Varias culturas precolombinas se denominan colectivamente " constructores de montículos ". El término no se refiere a un pueblo o cultura arqueológica específica, sino a los característicos terraplenes de montículos erigidos durante un período prolongado de más de 5,000 años. Las culturas del "constructor de montículos" abarcan el período de rouchly 3500 a. C. a 1600 d. C., incluido el período Arcaico , el período Woodland ( cultura Calusa , culturas Adena y Hopewell ) y el período Mississippian . La construcción de Watson Brake ) hasta el siglo XVI EC, y viviendo en regiones de los Grandes Lagos , elValle del río Ohio y el valle del río Mississippi y sus aguas tributarias. [1]
La construcción del primer montículo fue un marcador temprano de complejidad política y social entre las culturas del este de los Estados Unidos . Watson Brake en Luisiana, construido alrededor del 3500 a. C. durante el período Arcaico Medio , es el complejo de montículos fechado más antiguo de América del Norte. Es uno de los 11 complejos de montículos de este período que se encuentran en el valle del Bajo Mississippi. [2] Estas culturas generalmente habían desarrollado sociedades jerárquicas que tenían una élite. Estos ordenaron a cientos o incluso miles de trabajadores excavar toneladas de tierra con las herramientas manuales disponibles, mover el suelo largas distancias y, finalmente, a los trabajadores crear la forma con capas de tierra según las instrucciones de los constructores.
Desde aproximadamente 800 d.C., las culturas de construcción de montículos estuvieron dominadas por la cultura del Misisipio , un gran horizonte arqueológico, cuyos descendientes más jóvenes, la cultura Plaquemine y la cultura Fort Ancient , todavía estaban activos en el momento del contacto europeo en el siglo XVI. Una tribu de la cultura Fort Ancient ha sido identificada como Mosopelea , presumiblemente del sureste de Ohio, que hablaban una lengua Siouan del Valle de Ohio . Los portadores de la cultura Plaquemine eran presumiblemente hablantes de la lengua natchez aislada. La primera descripción de estas culturas se debe al explorador español Hernando de Soto , escrito entre 1540 y 1542.
Montículos
El rasgo cultural homónimo de los constructores de montículos fue la construcción de montículos y otros movimientos de tierra. Estas estructuras funerarias y ceremoniales eran típicamente pirámides de cima plana o montículos de plataforma , conos redondeados o de cima plana, crestas alargadas y, a veces, una variedad de otras formas. Por lo general, se construyeron como parte de aldeas complejas. Los primeros movimientos de tierra construidos en Louisiana alrededor del 3500 a. C. son los únicos que se sabe que fueron construidos por una cultura de cazadores-recolectores, en lugar de una cultura más asentada basada en los excedentes agrícolas.
La estructura piramidal de cima plana más conocida es Monks Mound en Cahokia , cerca de la actual Collinsville, Illinois . Este montículo parece haber sido el principal montículo ceremonial y residencial de los líderes religiosos y políticos; tiene más de 100 pies (30 m) de altura y es el movimiento de tierras precolombino más grande del norte de México . Este sitio tenía numerosos montículos, algunos con cimas cónicas o crestas, así como un Woodhenge y empalizadas que protegían el gran asentamiento y el barrio de élite. En su máximo alrededor de 1150 EC, Cahokia era un asentamiento urbano con 20.000-30.000 personas; esta población no fue superada por los asentamientos europeos de América del Norte hasta después de 1800.
Algunos montículos de efigies se construyeron con las formas o contornos de animales de importancia cultural. El montículo de efigies más famoso, Serpent Mound en el sur de Ohio, varía de 1 pie (0,30 m) a poco más de 3 pies (0,91 m) de alto, 20 pies (6,1 m) de ancho, más de 1,330 pies (410 m) de largo y con forma de serpiente ondulante .
