Durante los siglos XIII y XIV, los mongoles lanzaron dos invasiones largas y masivas del territorio de las modernas Chechenia e Ingushetia , que incluían las tierras de Alania en el oeste, Simsir en el noreste y la organización política aliada con Georgia de Durdzuketia en el sur. . [1] [ verificación fallida ] [2] [3] Causaron destrucción masiva y muerte humana a los Durdzuks , pero también dieron forma en gran medida a las personas en las que se convirtieron después. Los antepasados de los chechenos y los ingushtienen la distinción de ser uno de los pocos pueblos que han logrado luchar contra los mongoles y ganar, no una, sino dos veces. Sin embargo, esto tuvo un gran costo para ellos, y los estados que habían establecido fueron completamente destruidos, al igual que sus sistemas organizados anteriores. Estas invasiones se encuentran entre los sucesos más importantes en la historia de Chechenia e Ingush y han tenido efectos de largo alcance en Chechenia, Ingushetia y sus pueblos.
Invasiones mongolas de Dzurdzuketia | |||||||||
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Parte de las invasiones de los mongoles de Georgia , Toluid guerra civil , guerra Berke-Hulagu , guerra Kaidu-Kublai | |||||||||
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Preludio
Durante lo que fue la Baja Edad Media de Europa Occidental, el Cáucaso fue invadido por mongoles y sus vasallos turcos . La primera aparición de tropas mongolas en el Cáucaso fue la llegada de exploradores en 1220-1222. [4] Los pueblos kypchak turcos, algunos de los cuales se convertirían en futuros afiliados de Genghis Khan , habían estado invadiendo y asentando áreas cada vez más al sur y al oeste (un proceso que había continuado desde la caída de los jázaros), incluidos los fértiles valles fluviales de el Terek y el Kuban . En la década de 1230, los mongoles dominaron a los kypchaks y los convirtieron en vasallos.
La invasión mongola de Georgia había comenzado un año antes con la invasión del reino Vainakh de Dzurdzuketia. El Reino de Georgia fue tradicionalmente un fuerte aliado de Dzurdzuketia, pero no pudo ayudar a los Durdzuks cuando estaba bajo la invasión.
Primera invasión mongola
En 1237, comenzó el asalto al norte del Cáucaso . [4] Los mongoles lanzaron los primeros ataques: contra los circasianos y los alanos (tenga en cuenta que en este momento, el reino de Alan era en realidad muy multiétnico y era parcialmente Dzurdzuk [5] ). Las aldeas alanianas en lo que hoy es el norte de Ingushetia , una parte del noroeste de Chechenia y Osetia del Norte fueron completamente destruidas. [4] [6] Habiendo consolidado su dominio sobre las partes occidentales del Terek, los mongoles se trasladaron al este a lo largo del río para atacar los estados de Durdzuk de Durdzuketia y Simsir (que eran menos que el control republicano checheno e ingush moderno del Terek, debido a la posición anteriormente superior de los alanos). [4] Durdzuketia y Simsir también fueron atacados desde el sur y el este, por las tropas mongolas que habían conquistado recientemente Derbent , capital de los lezghinos , en la actual Daguestán. [6]
El ataque a Durdzuketia, ya comenzado, se intensificó y los mongoles llegaron hasta las tierras altas en sus ataques. Aquí, también, los Dzurdzuk demostraron no ser rival para las flechas y llamas de los mongoles, y sus aldeas fueron totalmente destruidas. Jaimoukha afirma que la mayoría de la gente de Dzurdzuk probablemente fue asesinada o esclavizada por los mongoles. [6] A los pocos años de la invasión, Dzurdzuketia pasó a la historia, pero su gente resistente sobrevivió en las montañas. Además de la desgracia de los Durdzuks, los mongoles establecieron con éxito el control sobre gran parte del río Sunzha, que era una amenaza existencial para el pueblo checheno debido a su necesidad de la agricultura de Sunzha (así como de Terek) para mantener a su población. Los que quedaban se unieron a sus hermanos montañosos en las tierras altas (los circasianos de las tierras bajas huyeron a las tierras altas circasianas, los alanos, a las partes del sur de Alania, y los Dzurdzuks al territorio del sur de Dzurdzuk), huyendo por falta de una alternativa. Se reagruparon en las montañas y se reorganizaron, planeando un contraataque contra los invasores turcos y mongoles. Su objetivo era sobrevivir tanto biológica como culturalmente. [6]
Los Dzurdzuks tenían tanto los bosques como las montañas de su lado y libraron una guerra de guerrillas con éxito . [4]
Jaimoukha cita un escrito de Giovanni da Pian del Carpine , un embajador papal en los mongoles, en 1245-1247. Aparentemente afirmó que los ejércitos del Khan no habían logrado tomar las partes montañosas de la parte oriental de Alania, a las que habían estado sitiando durante 12 años, debido a la persistencia de los defensores (quienes, según Jaimoukha, eran casi con certeza Dzurdzuks dada su ubicación geográfica). [6] Guillermo de Rubruck , el emisario del Reino de Francia a Sartaq Khan (hijo de Batu ) viajó al Cáucaso en 1253. [6] Escribió que los circasianos (usados aquí para referirse no a Adyghe específicamente, sino a todos los caucásicos del norte desde Anapa hasta Avaria ) nunca se habían "inclinado ante el dominio mongol", a pesar de que la quinta parte de los ejércitos mongoles estaban dedicados en ese momento a la tarea de aplastar la resistencia del Cáucaso del Norte. [7]
