsabilidad Social y Ética de la Psicología (BSERP) de la APA rechazó el informe DIMPAC porque el informe "carece del rigor científico y del enfoque crítico imparcial necesario para el imprimatur de la APA", y concluyó que "después de mucha consideración, BSERP no No creo que tengamos suficiente información disponible para orientarnos a la hora de tomar una posición sobre este tema ". [75]

Otras áreas y estudios [ editar ]

Joost Meerloo

Joost Meerloo , un psiquiatra holandés, fue uno de los primeros defensores del concepto de lavado de cerebro. ("Menticidio" es un neologismo acuñado por él que significa: "muerte de la mente"). La opinión de Meerloo fue influenciada por sus experiencias durante la ocupación alemana de su país y su trabajo con el gobierno holandés y el ejército estadounidense en el interrogatorio de acusados. Criminales de guerra nazis . Más tarde emigró a los Estados Unidos y enseñó en la Universidad de Columbia . [76] Su libro más vendido de 1956, The Rape of the Mind , concluye diciendo:

Las técnicas modernas de lavado de cerebro y menticidio, esas perversiones de la psicología, pueden llevar a casi cualquier hombre a la sumisión y la entrega. Muchas de las víctimas del control del pensamiento, el lavado de cerebro y el menticidio de los que hemos hablado eran hombres fuertes cuyas mentes y voluntades estaban quebradas y degradadas. Pero aunque los totalitarios usan su conocimiento de la mente para propósitos viciosos y sin escrúpulos, nuestra sociedad democrática puede y debe usar su conocimiento para ayudar al hombre a crecer, proteger su libertad y comprenderse a sí mismo. [77]

El historiador ruso Daniel Romanovsky , que entrevistó a sobrevivientes y testigos presenciales en la década de 1970, informó sobre lo que llamó " lavado de cerebro nazi " del pueblo de Bielorrusia por parte de los alemanes ocupantes durante la Segunda Guerra Mundial , que tuvo lugar a través de propaganda masiva y reeducación intensa. , especialmente en las escuelas. Romanovsky señaló que muy pronto la mayoría de la gente había adoptado la visión nazi de que los judíos eran una raza inferior y estaban estrechamente vinculados al gobierno soviético , puntos de vista que no eran del todo comunes antes de la ocupación alemana. [78] [79] [80] [81] [82] [83]

En su libro de 2000, Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism , Robert Lifton aplicó sus ideas originales sobre la reforma del pensamiento a Aum Shinrikyo y la guerra contra el terrorismo , concluyendo que en este contexto la reforma del pensamiento era posible sin violencia o coacción física. También señaló que en sus esfuerzos contra el terrorismo, los gobiernos occidentales también estaban utilizando algunas supuestas técnicas de control mental. [84]

En su libro de divulgación científica de 2004 , Brainwashing: The Science of Thought Control , la neurocientífica y fisióloga Kathleen Taylor revisó la historia de las teorías del control mental, así como incidentes notables. En él escribió que las personas bajo la influencia del lavado de cerebro pueden tener vías neurológicas más rígidas , y eso puede hacer que sea más difícil repensar situaciones o poder reorganizar más tarde estas vías. [85] Algunos críticos elogiaron el libro por su presentación clara, mientras que otros lo criticaron por su simplificación excesiva. [86] [87] [88] [89]

Algunos académicos han dicho que las corporaciones comerciales modernas practican el control mental para crear una fuerza laboral que comparte valores y cultura comunes. [90] Han vinculado el "lavado de cerebro corporativo" con la globalización , diciendo que las corporaciones están intentando crear una red mundial monocultural de productores, consumidores y gerentes. [91] Los sistemas educativos modernos también han sido criticados, tanto por la izquierda como por la derecha, por contribuir al lavado de cerebro empresarial. [92] En su libro de 1992, Democracy in an Age of Corporate Colonization , Stanley A. Deetz dice que la " autoconciencia " moderna y "Los programas de auto-mejoramiento brindan a las corporaciones herramientas aún más efectivas para controlar las mentes de los empleados de lo que se decía que era el lavado de cerebro tradicional. [93]

En la cultura popular [ editar ]

Artículo principal: Control mental en la cultura popular
Laurence Harvey y Frank Sinatra en The Manchurian Candidate

En la novela distópica de George Orwell de 1949 , mil novecientos ochenta y cuatro, el personaje principal es sometido a prisión, aislamiento y tortura para adaptar sus pensamientos y emociones a los deseos de los gobernantes de la futura sociedad totalitaria ficticia de Orwell . La visión de Orwell influyó en Hunter y todavía se refleja en la comprensión popular del concepto de lavado de cerebro. [94] [95]