Descripciones tempranas
Entre 1540 y 1542, Hernando de Soto , el conquistador español , atravesó lo que se convirtió en el sureste de los Estados Unidos. Allí se encontró con muchos pueblos diferentes de constructores de montículos que quizás eran descendientes de la gran cultura del Misisipio . De Soto observó a la gente que vivía en pueblos fortificados con elevados montículos y plazas, y supuso que muchos de los montículos servían como cimientos para templos sacerdotales. Cerca de la actual Augusta, Georgia , de Soto se encontró con un grupo gobernado por una reina, Cofitachequi . Ella le dijo que los montículos dentro de su territorio servían como lugares de entierro para los nobles.
El artista Jacques le Moyne , que había acompañado a los colonos franceses al noreste de Florida durante la década de 1560, también notó que los grupos de nativos americanos usaban los montículos existentes y construían otros. Realizó una serie de acuarelas que representan escenas de la vida nativa. Aunque la mayoría de sus pinturas se han perdido, algunos grabados fueron copiados de los originales y publicados en 1591 por una empresa flamenca . Entre ellos se encuentra una representación del entierro de un jefe tribal aborigen de Florida, una ocasión de gran luto y ceremonia. La leyenda original dice:
A veces, el rey difunto de esta provincia es enterrado con gran solemnidad, y su gran copa de la que solía beber se coloca en un túmulo con muchas flechas colocadas a su alrededor.
- Jacques le Moyne, década de 1560
Maturin Le Petit , un sacerdote jesuita , conoció al pueblo Natchez , al igual que Le Page du Pratz (1758), un explorador francés. Ambos los observaron en la zona que hoy se conoce como Mississippi. Los Natchez eran devotos adoradores del sol . Con una población de unos 4.000 habitantes, ocuparon al menos nueve aldeas y fueron presididos por un jefe supremo , conocido como el Gran Sol, que ejercía el poder absoluto. Ambos observadores notaron los altos montículos del templo que los Natchez habían construido para que el Gran Sol pudiera comunicarse con Dios, el sol. Su gran residencia fue construida en lo alto del montículo más alto, desde "el cual, todas las mañanas, saludaba al sol naciente, invocando gracias y soplando humo de tabaco hacia los cuatro puntos cardinales". [3] [4] [5]
Estudios arqueológicos
La referencia más completa para estos movimientos de tierra es Ancient Monuments of the Mississippi Valley , escrito por Ephraim G. Squier y Edwin H. Davis. Fue publicado en 1848 por la Institución Smithsonian . Dado que muchas de las características que los autores documentaron han sido destruidas o disminuidas por la agricultura y el desarrollo, los arqueólogos modernos todavía utilizan sus estudios, bocetos y descripciones . Todos los sitios que identificaron como ubicados en Kentucky provienen de los manuscritos de CS Rafinesque .
Cronología
Era arcaica
La datación por radiocarbono ha establecido la edad del primer complejo de montículos arcaicos en el sureste de Louisiana. Uno de los dos montículos del sitio Monte Sano, excavado en 1967 antes de ser destruido para una nueva construcción en Baton Rouge, estaba fechado en 6220 AP (más o menos 140 años). [6] Los investigadores de la época pensaban que tales sociedades no eran organizativamente capaces de este tipo de construcción. [6] Desde entonces se ha fechado como aproximadamente 6500 a. C., o 4500 a. C., [7] aunque no todos están de acuerdo. [8]
Watson Brake se encuentra en la llanura aluvial del río Ouachita cerca de Monroe en el norte de Louisiana. Con una fecha segura de aproximadamente 5400 años (alrededor de 3500 a. C.), en el período Arcaico Medio, consta de una formación de 11 montículos de 3 pies (0,91 m) a 25 pies (7,6 m) de altura, conectados por crestas para formar un óvalo. casi 900 pies (270 m) de ancho. [9] En las Américas, la construcción de complejos montículos de movimiento de tierras comenzó en una fecha temprana, mucho antes de que se construyeran las pirámides de Egipto. Watson Brake se estaba construyendo casi 2.000 años antes del Poverty Point más conocido , y la construcción continuó durante 500 años. [9] La construcción del montículo arcaico medio parece haber cesado alrededor del 2800 a. C., y los estudiosos no han determinado la razón, pero puede haber sido debido a cambios en los patrones de los ríos u otros factores ambientales. [10]
Con la datación de Watson Brake y complejos similares en la década de 1990, los académicos establecieron que las sociedades estadounidenses pre-agrícolas y pre-cerámicas podrían organizarse para lograr una construcción compleja durante largos períodos de tiempo, invalidando las ideas tradicionales de los académicos sobre la sociedad arcaica. [11] Watson Brake fue construido por una sociedad de cazadores-recolectores, cuya gente ocupaba el área solo por temporadas, pero donde las generaciones sucesivas se organizaron para construir los complejos montículos durante un período de 500 años. Su comida consistía principalmente en peces y ciervos, así como en plantas disponibles.