En 1239-1240, los mongoles desplegaron armas chinas como catapultas con pólvora, como lo habían hecho anteriormente bajo Genghis Khan en Transoxania en 1219 y 1220. [8]
Segunda invasión mongola
Para evitar futuros conflictos con los mongoles y dar tiempo a los Dzurdzuks para recuperarse, el gobernante del principado de Simsir (también conocido por el nombre más corto de "Simsim"; era un pequeño principado feudal dirigido por Dzurdzuk separado de Alania y Dzurdzuketia , situado entre los dos ríos [9] ), conocido por los mongoles como Gayur Khan (aunque probablemente no era así como lo llamaban sus propios súbditos), se alió con la Horda Dorada . [10] Para subrayar la lealtad de Simsim a la Horda, Gayur incluso adoptó el Islam sunita como religión estatal, aunque este movimiento fue puramente simbólico (ya que la mayoría de los chechenos todavía eran paganos y los musulmanes o cristianos eran muy sincréticos en su práctica). ). [9]
Sin embargo, en última instancia, esto resultó ser un error. En la segunda mitad del siglo XIV, la Horda Dorada comenzó a debilitarse. Timurlane (Tamerlan / Timur) asestó una gran derrota a la Horda Dorada, de la que nunca se recuperaría. [11] Pero Timurlane no tenía la intención de detenerse con la Horda, y el Cáucaso fue una de las muchas conquistas que planeó. Luego usó la alianza de Simsir con la Horda como pretexto para la guerra contra Simsir. [10] No se detuvo con Simsir, y continuó, atacando todas las tierras Dzurdzuk. Esto significaba que los Dzurdzuks, aún recuperándose del daño causado por la primera invasión mongola, tendrían que lidiar con una segunda.
Timurlane envió por primera vez a sus guerreros imperiales turcos a atacar el Cáucaso en 1390, y aumentó considerablemente la invasión en 1395-1396. La segunda invasión mongola fue tan brutal como la primera, y muchos Dzurdzuks fueron completamente aniquilados, al igual que varias iglesias y santuarios paganos. [11] Sin embargo, aunque inicialmente tuvieron éxito en las tierras bajas, se enfrentaron y fueron derrotados por el mismo conjunto de problemas que enfrentaron los primeros invasores mongoles. A diferencia de los anteriores invasores mongoles, Timurlane finalmente hizo las paces con los chechenos en lugar de desperdiciar grandes cantidades de su fuerza tratando de conquistarlos. La historia popular tradicional recuerda que para dar paz, les dio a los chechenos su sable como regalo. [12]
Cuando terminó la batalla del día, Timur preguntó a sus comandantes: "¿ Les han quitado su Phondar " (instrumento musical de cuerda)? La respuesta fue negativa. Y luego dijo: "Si no te has quitado el 'pondar', solo destruiste su ejército, pero no los subyugaste. Así que debemos convertirlos en nuestros aliados. Les doy la bienvenida, y deseo como señal de mi respeto por su constancia y por su edificación, para concederles mi sable, que todavía no se lo he dado a nadie ". Sus hombres no encontraron a los combatientes; todos fueron asesinados. Trajeron al narrador, que tenía prohibido participar en la batalla y tenía que observar desde la distancia, para que pudiera contar la historia a las generaciones futuras. El narrador, Illancha, tomó el sable del Cojo de Hierro y se lo dio a nueve mujeres embarazadas, quienes se lo pasaron a nueve niños pequeños. Posteriormente, Timur ordenó la libertad de todos los prisioneros chechenos. Los ancianos chechenos dijeron que este sable, junto con otros regalos y muchas reliquias chechenas se guardaron hasta febrero de 1944, cuando al pueblo checheno le robaron todas sus posesiones durante la deportación; la mayor parte de los tesoros chechenos se llevaron a Moscú. [12]
Efectos a largo plazo de las invasiones mongoles
Temas del folclore
Las luchas contra invasores mucho más numerosos y bien armados costaron muchas penalidades por parte de la gente común, y estas luchas y penurias se convirtieron en una parte importante del folclore de los chechenos e ingush modernos. [13] Una historia en particular cuenta cómo los antiguos habitantes de Argun , durante la primera invasión y el área circundante, realizaron una defensa exitosa (llevada a cabo por hombres, mujeres y niños) de las laderas del monte Tebulosmta , antes de regresar para reconquistar su hogar. región. Jaimoukha señala que muchos de los cuentos coinciden, de hecho, con relatos históricos de viajeros occidentales. [6]
Fin de la condición de Estado Dzurdzuk y del sistema feudal