En la década de 1950 se hicieron algunas películas estadounidenses que presentaban el lavado de cerebro de prisioneros de guerra, como The Rack , The Bamboo Prison , Toward the Unknown y The Fearmakers . Forbidden Area contaba la historia de agentes secretos soviéticos a quienes su propio gobierno les había lavado el cerebro a través del condicionamiento clásico para que no revelaran sus identidades. En 1962, The Manchurian Candidate (basado en la novela de 1959 de Richard Condon ) "puso el lavado de cerebro al frente y al centro" al presentar un complot del gobierno soviético para apoderarse de los Estados Unidos mediante el uso de un agente durmiente con lavado de cerebro para el asesinato político. [96][97] [98] El concepto de lavado de cerebro se asoció popularmente con la investigación del psicólogo ruso Ivan Pavlov , que involucró principalmente a perros, no humanos, como sujetos. [99] En The Manchurian Candidate, el jefe de lavado de cerebro es el "Dr. Yen Lo, del Instituto Pavlov". [100]

Las historias de ciencia ficción de Cordwainer Smith (seudónimo de Paul Myron Anthony Linebarger (1913-1966), un oficial del ejército de los EE. UU. Que se especializó en inteligencia militar y guerra psicológica durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea) representan un lavado de cerebro para eliminar los recuerdos traumáticos. sucesos como parte normal y benigna de la futura práctica médica. [101] El control mental sigue siendo un tema importante en la ciencia ficción. Un subgénero es el control mental corporativo , en el que una sociedad futura está dirigida por una o más corporaciones comerciales que dominan la sociedad utilizando publicidad y medios de comunicación.para controlar los pensamientos y sentimientos de la población. [102] Terry O'Brien comentó: "El control mental es una imagen tan poderosa que si el hipnotismo no existiera, entonces se tendría que haber inventado algo similar: el dispositivo de la trama es demasiado útil para que cualquier escritor lo ignore. El miedo a la mente el control es una imagen igualmente poderosa ". [103]

Ver también [ editar ]

  • Poder y control abusivos
  • Responsabilidad disminuida
  • Europa ocupada por los alemanes
  • Homo Sovieticus
  • Hipnosis
  • Pedagogía
  • Abuso político de la psiquiatría
  • Guerra psicológica
  • Campo de distorsión de la realidad
  • Síndrome de Estocolmo
  • La reforma del pensamiento y la psicología del totalismo
  • Experimentación humana poco ética en los Estados Unidos

Lectura adicional [ editar ]

  • Lifton, Robert J. (1961). Reforma del pensamiento y psicología del totalismo: un estudio del "lavado de cerebro" en China . Nueva York: Norton. ISBN 978-0-8078-4253-9.; Reimpreso, con un nuevo prefacio: University of North Carolina Press, 1989 (en línea en Internet Archive ).
  • Lifton, Robert J. (2000). Destruyendo el mundo para salvarlo: Aum Shinrikyo, violencia apocalíptica y el nuevo terrorismo global . Libros de búho.
  • Meerloo, Joost (1956). "La violación de la mente: la psicología del control del pensamiento, menticidio y lavado de cerebro" . Compañía Editorial Mundial.
  • Cantante M ; et al. (1 de noviembre de 1986). "Informe del grupo de trabajo de la APA sobre técnicas engañosas e indirectas de persuasión y control (informe DIMPAC)" . Asociación Americana de Psicología . Consultado el 10 de octubre de 2008 .
  • Taylor, Kathleen (2004). Lavado de cerebro: la ciencia del control del pensamiento . Prensa de la Universidad de Oxford.
  • Zablocki, B. (1997). "La lista negra de un concepto. La extraña historia de la conjetura del lavado de cerebro en la sociología de la religión". Nova Religio . 1 (1): 96–121. doi : 10.1525 / nr.1997.1.1.96 .
  • Zablocki, B (1998). "Análisis de costos de salida: un nuevo enfoque para el estudio científico del lavado de cerebro". Nova Religio . 2 (1): 216–249. doi : 10.1525 / nr.1998.1.2.216 .
  • Zimbardo, P. (1 de noviembre de 2002). "Control mental: ¿Realidad psicológica o retórica sin sentido?" . Monitor de Psicología .

Notas [ editar ]

  1. ^ Nota: xīn puede significar "corazón", "mente" o "centro" según el contexto. Por ejemplo, xīn zàng bìng significa enfermedad cardiovascular , pero xīn lǐ yī shēng significa psicólogo y shì zhōng xīn significa distrito comercial central .

