Misión del ángel de la guarda
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Misionero jesuita e indios

La Misión del Ángel de la Guarda (en francés : Mission de l'Ange Gardien ) fue una misión jesuita del siglo XVII en las cercanías de lo que hoy es Chicago , Illinois. Fue establecido en 1696 por el padre François Pinet, un sacerdote jesuita francés. [1] La misión fue abandonada en 1700; se desconoce su ubicación exacta.

Fondo

En el siglo XVII, el área de Chicago estaba habitada por varios pueblos algonquinos , incluidas las tribus Mascouten y Miami , que habían emigrado al norte de Illinois y Wisconsin como resultado de las Guerras de los Castor . Los misioneros jesuitas que exploraban la región de los Grandes Lagos se habían encontrado por primera vez con estas tribus en la década de 1650. [2] Miami había establecido algunas aldeas en los ríos Des Plaines y Chicago a mediados del siglo XVII, pero fueron abandonadas en la década de 1650 cuando se trasladaron al oeste del Mississippi y luego a Wisconsin. [3] Padre Jacques Marquetteen su primer encuentro con Miami en una gran aldea cerca de lo que ahora es Portage, Wisconsin, durante su expedición con Louis Jolliet al río Mississippi en 1673, los describió como "los más civilizados, los más liberales y los más formados [de los tres naciones que ocuparon la aldea] ". [4] En la década de 1690, Miami regresó al área de Chicago, estableciendo dos aldeas; uno en la desembocadura del río Chicago y otro a unas 3 millas (4,8 km) río arriba en el brazo norte del río. [3]

Misión de Pinet

Pierre François Pinet nació en Périgueux en Francia el 11 de noviembre de 1660 y entró en el noviciado jesuita de Burdeos en 1682. [5] Viajó a Canadá en 1694, llegando primero a Quebec y luego a Montreal , Ville-Marie y Michillimackinac. . [6] En 1696, Pinet estableció la Misión del Ángel de la Guarda en Chicago, [7] pero pronto fue obligado a abandonar la misión por Louis de Buade de Frontenac , el gobernador general de Nueva Francia. [8] Se hizo un llamamiento a François de Laval., obispo de Nueva Francia, y la misión se restableció en 1698. En algún momento después de 1700, los Miamis comenzaron a trasladarse a los valles de Maumee y Wabash en Indiana, [3] y la misión fue abandonada permanentemente. [7] Después del cierre de la Misión del Ángel de la Guarda en Chicago, Pinet se trasladó a trabajar entre las tribus Illiniwek que vivían en Cahokia . Luego se mudó con Illiniwek para unirse a la tribu Kaskaskia en la orilla norte del río des Peres en lo que ahora es St. Louis, Missouri . Una carta del padre Bergier fechada el 1 de marzo de 1703 afirma que Pinet murió en el río des Peres el 1 de agosto de 1702. [9]

Localización

Se desconoce la ubicación exacta de la Misión del Ángel de la Guarda, pero varios historiadores han propuesto varios sitios en el área de Chicago. [1] La única fuente contemporánea que da pistas sobre la ubicación es una carta, fechada el 2 de enero de 1699, de Jean-François Buisson de Saint-Cosme a François de Laval en la que relata una visita a la misión. [10] John Gilmary Shea publicó una traducción al inglés de la carta en 1861; [11] sin embargo, el historiador de Chicago Milton Milo Quaife, escribiendo en 1913, señaló que la traducción de Shea "con frecuencia se aparta del manuscrito original" y que las diferencias en la traducción pueden explicar algunos de los diferentes sitios propuestos. [10]

Al describir su visita a la Misión del Ángel de la Guarda, Saint-Cosme escribió:

Permanecimos cinco días en Kipikaoui, saliendo el 17 y después de estar atados por el viento los días 18 y 19 acampamos el 20 en un lugar a cinco leguas [12] de Chikagou. Deberíamos haber llegado allí temprano el día 21, pero el viento que se levantó repentinamente en el lago nos obligó a aterrizar a media legua de Etpikagou. [13] [14] [15]Tuvimos considerables dificultades para desembarcar y salvar nuestras canoas; todos tuvimos que saltar al agua. Hay que tener mucho cuidado a lo largo de los lagos, y especialmente en el lago Mixcigan, cuyas orillas son muy bajas, para llevar a tierra lo antes posible cuando las olas se elevan en el lago, porque los rodillos se vuelven tan altos en tan poco tiempo que uno corre el riesgo de romper su canoa y perder todo lo que contiene. Muchos viajeros ya han naufragado allí. Nosotros, Monsieur de Montigny, Davion y yo, fuimos por tierra a la casa de los Reverendos Padres Jesuitas mientras nuestra gente se quedaba atrás. Allí encontramos al Reverendo Padre Pinet y al Reverendo Padre Binneteau, quienes habían llegado recientemente del país de Illinois y estaban levemente enfermos. No puedo describirte, mi señor,con qué cordialidad y manifestaciones de amistad nos recibieron y abrazaron estos Reverendos Padres mientras teníamos el consuelo de vivir con ellos. Su casa está construida en la orilla de un pequeño río, con el lago a un lado y una hermosa y vasta pradera al otro. La aldea de los salvajes contiene más de ciento cincuenta cabañas, y una legua río arriba es otra aldea casi tan grande. Todos son Miamis. El reverendo padre Pinet suele residir allí, excepto en invierno, cuando todos los salvajes se dedican a la caza, y luego se va a Illinois. Allí no vimos salvajes; ya habían comenzado a cazar. Si se puede juzgar el futuro por el poco tiempo que el Reverendo Padre Pinet ha pasado en esta misión,podemos creer que si Dios bendice la labor y el celo de ese santo misionero, habrá un gran número de cristianos buenos y fervientes. Es cierto que se obtienen escasos resultados con respecto a las personas mayores, que están endurecidas en el libertinaje, pero todos los niños son bautizados, e incluso los malabaristas, que son los más opuestos al cristianismo, permiten que sus hijos sean bautizados. También están muy contentos de dejar que se les instruya. Varias niñas de cierta edad y también muchos niños jóvenes ya han sido y están siendo instruidos, de modo que podamos esperar que cuando muera la vieja estirpe, sean un pueblo nuevo y enteramente cristiano.e incluso los malabaristas, que son los más opuestos al cristianismo, permiten que sus hijos sean bautizados. También están muy contentos de dejar que se les instruya. Varias niñas de cierta edad y también muchos niños jóvenes ya han sido y están siendo instruidos, de modo que podamos esperar que cuando muera la vieja estirpe, sean un pueblo nuevo y enteramente cristiano.e incluso los malabaristas, que son los más opuestos al cristianismo, permiten que sus hijos sean bautizados. También están muy contentos de dejar que se les instruya. Varias niñas de cierta edad y también muchos niños jóvenes ya han sido y están siendo instruidos, de modo que podamos esperar que cuando muera la vieja estirpe, sean un pueblo nuevo y enteramente cristiano.[dieciséis]

En 1907, Frank Reed Grover, utilizó la traducción de Shea para proponer que la misión no se había ubicado realmente en Chicago, sino más al norte en el brazo norte del río Chicago, cerca de Skokie, Illinois . [17] Quaife, trabajando a partir de un duplicado del manuscrito original, concluyó que la misión se construyó a orillas del cauce principal del río Chicago, en algún lugar entre las bifurcaciones y su desembocadura en lo que ahora es el centro de Chicago. [18] Otras ubicaciones propuestas incluyen el lago Calumet y una ubicación cerca de la isla Goose . [1] [19]

Otras ubicaciones sugeridas han sido Evanston por Evanston Historical Society, Lake Calumet por Hurlbut, Churchill Woods por VP Web, Winnetka por Saints Faith Hope y Charity Parish Winnetka, Merchandise Mart por Swenson, Highland Park por Bower and Dooley, el área alrededor LUMA (un campus de la Universidad de Loyola) por la Universidad de Loyola en Chicago, Gross Point por Grover y Wilmette.

