El sistema de educación monástica budista facilita las necesidades educativas básicas de los países budistas asiáticos antes de la era contemporánea. Las tradiciones de aprendizaje se remontan a la antigua India , donde el aprendizaje comenzó con monásticos educados, enseñando a monjes más jóvenes y laicos. [1] La instrucción monástica se basaba en el sistema de valores budistas [2] y enfatizaba que el aprendizaje era un fin en sí mismo, uno que "vale la pena de una ardua búsqueda para poseerlo por sí mismo" y que "enseñar era para fines que estaban por encima de mera ganancia". [2]
El sistema educativo que surgió, particularmente desde el 320 a. C. hasta el 500 d. C., presentaba un marco abierto en el que el aprendizaje era gratuito para todos, incluidos los no budistas. [3] Los monjes usaban sus templos para enseñar y como estos no eran suficientes para atender las necesidades educativas de todo el país, también se construyeron centros de aprendizaje en conexión con los monasterios. [4] También había conventos y monasterios que ofrecían oportunidades de aprendizaje y autocultura que atendían a las mujeres ya que también eran vistas como iguales a los hombres, complementando su trabajo en la difusión de su fe. [4]
La educación monástica en otros países estuvo fuertemente influenciada por la tradición india, como el caso de Sri Lanka , donde el sutra sannayas se usó mucho en la predicación, sirviendo como uno de los cimientos de la educación monástica de Lanka. [1] La educación monástica formal introducida en Bután en 1621 también siguió el modelo del antiguo sistema indio. [3] Estos desarrollos muestran la ausencia de un sistema de educación monástica estandarizado, aunque hubo iniciativas que buscaron establecer un plan de estudios como los de Saranamkara y sus alumnos, que enfatizaron la importancia de la gramática y la composición. [1]
Hoy en día, países como Myanmar , Tailandia , Camboya y Laos todavía practican la educación monástica budista para llenar el vacío en el sistema educativo del gobierno. Sin embargo, hay casos en los que se nacionalizaron grandes centros de educación budista dentro de los esfuerzos gubernamentales para expandir las instalaciones de educación superior. [5] Algunos eruditos criticaron esto, citando la destrucción de la educación budista tradicional y la politización de la monarquía budista. [5]