Enlaces externos [ editar ]

Medios relacionados con el lavado de cerebro en Wikimedia Commons

Referencias [ editar ]

  1. ^ Diccionario enciclopédico de religión . 2 . Editorial Gyan. 2005.
  2. ^ Campbell, Robert Jean (2004). Diccionario psiquiátrico de Campbell . Estados Unidos: Oxford University Press. pag. 403.
  3. ^ Corsini, Raymond J. (2002). El Diccionario de Psicología . Prensa de psicología. pag. 127.
  4. ^ Kowal, DM (2000). "Lavado del cerebro". Enamorado, AE (ed.). Enciclopedia de Psicología . 1 . Asociacion Americana de Psicologia. págs. 463–464. doi : 10.1037 / 10516-173 .
  5. ^ Wright, Stuart (diciembre de 1997). "Cobertura mediática de la religión no convencional: ¿Alguna" buena noticia "para las religiones minoritarias?". Revisión de la investigación religiosa . 39 (2): 101-115. doi : 10.2307 / 3512176 . JSTOR 3512176 . 
  6. ↑ a b Melton, J. Gordon (10 de diciembre de 1999). "El lavado de cerebro y las sectas: el auge y la caída de una teoría" . Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones (CESNUR) . Consultado el 5 de septiembre de 2009 . Desde finales de la década de 1980, aunque sigue existiendo una creencia pública significativa en el lavado de cerebro de culto, la comunidad académica, incluidos los académicos de psicología, sociología y estudios religiosos, ha compartido un consenso casi unánime de que la tesis de la persuasión coercitiva / lavado de cerebro propuesta por Margaret Singer y colegas en la década de 1980 no tiene mérito científico.
  7. ^ Usarski, Frank (6 de diciembre de 2012). Cresswell, Jamie; Wilson, Bryan (eds.). Nuevos movimientos religiosos: desafío y respuesta . Routledge. pag. 238. ISBN 9781134636969. ... hasta ahora ha habido una falta de evidencia científica convincente que pueda aplicarse de forma generalizada para demostrar que la participación en un Nuevo Movimiento Religioso tiene consecuencias destructivas para la psique del individuo en cuestión. ... El hecho de que, en todos los años siguientes, nadie haya logrado verificar más allá de toda duda razonable alguna de estas afirmaciones, sin embargo, nunca se ha considerado como una razón para exonerar a los grupos de ninguna manera. ... Por lo tanto, hasta el momento de escribir este artículo, no ha habido una sola convicción legal exitosa de la Iglesia de Scientology, a pesar de que este grupo ha llegado a ser considerado como la más peligrosa de las nuevas organizaciones religiosas. ... Se sigue ignorando el hecho de que incluso las investigaciones a largo plazo no han logrado producir los resultados deseados.
  8. ^ Asociación Americana de Psiquiatría. DSM-5 .
  9. ^ "Diccionario de palabras - 洗腦 - MDBG Diccionario de inglés a chino" . mdbg.net .
  10. ^ Taylor, Kathleen (2006). Lavado de cerebro: la ciencia del control del pensamiento . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. pag. 5. ISBN 978-0-19-920478-6. Consultado el 2 de julio de 2010 .
  11. ^ Marks, John (1979). "Capítulo 8. Lavado de cerebro" . La búsqueda del candidato de Manchuria: la CIA y el control mental . Nueva York: Times Books. ISBN 978-0-8129-0773-5. Consultado el 30 de diciembre de 2008 . En septiembre de 1950, el Miami News publicó un artículo de Edward Hunter titulado "Las tácticas de" lavado de cerebro "obligan a los chinos a ingresar en las filas del Partido Comunista". Fue el primer uso impreso en cualquier idioma del término "lavado de cerebro". Hunter, un operador de propaganda de la CIA que trabajaba encubierto como periodista, produjo un flujo constante de libros y artículos sobre el tema.
  12. ^ Browning, Michael (14 de marzo de 2003). "¿Fue secuestrado adolescente de Utah lavado de cerebro?". Puesto de Palm Beach . Playa de palmeras. ISSN 1528-5758 . Durante la Guerra de Corea, los soldados estadounidenses capturados fueron sometidos a prolongados interrogatorios y arengas por parte de sus captores, quienes a menudo trabajaban en relevos y usaban el enfoque de "policía bueno, policía malo", alternando un interrogador brutal con uno amable. Todo era parte de "Xi Nao" ( lavar el cerebro ). Los chinos y los coreanos estaban haciendo valientes intentos de convertir a los cautivos al pensamiento comunista. 