Poverty Point, construido alrededor del 1500 a. C. en lo que ahora es Luisiana, es un ejemplo destacado de la construcción de montículos arcaicos tardíos (alrededor del 2500 a. C. - 1000 a. C.). Es un impresionante complejo de más de 1 milla cuadrada (2,6 km 2 ), donde se construyeron seis crestas de media luna de movimiento de tierras en disposición concéntrica, interrumpidas por pasillos radiales. Tres montículos también forman parte del complejo principal, y la evidencia de residencias se extiende por aproximadamente 3 millas (4.8 km) a lo largo de la orilla del Bayou Macon . Es el sitio principal entre 100 asociados con la cultura Poverty Point y es uno de los primeros ejemplos más conocidos de arquitectura monumental de movimiento de tierras. A diferencia de las sociedades localizadas durante el Arcaico Medio, esta cultura mostró evidencia de una amplia red comercial fuera de su área, que es una de sus características distintivas.
Horr's Island , Florida, ahora una comunidad cerrada junto a Marco Island , cuando Michael Russo la excavó en 1980 encontró un sitio de aldea indígena arcaica. El montículo A era un túmulo funerario que data del 3400 a. C., lo que lo convierte en el túmulo funerario más antiguo conocido en América del Norte. [12] [se necesita una mejor fuente ]
Período arbolado
El montículo más antiguo asociado con el período Woodland fue el montículo mortuorio y el complejo de estanques en el sitio de Fort Center en el condado de Glade, Florida. Las excavaciones de 2012 y la datación de Thompson y Pluckhahn muestran que el trabajo comenzó alrededor del 2600 a. C., siete siglos antes que los constructores de montículos en Ohio.
El período Arcaico fue seguido por el período Woodland ( alrededor del año 1000 a. C.). Algunos ejemplos bien entendidos son la cultura Adena de Ohio , Virginia Occidental y partes de estados cercanos. La posterior cultura Hopewell construyó monumentos desde el actual Illinois hasta Ohio; es famoso por sus movimientos de tierra geométricos. Los Adena y Hopewell no fueron los únicos pueblos constructores de montículos durante este período de tiempo. Existieron culturas contemporáneas de construcción de montículos en lo que ahora es el este de los Estados Unidos , extendiéndose hasta el sur de Crystal River en el oeste de Florida. Durante este tiempo, en partes del actual Mississippi, Arkansas y Louisiana, la cultura Hopewellian Marksville degeneró y fue sucedida por la cultura Baytown . [13] Las razones de la degeneración incluyen ataques de otras tribus o el impacto de cambios climáticos severos que socavan la agricultura.
Cultura Coles Creek
La cultura Coles Creek es una cultura del bosque tardío (700-1200 d. C.) en el valle del Bajo Mississippi en el sur de los Estados Unidos que marca un cambio significativo en la historia cultural del área. La población y la complejidad cultural y política aumentaron, especialmente al final del período de Coles Creek. Aunque muchos de los rasgos clásicos de las sociedades de jefaturas aún no se habían establecido, en el año 1000 d.C., había comenzado la formación de organizaciones políticas de élite simples. Los sitios de Coles Creek se encuentran en Arkansas, Louisiana, Oklahoma, Mississippi y Texas. La cultura Coles Creek se considera ancestral de la cultura Plaquemine. [14] [15]
Culturas de Mississippi
Alrededor de 900-1450 d. C., la cultura del Misisipio se desarrolló y se extendió por el este de Estados Unidos, principalmente a lo largo de los valles fluviales. [16] El centro regional más grande donde la cultura de Mississippian se desarrolló definitivamente por primera vez se encuentra en Illinois cerca del Mississippi, y actualmente se conoce como Cahokia . Tenía varias variantes regionales, incluida la cultura del Misisipio Medio de Cahokia, la variante del Misisipio de los Apalaches del Sur en Moundville y Etowah , la variante del Misisipio de Plaquemine en el sur de Luisiana y Misisipi, [17] y la cultura Caddoana del Misisipio del noroeste de Luisiana, el este de Texas y el suroeste Arkansas. [18] Al igual que los constructores de montículos de Ohio, estas personas construyeron montículos gigantes como lugares de entierro y ceremonias. [19]
Fuerte cultura antigua
Fort Ancient es el nombre de una cultura nativa americana que floreció entre 1000 y 1650 d.C. entre un pueblo que habitó predominantemente la tierra a lo largo del río Ohio en áreas del sur de Ohio actual, el norte de Kentucky y el oeste de Virginia Occidental .