Sin embargo, la feroz resistencia no impidió la destrucción total del aparato estatal de Dzurdzuketia. Los documentos históricos y estatales (principalmente escritos en escritura georgiana) también fueron destruidos en grandes cantidades. Como dice Jaimoukha, "se rompió el vínculo histórico de tiempos y culturas". [14] El sistema feudal de vasallos y señores también cayó en ruinas. La contribución de hombres, mujeres y niños de todas las clases junto con la destrucción del sistema feudal durante la guerra, ricos y pobres también ayudaron a los Vainakh a desarrollar un fuerte sentido de igualitarismo , que fue una de las principales causas de la revuelta contra su pueblo. nuevos señores después del final de las invasiones mongolas. [ cita requerida ]
Implicaciones religiosas
Los santuarios paganos, así como las iglesias cristianas ortodoxas del sur, fueron completamente destruidas. Bajo las condiciones de la invasión, el cristianismo no pudo sostenerse en Chechenia, y cuando sus santuarios y sacerdotes cayeron, los que se habían convertido volvieron al paganismo por necesidades espirituales. Como resultado, el "neopaganismo" ganó en ascenso, ya que se construyeron muchos nuevos templos paganos, mientras que las iglesias cristianas ortodoxas se convirtieron. [15] Sin embargo, los clanes Malkhi, Lam-Aekkhii y Kist, que residen en las zonas del sur, siguieron siendo cristianos ortodoxos. [dieciséis]
Efectos culturales
La total destrucción de la condición de Estado de los Durdzuks, su estilo de vida (y en el sur, su religión) y gran parte de su conocimiento de la historia los llevó a reconstruir su cultura de muchas maneras. La población desarrolló varios métodos de resistencia y gran parte de su estilo de vida posterior durante la resistencia a los mongoles y entre las dos guerras. El sistema de clanes se asignó a la organización del campo de batalla. Se perfeccionaron las tácticas de guerrilla utilizando montañas y bosques. Fue durante las invasiones mongolas que surgieron las torres de defensa militar que hoy se asocian con la población de Vainakh (ver Arquitectura Nakh ). [6] [11] Muchos sirvieron simultáneamente como hogares, puestos de centinelas y fortalezas desde las que se podían lanzar lanzas, flechas, etc. El hacinamiento y la falta de tierras cultivables hicieron que los chechenos ideen nuevos métodos agrícolas para las tierras altas, incluidas las terrazas. parcelas e introduciendo suelo. [10]
Durante el período posterior a las invasiones, debido a los contactos entre los Durdzuks y las poblaciones mongola y turca, hubo un bajo grado de influencias culturales mongolas que se remontan a ese período. Amjad Jaimoukha cree que el período en el que el estado de Durdzuk de Simsir fue un tributo a la Horda Dorada (durante el siglo XIV y finalizó en 1390 cuando Simsir fue destruido por Timurlane debido a esta alianza [17] ) es el origen de la costumbre. de 'amanat , por el cual los hijos de los nobles fueron entregados como rehenes juramentados . Estos niños fueron enviados a la corte del Kanato, donde aprendieron el idioma mongol , y podían ser ejecutados o esclavizados si la Horda de Oro lo deseaba. Esta costumbre más tarde se asoció con la entrega de rehenes a las promesas de cemento en todo el norte del Cáucaso. [18]
El concepto de bestia mítica conocida como " almaz " o "hun-sag", una criatura del bosque malvada con cabello encantado, también se remonta a la influencia mongol (lo mismo ocurre con los almesti circasianos ) [19], siendo la palabra almaz una préstamo de mongol donde originalmente significaba "hombre del bosque"; Jaimoukha también propone que el nombre mongol puede haberse utilizado en lugar de un nombre nativo durante la estancia de la Horda Dorada en Simsir. [20] [21]
Conflictos territoriales con los nogai por los ríos
Después de defender las tierras altas, los chechenos atacaron el control mongol de las tierras bajas (después de ambas invasiones mongolas esto ocurrió). Gran parte de esta área todavía tenía propietarios chechenos nominales (según el sistema de clanes que reconoce la propiedad de un pedazo de tierra por un cierto teip), incluso después de generaciones y generaciones de no vivir allí. Mucho se retomó, solo para perderse nuevamente debido a la segunda invasión. Después de eso, los chechenos lograron tomar la mayoría (pero no todas) de sus antiguas posesiones en el Sunzha, pero la mayor parte del Terek permaneció en manos de Kypchak. [ cita requerida ]
Sin embargo, los conflictos no se detuvieron, ya que había clanes que tenían la propiedad de tierras ahora habitadas por pueblos turcos, lo que significa que si no retomaban las tierras, carecerían de su propio territorio y dependerían para siempre de las leyes de hospitalidad de otros clanes. (haciendo un gran daño a su honor). Los conflictos entre los pueblos nakh y turcos que se originaron en la invasión mongola cuando los invasores turco-mongoles (los nogais ) expulsaron a los dzurdzuks de los ríos Terek y Sunzha continuaron hasta las décadas de 1750 y 1770. [4] Después de eso, el conflicto fue con los recién llegados al norte de Chechenia: los cosacos .