  13. ^ Ford, RC (1990). Capturado en el Tíbet . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-581570-2.
  14. ^ Ford, RC (1997). Viento entre los mundos: capturado en el Tíbet . Libros SLG. ISBN 978-0-9617066-9-2.
  15. ^ "Cargos de germen rojo citan a 2 Marines de Estados Unidos" (PDF) . The New York Times . 23 de febrero de 1954 . Consultado el 16 de febrero de 2012 .
  16. ^ Endicott, Stephen; Hagerman, Edward (1998). Los Estados Unidos y la guerra biológica: secretos de principios de la Guerra Fría . Prensa de la Universidad de Indiana.
  17. ^ "Clark denuncia cargos de guerra bacteriológica" (PDF) . The New York Times . 24 de febrero de 1953 . Consultado el 16 de febrero de 2012 .
  18. ^ Wilkes, AL (1998). Conocimiento en las mentes . Prensa de psicología. pag. 323. ISBN 978-0-86377-439-3.
  19. ^ Lifton, Robert J. (abril de 1954). "Home by Ship: patrones de reacción de los prisioneros de guerra estadounidenses repatriados de Corea del Norte". Revista Estadounidense de Psiquiatría . 110 (10): 732–739. doi : 10.1176 / ajp.110.10.732 . PMID 13138750 . 
  20. ^ Departamento del Ejército de Estados Unidos (15 de mayo de 1956). Interrogatorio, adoctrinamiento y explotación comunista de prisioneros de guerra (PDF) . Washington, DC: Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU. págs. 17, 51. Folleto número 30-101.
  21. ^ Anthony, Dick (1999). "Pseudociencia y religiones minoritarias: una evaluación de las teorías de lavado de cerebro de Jean-Marie". Investigación sobre justicia social . 12 (4): 421–456. doi : 10.1023 / A: 1022081411463 . S2CID 140454555 . 
  22. ^ "Capítulo 3, parte 4: disidentes de la Corte Suprema invocan el código de Nuremberg: escándalos de investigación de sujetos humanos de la CIA y DOD" . Informe final del Comité Asesor sobre Experimentos Radiológicos Humanos . Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2004 . Consultado el 24 de agosto de 2005 . "MKUltra, comenzó en 1950 y fue motivado principalmente en respuesta a los supuestos usos soviéticos, chinos y norcoreanos de técnicas de control mental en prisioneros de guerra estadounidenses en Corea".
  23. ^ La búsqueda del candidato de Manchuria: La CIA y el control mental: por John Marks. P 93 (c) 1979 por John Marks Publicado por Times Books ISBN 0-8129-0773-6 
  24. ^ Chaddock, Gail Russell (22 de abril de 2009). "El informe dice que los altos funcionarios marcan la pauta para el abuso de detenidos" . El Monitor de la Ciencia Cristiana . Consultado el 3 de enero de 2020 .
  25. ^ Warshak, RA (2010). Veneno de divorcio: Cómo proteger a su familia de las malas palabras y el lavado de cerebro . Nueva York: Harper Collins.
  26. ^ Richardson, James T. Regulación de la religión: estudios de casos de todo el mundo , Kluwer Academic / Plenum Publishers 2004, p. 16, ISBN 978-0-306-47887-1 . 
  27. ^ Mentes en juicio: grandes casos de derecho y psicología , por Charles Patrick Ewing, Joseph T. McCann págs. 34-36
  28. ^ Cambiar la culpa: cómo la victimización se convirtió en una defensa criminal, Saundra Davis Westervelt, Rutgers University Press, 1998. página 158
  29. ^ a b Regulación de la religión: estudios de casos de todo el mundo, James T. Richardson, Springer Science & Business Media, 6 de diciembre de 2012, página 518
  30. ^ Cultos en nuestro medio: la lucha continua contra su amenaza oculta Archivado el 2 de febrero de 2015 en Wayback Machine , Margaret Thaler Singer, Jossey-Bass, editor, abril de 2003, ISBN 0-7879-6741-6 
  31. ^ Clarke, Peter; Clarke, Lector en Historia Moderna Fellow Peter (marzo de 2004). Enciclopedia de nuevos movimientos religiosos . ISBN 9781134499700.
  32. ^ Hilts, Philip J. (9 de enero de 1999). "Louis J. West, 74, psiquiatra que estudió los extremos, muere" . The New York Times . Consultado el 31 de diciembre de 2016 .
  33. ^ "Estados Unidos contra Fishman (1990)" . Justia .