Cultivo de placa
Una continuación de la cultura Coles Creek en la parte baja del valle del río Mississippi en el oeste de Mississippi y el este de Louisiana. Los ejemplos incluyen el sitio de Medora en West Baton Rouge Parish, Louisiana; y los sitios de Anna y Emerald Mound en Mississippi. Los sitios habitados por los pueblos de Plaquemine continuaron siendo utilizados como centros ceremoniales vacíos sin grandes áreas de aldea, como lo habían hecho sus antepasados de Coles Creek, aunque su diseño comenzó a mostrar influencias de los pueblos del Misisipio Medio hacia el norte. Los sitios Winterville y Holly Bluff (Lake George) en el oeste de Mississippi son buenos ejemplos que ejemplifican este cambio de diseño, pero la continuación del uso del sitio. [20] Durante el período Terminal Coles Creek (1150 a 1250 EC), el contacto aumentó con las culturas de Mississippi centradas río arriba cerca de St. Louis, Missouri. Esto resultó en la adaptación de nuevas técnicas de alfarería , así como nuevos objetos ceremoniales y posiblemente nuevos patrones sociales durante el período Plaquemine. [21] A medida que se absorbieron más influencias de la cultura de Mississippian, el área de Plaquemine como una cultura distinta comenzó a encogerse después de CE 1350. Finalmente, el último enclave de cultura puramente Plaquemine fue el área de Natchez Bluffs, mientras que la cuenca del Yazoo y las áreas adyacentes de Louisiana se convirtieron en una cultura híbrida Plaquemine-Mississippian. [22] Esta división fue registrada por los europeos cuando llegaron por primera vez a la zona. En el área de Natchez Bluffs, la gente de Taensa y Natchez se había resistido a la influencia de Mississippian y continuó usando los mismos sitios que sus antepasados, y la cultura Plaquemine se considera directamente ancestral a estos grupos de época histórica encontrados por los europeos. [23] Los grupos que parecen haber absorbido más influencia del Misisipio se identificaron como aquellas tribus que hablaban las lenguas tunicana , chitimacha y muskogeana . [21]
Desaparición
Siguiendo la descripción de Jacques le Moyne en 1560, las culturas constructoras de montículos parecen haber desaparecido en el transcurso del siglo siguiente. Garcilaso de la Vega todavía informó cómo los indios habían construido montículos y colocado templos encima de ellos en 1605. [Se necesita aclaración ] Algunas expediciones francesas [se necesita un año ] informaron que se quedaron con sociedades indígenas que también habían construido montículos. [24]
Los exploradores posteriores a las mismas regiones, solo unas pocas décadas después de que se informara sobre los asentamientos de construcción de montículos, encontraron las regiones en gran parte despobladas, los residentes desaparecieron y los montículos desatendidos. Dado que se habían producido pocos conflictos violentos con los europeos en esa área durante ese período, la explicación más plausible es que las enfermedades infecciosas del Viejo Mundo, como la viruela y la influenza , habían diezmado a la mayoría de los nativos americanos que habían formado la última civilización constructora de montículos. . [25] [26] [27] [28]
Debido a la desaparición de las culturas a fines del siglo XVII, la identificación de los portadores de estas culturas fue una cuestión abierta en la etnografía del siglo XIX. La datación estratigráfica moderna ha establecido que los "constructores de montículos" han abarcado un período extendido de más de cinco milenios, por lo que es poco probable que haya continuidad etnolingüística. La propagación de la cultura de Mississippi desde finales del primer milenio EC probablemente implicó asimilación cultural, en terminología arqueológica llamada culturas "Mississippianized".