Fin de la alianza checheno-georgiana y posterior reemplazo
Cuando el estado de Dzurdzuketia, aliado de Georgia, fue destruido, también lo fue la alianza que los Dzurdzuks tenían con los georgianos: el siglo XIII vio su fin. [22] Esto significó que cuando fueron invadidos desde el norte, encontraron ayuda de otras fuentes. El estado feudal checheno de Simsir , después de la Primera Invasión Mongol (a la que su monarquía sobrevivió milagrosamente de alguna manera), se alió no a Georgia, sino a la Horda Dorada, [9] e incluso nominalmente se convirtió al Islam, cuando se enfrentó a la amenaza de invasión. . Esto subraya las causas de la posterior conversión de los chechenos al Islam en los siglos XVI al XIX, con el fin de asegurar la simpatía del Imperio Otomano y el resto del mundo musulmán en su conflicto con el estado cristiano de Rusia. [23] [24]
Ver también
- Invasiones mongolas de Georgia
- Historia de Chechenia
Referencias
- ^ Anchabadze, George (2009). Los Vainakhs (Chechenia e Ingush) (PDF) . Tblisi: Casa Caucásica. pag. 11. ISBN 978-9941-4000-37-7. OCLC 587764752 .Mantenimiento de CS1: errores de ISBN ignorados ( enlace )
- ^ Jaimoukha, Amjad (2005). Los chechenos: un manual . págs. 34–35. ISBN 0-415-32328-2. OCLC 928889948 .
- ^ "Чечня. Период татаро-монгольского нашествия" . ИА Чеченинфо (en ruso) . Consultado el 3 de enero de 2020 .
- ^ a b c d e f Anchalabze, George. Los Vainakhs . Página 24
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos . Página 28
- ^ a b c d e f g h Jaimoukha, Amjad. Los chechenos . Páginas 34-5
- ^ G Rubruquis . 1753. Citado en The Chechens de Jaimoukha, página 35
- ^ Kenneth Warren Chase (2003). Armas de fuego: una historia global hasta 1700 (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 58. ISBN 0-521-82274-2. Consultado el 28 de noviembre de 2011 .
Chinggis Khan organizó una unidad de especialistas chinos en catapulta en 1214, y estos hombres formaron parte del primer ejército mongol que invadió Transoania en 1219. No era demasiado pronto para las verdaderas armas de fuego, y habían pasado casi dos siglos después de que las bombas de pólvora lanzadas por catapulta añadido al arsenal chino. El equipo de asedio chino entró en acción en Transoxania en 1220 y en el norte del Cáucaso en 1239-40.
- ^ a b c Jaimoukha, Amjad. Los chechenos . Página 34, sección Simsim.
- ^ a b c Jaimoukha, Amjad. Los chechenos . Página 35, sección Timurlane
- ^ a b c Anchabadze, George. Los Vainakhs . Página 25.
- ^ a b http://www.shamsali.org/taj/chechnat.html
- ^ Anchabadze, George. El Vainakh . Páginas 24-25
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos . Página 35
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Páginas 122-123
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Página 123
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Páginas 34-36
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Página 137
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Página 246
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Página 157, 281
- ^ Colarusso, John. 'Ethnographic Information on a Wild Man of the Caucasus', en M. Halpin y M. Ames (eds), Manlike Monsters on Trial , Vancouver y Londres: University of British Columbia Press, 1980.
- ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos . Página 270
- ^ Anciennes Croyances des Ingouches et des Tchétchènes. Mariel Tsaroïeva ISBN 2-7068-1792-5
- ^ Lecha Ilyasov. La diversidad de la cultura chechena: desde las raíces históricas hasta el presente.ISBN 978-5-904549-02-2