Ver también

Notas al pie

  1. ↑ a b c Briggs, Briggs (2005). "Misión del ángel de la guarda" . La enciclopedia electrónica de Chicago . Sociedad histórica de Chicago . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  2. ^ Anson, Bert (2001). Los indios de Miami . Prensa de la Universidad de Oklahoma. págs. 3–4. ISBN 0-8061-3197-7.
  3. ↑ a b c Edmunds, R. David (2005). "Chicago en el terreno medio" . La enciclopedia electrónica de Chicago . Sociedad histórica de Chicago . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  4. ^ Thwaites, Reuben Gold (1908). Padre Marquette . D. Appleton & Company. pag. 180 . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  5. ^ Thwaites, Reuben Gold, ed. (1900). Las relaciones jesuitas y los documentos afines, volumen LXIV . Los hermanos Burrows. pag. 278 . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  6. ^ Grover (1907), págs. 159-164
  7. ↑ a b Quaife (1913), pág. 39
  8. ^ Thwaites, Reuben Gold, ed. (1900). "Cartas del P. Jacques Gravier a Monseigneur de Laval". Las relaciones jesuitas y los documentos afines, volumen LXV . Los hermanos Burrows. págs. 53–57 . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  9. ↑ Garraghan (1921), pág. 20-21
  10. ↑ a b Quaife (1913) p. 40
  11. ^ Shea (1861), págs. 45–75
  12. ^ Una legua ( lieue ) equivale a aproximadamente 2,5 millas (4,0 km). Ver unidades de medida francesas
  13. ↑ Shea (1861), pág. 52, tiene esta palabra como Apkaw , que sugiere que puede ser un error de transcriptor para cette place ( ese lugar ); traducciones posteriores usan Chikagou .
  14. ↑ Quaife mismo, el gran escéptico tanto de Grover como de Shea, tiene la palabra lugar como "Etpikagwa" Quaife (1913), p. 40, que apoya al Grover desacreditado por Quaife, que enumera tanto a "Apkaw" como a "Elpikagiou" Grover (1907), y, residente de toda la vida de la zona, tenía un mayor conocimiento tanto de los nativos como de la localidad.
  15. ↑ Aquí está la referencia de la cita de línea de la fuente principal, la carta de St.-Cosme del 2 de enero de 1699: "... nous obligea a debarque a une demy lieux de Etpikagou". Jean-Francois Buisson de Saint-Cosme, Les Missions du Seminaire de Quebec en la callee du Mississippi: 1698-1699
  16. ^ Kellogg (1917), págs. 346–347
  17. ^ Grover (1907), pág. 156
  18. ^ Quaife (1913), pág. 42
  19. ↑ Garraghan (1921), pág. 14

Referencias

  • Garraghan, Gilbert Joseph (1921). La Iglesia Católica en Chicago, 1673-1871 . Prensa Universitaria Loyola . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  • Grover, Frank Reed (1907). Padre Pierre François Pinet, SJ y su Misión del Ángel de la Guarda de Chicago (l'Ange Gardien) AD 1696-1699 . Sociedad histórica de Chicago . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  • Kellogg, Louise Phelps (1917). "El viaje de San Cosme". Primeras narrativas del noroeste, 1634-1699, volumen 18 . Hijos de Charles Scribner. págs. 335–362 . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  • Meehan, Thomas A (1963). "Jean Baptiste Point du Sable, el primer ciudadano de Chicago". Revista de la Sociedad Histórica del Estado de Illinois . Sociedad Histórica del Estado de Illinois. 56 (3): 439–453. JSTOR  40190620 .
  • Quaife, Milo Milton (1913). Chicago y el Viejo Noroeste, 1673-1835 . Prensa de la Universidad de Chicago . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
  • Shea, John Gilmary (1861). Viajes tempranos arriba y abajo del Mississippi . J. Munsell . Consultado el 6 de agosto de 2010 .
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mission_of_the_Guardian_Angel&oldid=947361581 "
Contribute a better translation