La etnografía del siglo XIX asumió que los constructores de montículos eran una antigua raza prehistórica sin conexión directa con los pueblos de los bosques del sudeste del período histórico. Una referencia a esta idea aparece en el poema "Las praderas" (1832) de William Cullen Bryant . [29]
La etapa cultural de los nativos del Southeastern Woodland que encontraron los colonos británicos en los siglos XVIII y XIX se consideró incompatible con los artefactos de piedra, metal, [ dudoso ] y arcilla comparativamente avanzados del registro arqueológico. [24] La edad de los movimientos de tierra también se sobreestimó en parte. El malentendido de Caleb Atwater sobre la estratigrafía hizo que sobrestimara significativamente la edad de los movimientos de tierra. En su libro Antiquities Discovered in the Western States (1820), Atwater afirmó que los "restos indios" siempre se encontraban justo debajo de la superficie de la tierra, mientras que los artefactos asociados con los constructores de montículos se encontraron bastante profundo en el suelo. Atwater argumentó que deben ser de un grupo diferente de personas. El descubrimiento de artefactos metálicos convenció aún más a la gente de que los constructores de montículos no eran idénticos a los nativos americanos de los bosques del sureste del siglo XVIII. [24]
Ahora se cree que los portadores más probables de la cultura Plaquemine , una variante tardía de la cultura del Mississippian, eran ancestros de los pueblos relacionados Natchez y Taensa . [30] El idioma natchez es un idioma aislado, lo que respalda el escenario de que después del colapso de las culturas de los constructores de montículos en el siglo XVII, hubo una afluencia de pueblos no relacionados en el área. Se sabe que los Natchez han ocupado históricamente el valle del Bajo Mississippi . Se mencionan por primera vez en fuentes francesas de alrededor de 1700, cuando se centraban en el Grand Village cerca de la actual Natchez, Mississippi . En 1729 los Natchez se rebelaron y masacraron la colonia francesa de Fort Rosalie, y los franceses tomaron represalias destruyendo todas las aldeas de Natchez. Los Natchez restantes huyeron en bandas dispersas para vivir entre los Chickasaw, Creek y Cherokee, a quienes siguieron tras el rastro de las lágrimas cuando las políticas de expulsión de indios de mediados del siglo XIX los obligaron a trasladarse a Oklahoma. El idioma Natchez se extinguió en el siglo XX, con la muerte de la última hablante nativa conocida, Nancy Raven , en 1957.
La cultura Fort Ancient del valle del río Ohio se considera una "cultura hermana" del horizonte del Mississippian, o una de las culturas "Mississippianized" adyacentes al área principal de las culturas de construcción de montículos. Esta cultura también se extinguió en su mayor parte en el siglo XVII, pero los restos pueden haber sobrevivido hasta la primera mitad del siglo XVIII. Si bien esta cultura muestra fuertes influencias de Mississippi, sus portadores eran muy probablemente etnolingüísticamente distintos de los de Mississippians, posiblemente pertenecientes al filo de Siouan . El único nombre tribal asociado con la cultura Fort Ancient en el registro histórico es Mosopelea , registrado por Jean-Baptiste-Louis Franquelin en 1684 como habitando ocho pueblos al norte del río Ohio. Las Mosopelea son probablemente idénticas a las Ofo ( Oufé , Offogoula ) registradas en la misma zona en el siglo XVIII. El idioma Ofo se clasificaba anteriormente como muskogeano, pero ahora se reconoce como un miembro excéntrico del filo occidental de Siouan . La supervivencia tardía de la cultura Fort Ancient es sugerida por la notable cantidad de bienes fabricados en Europa en el registro arqueológico que habrían sido adquiridos por comercio incluso antes del contacto directo con los europeos. Estos artefactos incluyen artículos de latón y acero, cristalería y artículos fundidos o rotos reformados en nuevos artículos. Se sabe que los pueblos de Fort Ancient se vieron gravemente afectados por enfermedades en el siglo XVII ( período de las Guerras de los Castor ), y la datación por carbono parece indicar que fueron exterminados por sucesivas oleadas de enfermedades.