  34. ^ Defensas de la condición mental y el sistema de justicia penal: perspectivas de la ley y la medicina, Ben Livings, Alan Reed, Nicola Wake, Cambridge Scholars Publishing, 27 de febrero de 2015, página 98
  35. ↑ a b Oldenburg, Don (21 de noviembre de 2003). "Stressed to Kill: The Defense of Brainwashing; Sniper Suspect's Claim Triggers More Debate" Archivado el 1 de mayo de 2011 en Wayback Machine , The Washington Post , reproducido en Defense Brief , número 269, publicado por Steven Skurka & Associates
  36. ^ Libertad y responsabilidad penal en el pensamiento legal estadounidense, Thomas Andrew Green, Cambridge University Press, 27 de octubre de 2014, página 391
  37. ^ Derecho penal de LaFave, 5th (Hornbook Series), Wayne LaFave, West Academic, 18 de marzo de 2010, páginas 208-210
  38. ^ Alessandro Usai "Profili penali dei condizionamenti mentali, Milán, 1996 ISBN 88-14-06071-1 . 
  39. ^ "Un artículo de estilo distintivo" . Archivado desde el original el 21 de octubre de 2013 . Consultado el 21 de enero de 2018 .
  40. ^ "Sobre el artículo de cuestiones" . Ontheissuesmagazine.com . Consultado el 5 de agosto de 2019 .
  41. ^ Biografía en The People Speak Radio Archivado el 15 de junio de 2012 en Wayback Machine.
  42. ^ Abuso de mujeres: hechos que reemplazan a los mitos, Lewis Okun, SUNY Press, 1986, página 133
  43. ^ Casting Stones: Prostitución y liberación en Asia y Estados Unidos, Rita Nakashima Brock, Susan Brooks Thistlethwaite, Fortress Press, 1996, página 166
  44. ^ Melton, J. Gordon (10 de diciembre de 1999). "El lavado de cerebro y las sectas: el ascenso y la caída de una teoría" . CESNUR: Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones . Consultado el 15 de junio de 2009 . En los Estados Unidos, a fines de la década de 1970, el lavado de cerebro surgió como un constructo teórico popular alrededor del cual entender lo que parecía ser un repentino aumento de movimientos religiosos nuevos y desconocidos durante la década anterior, especialmente aquellos asociados con el fenómeno hippie de la gente de la calle. .
  45. ↑ a b Bromley, David G. (1998). "Lavado del cerebro". En William H. Swatos Jr. (ed.). Enciclopedia de religión y sociedad . Walnut Creek, CA: AltaMira. págs. 61–62. ISBN 978-0-7619-8956-1.
  46. ^ Barker, Eileen: Nuevos movimientos religiosos: una introducción práctica . Londres: Oficina de papelería de Su Majestad, 1989.
  47. ^ Wright, Stewart A. (1997). "Cobertura mediática de la religión no convencional: ¿Alguna 'buena noticia' para las religiones minoritarias?". Revisión de la investigación religiosa . 39 (2): 101-115. doi : 10.2307 / 3512176 . JSTOR 3512176 . 
  48. ^ Barker, Eileen (1986). "Movimientos religiosos: culto y anti-culto desde Jonestown". Revista anual de sociología . 12 : 329–346. doi : 10.1146 / annurev.so.12.080186.001553 .
  49. ^ Zimbardo, Philip G. (noviembre de 2002). "Control mental: ¿Realidad psicológica o retórica sin sentido?" . Monitor de Psicología . Consultado el 2 de junio de 2016 .El control mental es el proceso por el cual la libertad individual o colectiva de elección y acción se ve comprometida por agentes o agencias que modifican o distorsionan la percepción, motivación, afecto, cognición o resultados conductuales. No es ni mágico ni místico, sino un proceso que involucra un conjunto de principios psicológicos sociales básicos. Conformidad, cumplimiento, persuasión, disonancia, reactancia, sentimiento de culpa y miedo, modelado e identificación son algunos de los ingredientes básicos de la influencia social bien estudiados en experimentos psicológicos y estudios de campo. En algunas combinaciones, crean un poderoso crisol de extrema manipulación mental y conductual.cuando se sintetiza con varios otros factores del mundo real, como líderes carismáticos, autoritarios, ideologías dominantes, aislamiento social, debilitamiento físico, fobias inducidas y amenazas extremas o recompensas prometidas que suelen estar engañosamente orquestadas, durante un período de tiempo prolongado en entornos donde se aplican de forma intensiva. Un cuerpo de evidencia de las ciencias sociales muestra que cuando es practicado sistemáticamente por la policía autorizada por el estado, sectas militares o destructivas, el control mental puede inducir confesiones falsas, crear conversos que voluntariamente torturan o matan a 'enemigos inventados' y comprometen a miembros adoctrinados para que trabajen incansablemente, dando aumentar su dinero, e incluso sus vidas, por 'la causa'.