Mapas
Tradiciones Hopewell
Cultura Adena
Cultura de Troyville y cultura de Baytown
Cultura Coles Creek
Cultura de Mississippian
Cultura caddoana del Mississippi
Fuerte cultura antigua
Cultivo de placa
Mitología popular
Gigantes
En los Estados Unidos del siglo XIX, circulaban una serie de mitologías populares que rodeaban el origen de los montículos, por lo general relacionados con los montículos construidos por una raza de gigantes . Un artículo del New York Times de 1897 describió un montículo en Wisconsin en el que se encontró un esqueleto humano gigante que medía más de 9 pies (2,7 m) de largo. [31] Desde 1886, otro artículo del New York Times describió el retroceso del agua de un montículo en Cartersville, Georgia , que descubrió acres de cráneos y huesos, algunos de los cuales se decía que eran gigantes. Se midieron dos huesos del muslo y la altura de sus dueños se estimó en 14 pies (4,3 m). [32]
El presidente Lincoln hizo referencia a los gigantes cuyos huesos llenan los montículos de América.
Pero aún hay más. Llama al pasado indefinido. Cuando Colón buscó por primera vez este continente, cuando Cristo sufrió en la cruz, cuando Moisés condujo a Israel a través del Mar Rojo, no, incluso cuando Adán vino por primera vez de la mano de su Hacedor, entonces, como ahora, el Niágara rugía aquí. Los ojos de esa especie de gigantes extintos, cuyos huesos llenan los montículos de América, han mirado al Niágara, como lo hacen ahora los nuestros. Co [n] temporal con toda la raza de hombres, y más viejo que el primer hombre, Niagara es fuerte y fresco hoy como hace diez mil años. El Mamut y el Mastodonte, ahora muertos desde hace tanto tiempo, que fragmentos de sus monstruosos huesos, solo atestiguan que alguna vez vivieron, han contemplado el Niágara. En tanto, mucho tiempo, nunca quieto ni un solo momento. Nunca se secó, nunca se congeló, nunca durmió, nunca descansó. [33]
El autor anticuario William Pidgeon en 1858 creó encuestas fraudulentas de grupos de montículos que no existían. [34]
A partir de la década de 1880, el supuesto origen de los movimientos de tierra con una raza de gigantes fue cada vez más reconocido como espurio. Theodore Lewis demostró en 1886 que las afirmaciones fraudulentas de Pidgeon sobre el registro arqueológico eran un engaño. [35] Un factor importante que contribuyó a la aceptación pública de los movimientos de tierra como parte regular de la prehistoria de América del Norte fue el informe de 1894 de Cyrus Thomas de la Oficina. de Etnología Americana . Los autores anteriores que presentaron un caso similar incluyen a Thomas Jefferson , quien excavó un montículo y, a partir de los artefactos y las prácticas funerarias, notó similitudes entre las prácticas funerarias de los constructores de montículos y las de los nativos americanos en su tiempo.
Escenarios alternativos
Sobre la base de la idea de que los orígenes de los constructores de montículos residían en un misterioso pueblo antiguo, hubo varias otras sugerencias que pertenecen al género más general de las teorías de contacto transoceánicas precolombinas , que involucran específicamente a los " vikingos ", la Atlántida y los Diez. Lost Tribes of Israel , resumido por Feder (2006) bajo el título de "Mitos de una raza desaparecida". [24]
Benjamin Smith Barton en sus Observaciones sobre algunas partes de la historia natural (1787) propuso la teoría de que los constructores de montículos estaban asociados con los "daneses", es decir, con la colonización nórdica de América del Norte . En 1797, Barton reconsideró su posición e identificó correctamente los montículos como parte de la prehistoria indígena.