  50. ^ Zimbardo, P (1997). "¿Qué mensajes hay detrás de las sectas de hoy?" . Monitor de Psicología : 14.
  51. ^ Allen, Charlotte (diciembre de 1998). "¡Lavado de cerebro! Los eruditos de las sectas se acusan mutuamente de mala fe" . Lingua Franca . linguafranca.com. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2000 . Consultado el 16 de junio de 2014 .
  52. ^ a b Zablocki, Benjamín. (Octubre de 1997). "La lista negra de un concepto: la extraña historia de la conjetura de lavado de cerebro en la sociología de la religión". Nova Religio . 1 (1): 96–121. doi : 10.1525 / nr.1997.1.1.96 .
  53. ^ Zablocki, Benjamin (2001). Cultos malentendidos: búsqueda de objetividad en un campo controvertido . U de Toronto Press. pag. 176. ISBN 978-0-8020-8188-9.
  54. ^ Zablocki, Benjamin (2001). Cultos malentendidos: búsqueda de objetividad en un campo controvertido . U de Toronto Press. págs. 194-201. ISBN 978-0-8020-8188-9.
  55. ^ a b Zablocki, Benjamín. (Abril de 1998). "Respuesta a Bromley". Nova Religio . 1 (2): 267–271. doi : 10.1525 / nr.1998.1.2.267 .
  56. ^ Phil Zuckerman. Invitación a la Sociología de la Religión. Psychology Press, 24 de julio de 2003 p. 28
  57. ↑ a b Review , William Rusher , National Review , 19 de diciembre de 1986.
  58. ^ Barker, Eileen (1995). "¿El estudio científico de la religión? ¡Debes estar bromeando!". Revista para el estudio científico de la religión . 34 (3): 287–310. doi : 10.2307 / 1386880 . JSTOR 1386880 . 
  59. ^ Eileen Barker , La realización de un Moonie: ¿Elección o lavado de cerebro? , Blackwell Publishers , Oxford, Reino Unido, ISBN 0-631-13246-5 . 
  60. ^ La muerte de Moon marca el final de una era , Eileen Barker , CNN , 3 de septiembre de 2012, aunque es probable que Moon sea recordado por todas estas cosas (bodas masivas, acusaciones de lavado de cerebro, intrigas políticas y una enorme riqueza) lo que fue posiblemente una de las teologías más completas e innovadoras abrazadas por una nueva religión de la época.
  61. ^ Hyung-Jin Kim (2 de septiembre de 2012). "El fundador de la Iglesia de la Unificación, el Rev. Sun Myung Moon, muere a los 92" . USA Today . ISSN 0734-7456 . Consultado el 2 de septiembre de 2012 . El reverendo Sun Myung Moon fue un mesías autoproclamado que construyó un imperio empresarial global. Llamó amigos tanto a los líderes norcoreanos como a los presidentes estadounidenses, pero pasó un tiempo en las cárceles de ambos países. Sus seguidores de todo el mundo lo apreciaban, mientras que sus detractores lo acusaban de lavarle el cerebro a los reclutas y sacar dinero de los fieles. 
  62. ^ Nuevos movimientos religiosos: algunos problemas de definición George Chryssides , Diskus , 1997.
  63. ^ The Market for Martyrs Archivado el 11 de enero de 2012 en Wayback Machine , Laurence Iannaccone , George Mason University , 2006, "Uno de los estudios más completos e influyentes fue The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? By Eileen Barker (1984). Barker no pudo encontrar evidencia de que los reclutas de Moonie fueran secuestrados, confinados o coaccionados. Los participantes en los retiros de Moonie no fueron privados del sueño.; las conferencias no "inducían al trance" y no había muchos cánticos, ni drogas ni alcohol, y poco que pudiera calificarse de experiencia "frenética" o "extática". La gente era libre de irse, y lo hicieron. Las extensas enumeraciones de Barker mostraron que entre los reclutas que llegaron tan lejos como para asistir a retiros de dos días (que afirman ser los medios más efectivos de "lavado de cerebro" de Moonie), menos del 25% se unió al grupo durante más de una semana y solo el 5% permaneció completo. -tiempo miembros un año después. Y, por supuesto, la mayoría de los contactos abandonaron antes de asistir a un retiro. De todos los que visitaron un centro Moonie al menos una vez, ni uno de cada doscientos permaneció en el movimiento dos años después. Con tasas de fracaso superiores al 99,5%, no es de extrañar que la membresía de Moonie a tiempo completo en los EE. UU. Nunca haya superado los pocos miles.¡Y este fue uno de los movimientos religiosos más nuevos de la época! "