Notable por la asociación con las Diez Tribus Perdidas es el Libro de Mormón (1830). En esta narración, los jareditas (3000-2000 a. C.) y un grupo israelita en el 590 a. C. (llamados nefitas , lamanitas y mulekitas ). Si bien los nefitas, lamanitas y mulekitas eran todos de origen judío provenientes de Israel alrededor del año 590 a. C., los jaraditas eran un pueblo no abrahámico separado de los nefitas en todos los aspectos, excepto en la creencia en Jehová. El Libro de Mormón describe a estos colonos construyendo ciudades magníficas, que fueron destruidas por la guerra alrededor del año 385 EC. El Libro de Mormón se puede ubicar en la tradición de la "literatura sobre constructores de montículos" de la época. Dahl (1961) afirma que es "la más famosa y ciertamente la más influyente de toda la literatura sobre constructores de montículos". [36] Los autores posteriores que sitúan el Libro de Mormón en este contexto incluyen Silverberg (1969), [37] Brodie (1971), [38] Kennedy (1994) [39] y Garlinghouse (2001). [40]
Algunos hallazgos arqueológicos del siglo XIX (por ejemplo, fortificaciones y ciudades de tierra y madera, [41] el uso de un cemento similar al yeso, [42] caminos antiguos, [43] puntas e implementos de metal, [44] corazas de cobre, [45 ] placas de cabeza, [46] textiles, [47] perlas, [48] inscripciones nativas de América del Norte, restos de elefantes de América del Norte, etc.) fueron bien publicitados en el momento de la publicación del Libro de Mormón y se han incorporado algunas de estas ideas en la narrativa. En el Libro de Mormón se hacen referencias a la comprensión actual de las civilizaciones precolombinas , incluidas las civilizaciones mesoamericanas formativas como la olmeca (preclásica) , la maya y la zapoteca .
Lafcadio Hearn en 1876 sugirió que los montículos fueron construidos por personas del continente perdido de Atlántida. [24] [49] El reverendo Landon West en 1901 afirmó que Serpent Mound en Ohio fue construido por Dios, o por el hombre inspirado por él. Creía que Dios construyó el montículo y lo colocó como símbolo de la historia del Jardín del Edén . [50] [51]
Más recientemente, los sitios web nacionalistas negros que afirman estar asociados con el Templo de la Ciencia Morisca de América , han adoptado la asociación Atlante (" Mu ") de los Constructores de Montículos. [52] De manera similar, la " Nación Washitaw ", un grupo asociado con el Templo de la Ciencia Morisca de América establecido en la década de 1990, se ha asociado con la construcción de montículos en artículos en línea nacionalistas negros de principios de la década de 2000. [53]
Engaños
Varios engaños de las décadas de 1830 a 1870 han involucrado a las culturas de los constructores de montículos.
El engaño de Walam Olum tuvo una influencia considerable en las percepciones de los constructores de montículos. En 1836, Constantine Samuel Rafinesque publicó su traducción de un texto que, según él, había sido escrito en pictografías en tablillas de madera. Este texto explica que los indios Lenape se originaron en Asia, relataron su paso por el estrecho de Bering y narraron su posterior migración a través del continente norteamericano. Este "Walam Olum" cuenta las batallas con los pueblos nativos que ya estaban en América antes de la llegada de los Lenape. Las personas que oyeron el relato creían que la "gente original" eran los constructores de montículos y que los Lenape los derrocaron y destruyeron su cultura. David Oestreicher afirmó más tarde que el relato de Rafinesque era un engaño. Argumentó que los glifos de Walam Olum se derivaban de los alfabetos chino, egipcio y maya . Mientras tanto, la creencia de que los nativos americanos destruyeron la cultura de los constructores de montículos había ganado una amplia aceptación. [24]
Las " placas de Kinderhook " "descubiertas" en 1843, involucraron material plantado por un contemporáneo en montículos de nativos americanos. Este engaño tenía como objetivo desacreditar el relato del profeta mormón José Smith que tradujo un libro antiguo. [54] [55]
William Pidgeon en 1858 publicó un estudio arqueológico completamente inventado de grupos de montículos.
En 1860, David Wyrick descubrió la "tablilla Keystone", que contiene inscripciones en hebreo escritas en ella, en Newark, Ohio . Poco después, encontró cerca la " Piedra del Decálogo de Newark ", que también afirmaba estar inscrita en hebreo. Se discute la autenticidad de las " Piedras Sagradas de Newark " y las circunstancias de su descubrimiento. [24] El reverendo Jacob Gass descubrió lo que se llamó las "tabletas de Davenport" en Iowa en la década de 1870. Estos tenían inscripciones que luego se determinó que eran falsas. [24] [ enlace muerto ]
Ver también
- Lista de túmulos funerarios en los Estados Unidos
- Petroform
- Prehistoria de Ohio
- Complejo ceremonial del sureste
- Southwestern Moundbuilders , equipos atléticos de Southwestern College en Winfield, Kansas
- Túmulos , montículos (o túmulos) de Europa y Asia
- Cultivo de túmulos
Referencias
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El Jardín del Edén, al parecer, ahora está definitivamente ubicado. El sitio está en Ohio, condado de "Adams", para ser más precisos ... El reverendo Landon West de Pleasant Hill, O., un ministro prominente y ampliamente conocido de la iglesia bautista ... llega a la conclusión de que este gran La obra fue creada por Dios mismo o por el hombre inspirado por Él para hacer una lección objetiva eterna de la desobediencia del hombre, la perfidia de Satanás y los resultados del pecado y la muerte. En apoyo de esta sorprendente afirmación, el reverendo Sr. West cita las Escrituras y se refiere a Job 16:13: "Con su espíritu. Él adornó los cielos; su mano formó la serpiente tortuosa".
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El Edén que encontré en un panfleto de 1909 del Reverendo Landon West (el terraplén de Serpent Mound que ahora es un parque estatal de Ohio) aún se conservaba para que todos lo vieran, así que fui ... Los detalles que quedaban fuera de la vida de West eran difíciles de encajar en el libro: su hijo Dan West se convirtió en el fundador de la organización benéfica Heifer Project , y sus logros sin duda ayudaron a preservar la memoria del Jardín del Edén de su padre.
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Otras lecturas
- Abrams, Elliot M .; Freter, AnnCorinne, eds. (2005). El surgimiento de los constructores de montículos: la arqueología de las sociedades tribales en el sureste de Ohio . Atenas: Prensa de la Universidad de Ohio . ISBN 978-0-8214-1609-9.
- Thomas, Cyrus . Informe sobre las exploraciones de montículos de la Oficina de Etnología . págs. 3-730. Duodécimo informe anual de la Oficina de Etnología al Secretario de la Institución Smithsonian, 1890–91, por JW Powell, Director. XLVIII + 742 págs., 42 págs., 344 figs. 1894.
- Feder, Kenneth L. Fraudes, mitos y misterios: ciencia y pseudociencia en arqueología . 5ª ed. Nueva York: McGraw Hill, 2006.
- Squier, EG; Davis, EH (1847). Monumentos antiguos del valle de Mississippi . Washington DC: Institución Smithsonian .
- Gale, George (1867). Alto Mississippi: o, bocetos históricos de los constructores de montículos, las tribus indias y el progreso de la civilización en el noroeste, desde el año 1600 d.C. hasta la actualidad . Chicago: Clarke.
enlaces externos
- Mito de la raza perdida
- LenaweeHistory.com | Sección de constructores de montículos, The Western Historical Society 1909, reimpresión.
- Escondite de artistas, arte de los antiguos
- Marcadores de monumentos antiguos
- Los constructores de montículos en el proyecto Gutenberg
- Con Climate Swing, una cultura floreció en América (constructores de montículos en Perú)
- Ciencia 19 de septiembre de 1997 (un complejo de montículos en Luisiana a 5400 u-5000 años atrás)
- El video de Bruce Smith sobre las exploraciones del Smithsonian de la década de 1880 para determinar quién construyó los antiguos montículos de tierra en el este de América del Norte se puede ver como parte de la serie Exploradores y antropólogos del siglo XIX: desarrollo de las primeras colecciones de antropología del Smithsonian