  64. ^ Oakes, Len "Con mucho, el mejor estudio del proceso de conversión es The Making of a Moonie [...] de Eileen Barker" de Profhetic Charisma: The Psychology of Revolutionary Religious Personalities , 1997, ISBN 0-8156-0398-3 
  65. ^ Storr, Anthony Pies de arcilla: un estudio de gurús 1996 ISBN 0-684-83495-2 
  66. ^ Richardson, James T. (junio de 1985). "El converso activo vs pasivo: conflicto de paradigma en la investigación de conversión / contratación". Revista para el estudio científico de la religión . 24 (2): 163-179. doi : 10.2307 / 1386340 . JSTOR 1386340 . 
  67. ^ "Lavado de cerebro por cultos religiosos" . religiontolerance.org .
  68. ^ Richardson, James T. 2009. "La religión y la ley" en el manual de Oxford de la sociología de la religión. Peter Clarke. (ed) Oxford Handbooks Online. pag. 426
  69. ^ Anthony, Dick (1999). "Pseudociencia y religiones minoritarias: una evaluación de las teorías de lavado de cerebro de Jean-Marie Abgrall". Investigación sobre justicia social . 12 (4): 421–456. doi : 10.1023 / A: 1022081411463 . S2CID 140454555 . 
  70. ^ Bernick, Michael. "¿Para mantenerlos fuera de peligro? Custodias temporales y sectas religiosas" .
  71. ^ Justia https://law.justia.com/cases/california/court-of-appeal/3d/73/952.html . Falta o vacío |title=( ayuda )
  72. ^ [1] , Tiempos de Israel ''
  73. ↑ Archivado en http://www.cesnur.org/testi/DIMPAC.htm , consultado el 23 de junio de 2008.
  74. ^ Junta de la Asociación Americana de Psicología de Responsabilidad Social y Ética para la Psicología (BSERP) (11 de mayo de 1987). "Memorando" . CESNUR: Memo APA de 1987 con anexos . Centro CESNUR de Estudios sobre Nuevas Religiones . Consultado el 18 de noviembre de 2008 . BSERP solicita que los miembros del Grupo de Trabajo no distribuyan ni publiquen el informe sin indicar que el informe era inaceptable para la Junta.
  75. ^ Junta de la Asociación Americana de Psicología de Responsabilidad Social y Ética para la Psicología (BSERP) (11 de mayo de 1987). "Memorando" . CESNUR: Memo APA de 1987 con anexos . Centro CESNUR de Estudios sobre Nuevas Religiones . Consultado el 18 de noviembre de 2008 . BSERP agradece al Grupo de trabajo sobre métodos engañosos e indirectos de persuasión y control por su servicio, pero no puede aceptar el informe del Grupo de trabajo. En general, el informe carece del rigor científico y del enfoque crítico imparcial necesarios para el imprimátur de la APA.
  76. ^ El manual de Oxford de estudios de propaganda, Jonathan Auerbach, Russ Castronovo, Oxford University Press, 2014, página 114
  77. ^ * Meerloo, Joost (1956). "La violación de la mente: la psicología del control del pensamiento, menticidio y lavado de cerebro" . Compañía Editorial Mundial.
  78. ^ La Europa nazi y la solución final , David Bankier, Israel Gutman, Berghahn Books, 2009, página 282-285.
  79. ^ Zonas grises: ambigüedad y compromiso en el Holocausto y sus secuelas, Jonathan Petropoulos, John Roth, Berghahn Books, 15 de julio de 2005, página 209
  80. ^ El gueto de Minsk 1941-1943: Resistencia judía e internacionalismo soviético, Barbara Epstein, University of California Press, 2008, página 295
  81. ^ Sacando a la luz el pasado oscuro: La recepción del Holocausto en la Europa poscomunista, John-Paul Himka, Joanna Beata Michlic, University of Nebraska Press, 1 de julio de 2013, páginas 74, 78
  82. ^ "Entrevista" . Angelfire.com . Consultado el 5 de agosto de 2019 .
  83. ^ * Romanovsky, Daniel (2009), "La persona soviética como espectador del Holocausto: el caso de Bielorrusia oriental" , en Bankier, David; Gutman, Israel (eds.), La Europa nazi y la solución final , Berghahn Books, pág. 276, ISBN 9781845454104
    • Romanovsky, D. (1999). "El Holocausto a los ojos del Homo Sovieticus: una encuesta basada en el noreste de Bielorrusia y el noroeste de Rusia" . Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio . 13 (3): 355–382. doi : 10.1093 / hgs / 13.3.355 .
    • Romanovsky, Daniel (1997), "Judíos soviéticos bajo la ocupación nazi en el noreste de Bielorrusia y Rusia occidental", en Gitelman, Zvi (ed.), Bitter Legacy: Confronting the Holocaust in the USSR , Indiana University Press, p. 241
  84. ^ Destruyendo el mundo para salvarlo: Aum Shinrikyo, Violencia apocalíptica y el nuevo terrorismo global , Owl Books, 2000.
  85. ^ Szimhart, Joseph (julio-agosto de 2005). "Reflexiones sobre el control del pensamiento". Investigador escéptico . 29 (4): 56–57.
  86. ^ Le Fanu, James (20 de diciembre de 2004). "Decídete" . El Daily Telegraph . Telegraph Media Group Limited . Consultado el 2 de noviembre de 2008 .
  87. ^ Hawkes, Nigel (27 de noviembre de 2004). "Lavado de cerebro por Kathleen Taylor" . The Times . Londres: Times Newspapers Ltd . Consultado el 2 de noviembre de 2008 .
  88. ^ Caterson, Simon (2 de mayo de 2007). "Infierno a pagar cuando el hombre muerde a Dios". El australiano . pag. 4.
  89. ^ Taylor, Kathleen Eleanor (diciembre de 2004). Lavado de cerebro: la ciencia del control del pensamiento . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 215. ISBN 978-0-19-280496-9. Consultado el 30 de julio de 2009 .
  90. ^ Explorando el liderazgo: perspectivas individuales, organizacionales y sociales , Richard Bolden, Beverley Hawkins, Jonathan Gosling, Scott Taylor, Oxford University Press, 30 de junio de 2011, página 95.
  91. ^ El auge del movimiento anti-corporativo: corporaciones y las personas que los odian , Evan Osborne, Greenwood Publishing Group, 2007, página 14
  92. ^ Más dinero que cerebros: por qué la escuela apesta, la universidad es una mierda y los idiotas piensan que tienen razón , Laura Penny , McClelland & Stewart, 20 de abril de 2010, página 63.
  93. ^ Democracia en una era de colonización empresarial: desarrollos en la comunicación y la política de la vida cotidiana , Stanley Deetz, SUNY Press, 1 de enero de 1992, página 257.
  94. ^ Leo H. Bartemeier (1 de agosto de 2011). Psiquiatría y Asuntos Públicos . Transacción Aldine. pag. 246.
  95. ^ Clarke, Peter (1 de marzo de 2004). Enciclopedia de nuevos movimientos religiosos . Routledge. pag. 76.
  96. ^ Sherman, Fraser A. (13 de diciembre de 2010). Enemigos de la pantalla al estilo americano: paranoia política sobre nazis, comunistas, saboteadores, terroristas y extraterrestres que arrebatan cuerpos en el cine y la televisión . McFarland.
  97. ^ Semilla, David (2004). Lavado de cerebro: un estudio sobre demonología de la Guerra Fría . Prensa de la Universidad Estatal de Kent. pag. 51 . ISBN 978-0-87338-813-9.
  98. ^ Steven alias Superant. "Películas y TV de control mental" . listal.com . Consultado el 12 de marzo de 2016 .
  99. ^ Feeley, Malcolm M .; Rubin, Edward L. (28 de marzo de 2000). Elaboración de políticas judiciales y el estado moderno: cómo los tribunales reformaron las prisiones de Estados Unidos . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 268.
  100. ^ Ma, Sheng-mei (2012). Diáspora asiática y modernidad este-oeste . Prensa de la Universidad de Purdue. pag. 129.
  101. ^ Wolfe, Gary K .; Williams, Carol T. (1983). "La majestad de la bondad: la dialéctica de Cordwainer Smith". En Clareson, Thomas D. (ed.). Voces para el futuro: ensayos sobre los principales escritores de ciencia ficción . 3 . Prensa popular. págs. 53–72.
  102. ^ Schelde, Per (1 de julio de 1994). Androides, humanoides y otros monstruos de ciencia ficción: ciencia y alma en las películas de ciencia ficción . NYU Press. pp.  169 -175.
  103. ^ O'Brien, Terry (2005). Westfahl, Gary (ed.). La enciclopedia de ciencia ficción y fantasía de Greenwood: temas, obras y maravillas . 1 . Grupo editorial Greenwood.